政治与道德的神话

“革命”在我们的公共生活与历史记忆里,似乎总是与血腥、残暴与恐怖联系在一起,或许因为这样一个所谓“告别革命”的去革命化影响,革命的历史面貌开始变得模糊不清。然而至少对中国、法国和俄国来说,革命是推动近代社会变革的最关键的动力机制,是为其新生政权提供了政治正当     

革命的窄门

世界革命的历史告诉我们,通过革命的门是道窄门,上头写着自由二字,谁不从这道门走,谁就会坠入革命的泥沼,成为被革命吞噬的儿女。革命还是造反?或许是中学语文教育太成功,闲谈中只要一提革命二字,我就条件反射地想到同去同去,于是一同去。在阿Q看来,革命就是造反。造反当然是件坏事,但如果能让百里闻名的举人老爷害怕,甚至可以因此上秀才娘子的象牙床上滚一滚,坏事也就成了好事,不妨同去同去。阿Q的革命观很黄很暴力,很傻很天真。但这事不能怪他。     

为平等辩护

人生而平等绝对不是某种意识形态的专利,而是法国大革命以降植根于人类社会最深的道德信念。任何政治理论如果不能以某种方式体现和实践这个信念,都难有说服力。     

文明的复杂性与中国文明——对话王斯福教授

没有哪个文明是绝无仅有的,所有的文明都是混合物。其他的文明与我们自己的文明一样是完整健全的,并包含在我们自己的文明中也可以找到的因素。我们越快认识到并接受这种复杂性,才能越好地寻求共存的方式。王斯福(Stephan Feuchtwang):伦敦经济学院人类学系荣休教授,曾任英国中国研究学会会长。1958年,他进入牛津大学学习中文,1974年获得伦敦大学人类学博士学位。王斯福教授的研究领域包括人类学理论、中国民间宗教、文明比较研究等,他的著作《帝国的隐喻:中国民间宗教》已在国内出版,