信仰的生存实践理解

马克思从人的历史生成过程中理解人的意义,这样的理解是一种"信仰"。觉"知"人的"自由自觉"的本性,怀"为人类福利而劳动"之"情",立"人类解放"之"意"——这是一种"知"、"情"、"意"相结合的"信仰"。基于人的生存实践来解读"信仰",这既立足个人的"感性"的生存体验,又阐明了人的历史生成性,同时又强调人的"类"的"继承性"。以历史的"类"的"继承性"和基于能动的实践生成性来对应所谓纯粹逻辑的或者直觉体悟的"先在性",无疑是"历史与逻辑的统一","个体"与"类"的统一。     

“有物之域”、“自得之场”与“玄冥之境”——论郭象“独化”的三个方面

郭象的独化说由"有"、"无"以及"玄冥"三个方面的内容构成。郭象以"有物之域"来揭示"性分"是"独化"之"有"的方面,以"自得之场"来揭示"性极"是"独化"之"无"的方面,以"玄冥之境"来表征"独化"是"有"、"无"统一的圆融状态与精神境界。郭象的"独化"既是一种本体,又是一种精神境界,其最终目的是为了解决生命的存在和意义问题,实现"有"与"无"、"有为"与"无为"、"名教"与"自然"、"社会体制"与"个人自由"的统一,最终达至"独化于玄冥之境"。     

《桂海论丛》征稿启事

<正>《桂海论丛》于1985年创刊,是由中共广西壮族自治区委党校、广西行政学院主办的哲学社会科学综合性学术理论刊物(双月刊)。本刊连续荣获"广西十佳社会科学期刊"、"广西优秀期刊"等殊荣,为"中国期刊方阵'双效'期刊"、"《中国人文社会科学引文数据库》来源期刊"、"《中国核心期刊(遴选)数据库》收录期刊"。本刊辟有:"马克思主义研究"、"中国特色社会主义理论与实践"、"马克思主义中国化研究"、"党的建设"、"哲学研究"、"伦理学研究"、"政治学研究"、"经济研究"、"理论探索"、"社会学研究"、"兴桂方略"、"北部湾论坛"、"中共党史"、"公共行政管理"、"法制与社会"、"文化与历史"等栏目。     

有感于汪洋改词

近日,中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋两次"改词"引起广泛关注。汪洋强调要变政协委员"建言献策"为"建言谋策",要从"依靠群众打天下"向"依靠群众治天下"转变。这虽是一家之言,但汪洋"改词"不是一时兴起,而是深入思考之后的执政理念之变。汪洋认为,他改"献"为"谋"是翻过字典的,因为"献"是"恭敬庄严地送给"的意思,感觉有"居高临下"之意,与充分发挥人民政协作     

清理,让法制肌体更健康

"反革命分子"、"指令性计划"、"投机倒把"……倘若这些依附于特殊而遥远年代的陌生词汇出现在法律法规语言中,倘若一些"年龄"已有半个世纪以上的"古董法律"、"超龄法规"依然"现行有     

马克思拜物教批判语境中的“价值”概念

马克思拜物教批判内含着事物化与物化两个向度。一方面在"事物化"的层面看,价值概念构成了人对"事物"依赖性社会中"个人受抽象统治"的建构原则;另一方面从"物化"的意义上讲,价值往往被"非批判实证主义化"、"实体化"、"先验化"、"非实践化",从而使得仅具"历史正当性"的资产阶级价值获得"永恒信念"的外衣。如今,在社会现实中进行价值再造,不可能以"灵知主义"、"救赎"等观念来补救。我们需摆脱"观念批判"的套路转而植入政治经济学批判,方能真正理解"高位阶"的价值概念,同时必须在"人类感性活动"中辩证处理"低位阶"与"高位阶"的价值观念。     

论社会信任制度培育的内在机制

社会信任的制度培育是通过"制度化"与"社会化"来实现的。社会信任的制度培育经历了由"制度化"到"社会化"这样一个由"外"到"内"的长期而复杂的过程。外在制度与内在制度的"制度化"与"社会化"是社会信任制度培育的内在机制。     

改变干部选拔的七大不良现象

在新的时代背景下,要推进我们的干部队伍建设,必须改变干部选拔中的不良现象,包括:重视"拔"而轻视"选";重视"绩"而轻视"效";重视"青"而轻视"老";重视"识"而轻视"能";重视"忠"而轻视"孝";重视"暗"而轻视"明";重视"稳"而轻视"冒"。     

怎样才能"让人民幸福"?

不久前结束的2011年全国"两会"上,"让人民幸福"成为热议话题。而此前召开的地方两会上,"幸福感"、"幸福指数"也成为高频出现的热词,打造"幸福北京"、"幸福广东"、"幸福重庆"的政策目标此起彼伏。从"国家富强论"转向"国民幸福论",期间传达出的     

切实保障选民的“被提名权”

在选民通过选举程序当选为人大代表的过程中,选民享有广泛的"被选举权利",这些"被选举权"包括"平等权"、"被提名权"、"介绍自身情况权"、"知情权"、"竞争权"、"当选权"、"放弃权"等等。所谓"平等权"是     

新闻报道中的部分禁用词

<正>1.对有身体伤疾的人士不使用"残废人"、"独眼龙"、"瞎子"、"聋子"、"傻子"、"呆子"、"弱智"等蔑称,而应使用"残疾人"、"盲人"、"聋人"、"智力障碍者"等词语。2.报道各种事实,特别是产品、商品时不使用"最佳"、"最好"、"最著名"等具有强烈评价色彩的词语。3.医药报道中不得含有"疗效最佳"、"根治"、"安全预防"、"安全无副作用"等词语,药品报道中不得含有"药到病除"、"无效退款"、"保险公司保险"、"最新技术"、"最先进制法"、"药之王"、"国家级新药"等词语。     

提高“马克思主义基本原理概论”课教学实效性的思考

运用马克思主义认识论和价值观,阐明树立学生"应然"与"实然"需要相结合的教学理念;运用"两点论"与"重点论"的辩证关系,阐明构建"两点"与"重点"相结合的教学体系;运用"具体问题具体分析"原则,阐明采用探究法与授受法相结合的教学方法。     

“人类中心主义”等同于“人类尺度”吗?

人们对于生态问题和"人类中心主义"之间的诸多困惑,源于"人类中心主义"没有被明确。"人类中心主义"不同于"人类尺度"。"人类中心主义"包含双重趋向,对于"人类中心主义"的否定在于其对"物的尺度"的完全抛弃和人的自然属性方向的趋近,对于"人类中心主义"的肯定在于其对"人的尺度"的彰显和人的社会属性方向的趋近。     

以““人才梦”托起“中国梦”

<正>核心提示:○人才是"中国力量"的现实体现,必须"让人才事业兴旺起来",以"人才梦"托起"中国梦"。○"人才梦"根植于人才意识"越强越好";"人才梦"体现在人才规模"越大越好";"人才梦"凸显为人才结构"越优越好";"人才梦"侧重于人才投入"越多越好";"人才梦"关键在人才环境"越畅越好"。○"创新驱动发展"的实质就是"人才驱动创新"。人才,特     

让『大多数』达到『平均数』

"平均数"和"大多数"是我们在工作中常用的概念.有时以"平均数"代替"大多数"无关紧要;但在一些重大问题上,则必须严格区分"平均数"与"大多数",绝不能以"平均数"代替"大多数".     

论荀子的“治气养心之术”

荀子"化性起伪"的实质是转化心的选择机能,使心由"藏两动"的状态向"虚壹静"的状态转化,以确保心在认知判断时能以礼义为标准思考和选择。荀子提出了"学习礼义"、"亲近师友"、"音乐教化"、"环境熏陶"、"积累工夫"等一套完善的"治气养心之术"来实现心的转化。     

老舍之“谜”——兼说老舍与胡风

暑天,看了蒋泥的新著《老舍之谜》(中国书店2007年版)。新文学史上"鲁郭茅巴老曹"六位大师之一,老舍,他有怎样的"谜"呢?蒋泥共列出"出生"、"出道"、"情爱"、"创作"、"离乱"、"个性"、"地位"、"自杀"8个"谜"。至于穿插在8个"谜"中的数十个"问",也大致概括了老舍的一生与创作。     

形而上学的内在矛盾与现实批判——马克思哲学开辟的"解放学说"

形而上学蕴含着"乌托邦精神"、"启蒙开拓精神"与"反思批判精神",这使得人类在向往与迈进"崇高"的"完美世界"的道路上有着积极的价值。而与其狡计在一起的又是"绝对主义"、"非历史性"和"单极一元化"思维范式。这种形而上学的抽象理论样态在"人对物的依赖性"的现代社会中,则成为了"资本逻辑"统治社会存在的"症候",马克思在对形而上学与资本逻辑的共谋作现实性批判中,自觉地实现了"改变世界"的哲学变革,从而开辟了一条走向人类全面而自由发展的"解放道路"。     

一千零一无眠夜

"第二天太阳升起来的时候,我看着太阳都觉得很恍惚,觉得浑身软绵绵的,好像站在悬崖上,就快要跌下去了。"在城市白领工作之余喜爱混迹的一个网站,常常有人发起各种投票。在一个名为"80后、奔三、没房、没车……你都占哪个?"的投票页面里,胡然把自己的票投给了"80后""、没房""、没钱"、"没车"、"没异性"、"没关系"、"没背景"、"没人要"、"奔三"、"没结婚"、"没戏"。     

“官腔”的特点与文化蕴涵

打"官腔"误事、误国、误民。杜绝打"官腔"现象成为全社会共识。"官腔"具有"外化""泛化""化石化"等特点,蕴含着"畏官""慕官""恋官"等"官本位"文化色彩。戒除"官腔",治标更要治本,变"官本位"为"民本位",改变"官腔"得以生存的社会土壤尤为重要。