论蔡元培统一国语的救国思想

蔡元培是中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家,是伟大的爱国主义者,他的一生,都在为中华民族的独立和统一努力奋斗。本文通过对蔡元培主张在中国统一国语思想的论述,从而得出蔡元培通过统一国语以达到挽救民族和国家危亡,实现国家统一目的的结论。     

论蔡元培统一国语的救国思想

蔡元培是中国近代史上著名的民主革命家、教育家、社会科学家,是伟大的爱国主义者,他的一生,都在为中华民族的独立和统一努力奋斗.本文通过对蔡元培主张在中国统一国语思想的论述,从而得出蔡元培通过统一国语以达到挽救民族和国家危亡,实现国家统一目的的结论.     

邓小平对毛泽东民族理论的丰富与发展

新中国建立以来,邓小平作为党的第一代领导集体的重要成员和第二代领导集体的核心始终关注民族问题和民族工作,他着眼于革命、建设和改革事业的发展,在不同历史时期都对如何正确对待与处理民族问题做出重要的指示与论述。邓小平强调民族问题事关社会安定、民族团结和国家统一,提出实现真正民族平等、争取整个中华民族大团结的重要思想观点;全面深刻地阐述了发展民族区域自治、发展少数民族经济社会文化、培养使用少数民族干部的思想理论。从而丰富与发展了毛泽东民族理论,成为新时期民族工作的指导思想。     

毛泽东的民族价值观及其当代意义

作为一个发展中的大国,中国在国际社会坚持什幺价值原则,常常是很多人感到困惑的问题.在中国长期的革命和建设中,毛泽东曾多方面地阐述过中国的民族价值观,从中既可以看到其强烈的反对殖民压迫的爱国主义情感和立场,同时也带有他作为一个社会主义者对于民族问题的独到理解.毛泽东的民族观是国际主义与爱国主义的统一,是社会理想与现实利益的统一,是独立原则与开放立场的统一.他的思想为后来的党和国家领导人所继承,并在中国的外交实践中不断地完善和发展,凝聚成具有中国特色的外交理论,对于我们今天应对复杂的国际形势和局面,具有重要的指导意义.     

汉武帝“大一统”的国家观及其当代价值

挖掘圣君贤相的国家观智慧,古为今用,是马克思主义国家观中国化的必然要求。"大一统"是汉武帝国家观的核心,包括主权统一、民族统一、疆域统一。为此他武征匈奴、文徕诸夷,实现军事统一;文用推恩、武诛叛国、"因俗而治",实现政治统一;"独尊儒术"、不黜百家,实现思想统一;最终实现主权统一、民族统一、疆域统一三大目标,奠定中国统一多民族国家基础。这对如何解决当前国家统一等难题及如何进行马克思主义国家观教育有重要价值。     

中国共产党人对孙中山国家统一思想的继承与创新

孙中山先生在领导中国民主革命过程中所提出的一系列有关国家统一的思想,是一笔宝贵的精神财富.中国共产党人作为孙中山革命事业继承者,始终高举完成国家统一、实现民族振兴的旗帜,在领导和推进国家统一的过程中,继承了他的思想,还根据对历史经验的进一步总结及形势的发展变化,创造性地提出了一系列更具现实指导意义和深远历史影响的论断.     

孔子教育思想与实践的当代价值

孔子是中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，他的思想博大精深．彪炳千秋．尤其是他在中国教育史上“至圣先师”、“万世师表”的地位至今无人企及。孔子教育思想和实践．即使以今天的视角来看．也具有极其重要的价值．他做到了教育目标与教学过程的统一、个人成长与社会发展的统一、施教艺术与学习方法的统一、个性张扬与全面发展的统一。     

中国传统文化的贵和特质及其对马克思主义中国化的规定和影响

中国传统文化的一个重要特质就是注重和谐即贵和.中国传统文化贵和特质表现在偏重和谐矛盾同一性的辩证思维、普遍和谐的思想、自然内部和谐的思想、人与自然内部和谐的思想、人与人和谐的思想、人与社会和谐的思想、人自身内部和谐的思想、国家、民族、不同文明之间和谐的思想八个方面.中国传统文化贵和思想具有思辨性与实用性统一、多样性与层次性统一、主导性与非主导性统一、超时空性与负面性统一、物质性与非物质性统一五大特点.中国传统文化的贵和特质作为中国的具体特点的一个重要方面规定和影响了马克思主义中国化.     

论毛泽东民族思想的基本内容和当代价值

毛泽东同志毕生致力于追求民族解放、民族平等和民族共同发展。在领导中国革命和建设的实践中,运用马克思主义民族理论的基本原理,结合中国自古就是一个多民族国家的基本国情,形成了毛泽东的民族思想。毛泽东民族思想是毛泽东思想的重要组成部分,坚持毛泽东民族思想,对于实现中华民族的大团结和国家的长治久安,都具有十分重要的指导作用。关于民族平等的思想。民族平等是中华民族团结统一的基石,民族平等是马克思主义解决民族问题的纲领和原则,是中华民族内部团结统一的前提和基础。毛泽东把马克思主义关于民族平等的理论,结合中国民族问题…     

论民族精神教育的特征与功能

民族精神教育包括现行国民教育体制下各级各类学校用中华民族精神培养和塑造学生的思想教育、政治教育、道德教育等,也涵盖国民教育体制外用中华民族精神鼓舞和激励人民群众的一切活动,呈现出爱国主义与社会主义的统一、普遍性与多样性的统一、理论性与实践性的统一等特征,具有传承优秀精神、促进文化发展,强化民族认同、巩固政治基础,增强民族团结、维护社会稳定等功能.     

从认识、吸收到践行:胡志明与孙中山的新三民主义

胡志明思想的理论来源主要是马列主义,孙中山的新三民主义是其重要补充。胡志明对新三民主义的认识有一个逐渐升华和提高的过程。1924年11月前,他认为新三民主义是"一个改革的纲领",之后把新三民主义概括为民族独立、民权自由、民生幸福三个原则,并以此作为越南的民主革命纲领。1927年前,他对新三民主义的研究主要集中于理论层面。1927年至1945年间,他将新三民主义运用到越南民族解放革命运动中,并发展成为具有越南民族特点的三民主义,即民族独立、人民自由、改善人民生活,其核心是民族独立。1945年越南"八月革命"后,他在治国纲领中运用三个原则,争取越南民族统一,扩大民权,发展民生。随着越南历史发生巨大变化,胡志明对外来理论的研究和吸收逐渐从新三民主义转到毛泽东思想上来。     

论和谐文化的功能与建设

和谐文化是以和谐思想为核心的文化,包括核心价值层面、战略层面和策略层面三个组成部分。和谐文化对个体和谐人格的形成、民族凝聚力的增强和社会运行的优化起着重要作用。和谐文化建设要坚持紧迫性和有序性的统一、指导思想一元化与建设内容和形式多样化的统一、理性与价值的统一以及继承性与时代性的统一。     

论毛泽东民族区域自治思想在内蒙古的实践

毛泽东民族区域自治思想集中地体现在我国民族区域自治的基本政策和制度中。民族团结和平等，培养少数民族干部和实现各民族共同发展繁荣是这一思想的重要内容。内蒙古东西部地区的统一是在党中央、毛泽东的指导下实现的，内蒙古自治区的成立是贯彻毛泽东民族区域自治思想所取得的伟大成果，内蒙古的发展繁荣是践行毛泽东民族区域自治思想的结果。新世纪，内蒙古要实现富民强区的目标，就要坚持和完善毛泽东民族区域自治的思想，正确处理党的集中统一领导与保障民族区域自治权、贯彻“8337”发展思路与维护自治区和谐稳定和主体民族干部与其它民族干部三个关系。     

贺麟早期文化哲学思想初探

本世纪三四十年代,我国民族复兴运动的兴起,激起了一大批有志知识分子的爱国热情和谋求民族文化复兴的强烈愿望,希望通过民族文化的振兴促进民族的复兴。贺麟就是我国现代文化史上的重要代表。他凭借着自己对祖国、民族和历史文化的热爱及对中国文化建设强烈的使命意识,对五四运动以来的中西文化冲突作了双重的历史反思,提出在内容和形式上汲取而不是排斥外来文化,继承而不是割断传统文化,通过中西文化的辩证互补和融汇贯通,推动中国传统文化的革新与进步。尽管他的文化思想还不能为中国文化指出正确的发展道路,但他的系国家民族前途命运的情怀和为中华民族文化发展所作出的贡献功不可没。一、从文化体用关系的相对性和绝对性的统一上把握文化的实质。贺麟哲学思想的核心,是以主体逻辑心、直觉和理智为本位的本体论与以理性直觉和理智分析为特征的认识论的辩证统一。他以此为基础,运用体用合一的方法论原则,从道——精神——文化的逻辑关     

毛泽东指示停止使用毛泽东思想之我见

1945年6月11日,中国共产党第七次全国代表大会通过的《中国共产党党章》曾明文规定:“中国共产党,以马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想———毛泽东思想,作为自己一切工作的指针,反对任何教条主义的或经验主义的偏向。”刘少奇在中共“七大”所作的关于修改党章的报告中,对毛泽东思想作了科学的概括和全面的概述。他说:毛泽东思想,就是中国马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想,就是中国的共产主义,中国的马克思主义。”“毛泽东思想,就是马克思主义在目前时代的殖民地、半殖民地、半封建国家民族民主革命中的…     

西部民族地区的国家认同建构应坚持“五个结合”

国家认同属于爱国主义的核心问题,是现代国家的合法性根基,更是统一多民族国家维护团结稳定的思想价值纽带。我国是统一多民族国家,各少数民族主要聚居于西部边陲,加强西部民族地区的国家认同建构,关乎我国社会和谐稳定、关乎中华民族大团结。当前,我国西部民族地区的国家认同建构应坚持"五个结合",即支持西部民族地区发展与倡行"两个共同"主题相结合、完善党和国家的民族政策与强化国家公民认同相结合、尊重各民族文化与增进中华民族文化共性相结合、培养使用少数民族干部与拓宽少数民族群众政治参与渠道相结合,以及依法开展反分裂斗争与长期普遍进行民族团结思想政治教育相结合等。     

抗战时期中国共产党是如何对待“统一”的

抗战时期,国民党在政治上用以打击共产党的主要武器就是“统一”。中国共产党将“统一”的口号夺过来,用以反击国民党反人民反民族的分裂行为,并在思想、政策和实践上,坚持自己对于“统一”问题的原则立场。1.统一于抗战,就是以民族危亡为重,停止内战,一致抗日,反对民族投降主义。2.统一于团结,就是坚持实行抗日民族统一战线政策基础上的联合;反对某一党派的统制政策,反对民族分裂行为。3.统一于进步,就是把国民党拉回到中国共产党主张的全面抗战和实现民主改革上,而不是把共产党降低到国民党的片面抗战和一党专政上。中国共产党在抗战时期关于“统一”的有关思想、政策和实践,至今对于我们实现国家的统一,仍有历史的重要借鉴意义。     

莱辛世界主义思想解读

世界主义思想是莱辛启蒙思想的一部分,相对于启蒙运动的政治目的--为资产阶级革命做舆论准备来说,世界主义思想似乎没有直面问题,但从其与民族启蒙思想的关系、对德意志民族统一的作用和对狂飙突进运动的影响等角度深入剖析后,我们认识到莱辛的世界主义思想是对封建割据现状的迎头痛击,是最能够表达出莱辛启蒙思想和爱国情怀,实则是对其启蒙思想的一种看似矛盾的回归。     

李大钊对马克思主义与中国实际相结合的基本原则的初步探索

李大钊思想中有一般与个别相统一的辩证法、共殊观萌芽,有理论与实践相统一的实践论思想萌芽,他从这两个角度对马克思主义与中国实际相结合的基本原则做了初步探索。     

毛泽东建党精神与中华民族精神内在关系探析

毛泽东建党学说是马克思主义建党理论与中国实践和中国传统文化相结合的产物,是具有＂中国气派＂的无产阶级建党思想。研究毛泽东建党精神与中华民族精神关系,对进一步统一思想、加强党的建设、弘扬民族精神、推动社会主义现代化建设具有时代的紧迫性和历史必要性。