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作为西方基督教的一个重要节日,圣诞节本身有着不同寻常的文化内涵。近些年来,圣诞节在中国的发展呈愈来愈流行之趋势,掀起一阵圣诞节热的狂潮。圣诞节在中国社会、文化等领域的火热,引起了人们广泛的思考,人们基于不同的视角来反思圣诞节热这一文化现象,并进而呼吁加强对中国传统文化的重视。本文基于这一背景,从圣诞节热的文化内涵着手,深刻剖析圣诞节流行于中国的原因。 相似文献
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尼采自称是西方历史上最坚定的"敌基督者",其对道德和宗教的批判无疑是属于他哲学中最有名的部分,尼采对于基督教的反对迥异于以往哲学家对于基督教的批判。尼采认为基督教的创始人实际上是保罗,而不是耶稣,保罗解释了耶稣之死,并将耶稣否定的"罪与罚"的逻辑,实际上又重新归给了基督教。而保罗对于耶稣形象的曲解,实际上也正是基于耶稣的心理学类型特点,也正是这种心理学类型倾向导致整个基督教对于现实世界的否认,而转移为对彼岸世界的信以为真的肯定和向往。 相似文献
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人是活在盼望中的人.大凡各种宗教的产生,都是试图为当时那个时代那个地方处于迷茫困惑中的人民和社会提出一个盼望.犹太民族由于历史上经历了太多的苦难而形成了他们独特的盼望,这种盼望可被称为末世盼望或弥赛亚盼望.旧约的核心目的是应许弥赛亚的到来.耶稣的信徒们认为,耶稣身上实现了所有应许,因此耶稣就是弥赛亚.从某种意义上说,耶稣的第一次降临不是严格意义上的弥赛亚,他将在第二次来的时候开始弥赛亚的工作.耶稣信徒对弥赛亚的这种理解已经颠覆了传统犹太人的弥赛亚看法,成为一种新的神学创造,因而形成新的宗教--基督教.但对基督徒来说,由于没有人知道耶稣再来的具体时间,所以这仍是一个等待中的盼望. 相似文献
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古希腊哲学家柏拉图<文艺对话录>中的灵魂人物苏格拉底与希伯来民族的圣典<圣经·新约>中的耶稣是西方文学中最为光辉的两个理想形象.旨在探寻原型批评理论视野下两者形象深层次上的共同点,从而找到植根于各自民族宗教、历史文化中的苏格拉底与耶稣形象之间的精神纽带. 相似文献
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春天复活节兔子为什么在去年冬季圣诞节时提前出现在街道上?而且原本憨态可掬的复活节兔子此刻怎么如此愁眉不展,一脸阴沉?原来,是德国五金工会的工人们在圣诞节时把愁容满面的复活节兔子抬到了奥古斯堡市的大街上,意欲宣泄自己对前途的忧虑。他们在标语牌上写着:“倘若复活节失业而流落街头,圣诞节怎么快乐得起来?”联邦劳工局公布的失业统计报告不幸正应验了工人们的预言。全德今春2月份的失业人数已达347万,失业率达7.5%,这还不算相当一部分被迫缩短工时的“无形失业者”。 相似文献
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墨西哥是个节假日繁多的民族，一年365天中有250天在过节。在诸如圣诞节。东方三工节、亡灵节、成人节、妈妈节、爸爸节。儿童节、情人节、教父节、干亲节、邮递员节、泥瓦匠节等令人眼花缘乱的节日中，当数一年一度的圣诞节和新年的花销最大。墨西哥人在圣诞节期间尽情挥霍，节后大部分人的经济捉襟见肘，日子非常难过。因此，他们称每年一月为“爬坡之月”。墨西哥人有这样一种消费观念：今日不考虑明日事，否则，你今天就微洒不起来。在这种“今朝有酒今朝醉”的消费观念的驱使下，无论是墨西哥穷人还是富人，大多数在迎新辞旧之际开支无… 相似文献
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《圣经》里有一则很有趣的小故事：耶稣成名之后，回到家乡讲演，听众根本不买账，只是嗤之以鼻：这不就是那个木匠家的小儿子吗？耶稣没动气，说：没有一位先知，在想到“故乡”，大概自然而然就会泛起那些关联词：童年、亲人、温情……一草一木，都是可亲的，是看着自己长大的。故乡，像一件洗过很多次但仍然很暖的旧衣服，带着体香，任何人穿上它，八十岁也是牙牙学语的小孩子一巨不觉得，衣裳太紧，腾挪的空间太小吗？ 相似文献
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