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<正>那是一首好听的歌,过去的我不知道好歌献给谁。好歌已不是传统意义的颂歌,但好歌确实歌颂了一位伟人：头顶一个天/脚踏一方土/风雨中你昂起头/冰雪压不服//好大一棵树/任你狂风呼/绿叶中留下多少故事/有乐也有苦/……你的胸怀在蓝天/深情藏沃土……这是《好大一棵树》。大树的形象是朴素的形象。歌词写于1989年4月15日晚,一位文艺工作者在返京列车上听到胡耀邦 相似文献
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翁泽生是台湾共产党组织的创建者和组织者之一,中国工人运动的重要活动家。他1903年10月14日出生于台湾省台北市,受辛亥革命影响,早在青少年时代就积极参加和组织了一系列抗日爱国活动,包括“太平公学事件”、“同窗会事 相似文献
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在毛泽东同志诞辰110周年纪埝之日，山西省级老干部赵雨亭，怀着对毛泽东主席无限的崇敬，一笔一划十分工整地写了一副毛泽东诗词《沁园春·雪》，参加了山西省老年书法展览，并获了奖。 相似文献
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王成 《四川文化产业职业学院学报》2011,(3):49-51
朝鲜金富轼《百结先生传》与陶渊明《五柳先生传》在文学形式上同属传记,因此二文有许多相似之处：结构上均做到了首尾呼应,语言上精炼传神,句式上构思巧妙。二文亦有许多不同的地方：思想旨归不同,《五柳先生传》在思想意蕴上比《百结先生传》更为突出、深化。 相似文献
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《明史·贵州土司传》是研究明代贵州民族史的基础史料之一 ,历代史学者出于对《明史》的信赖和遵从 ,也十分珍视《明史·贵州土司传》。但由于《明史》主编及参撰人员对土司列传类的内容重视不够 ,再加编修《明史》时已去明初三百余年、距明亡亦近一个世纪。因此 ,《明史·贵州土司传》出现了诸如史实交待欠明晰、领属关系不清楚、地望考订不周详等重大误漏 ,给相关民族史研究造成了诸多的混乱和失误 ,本文依据《明实录》对其进行了初步订正 相似文献
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作为孔子后裔的孔安国,在汉武帝时得到孔壁古文《尚书》后,缀合文字,划断篇目,使得他与古文《尚书》有了不解之缘。汉代《尚书》三家之学均出自倪宽,而倪宽受业于孔安国,所以今文《尚书》又与孔安国有牵连。古文《尚书》主要通过师承和家学两种途径得以广泛流传。古文《尚书注》（《孔注》）和古文《尚书传》（《孔传》）的形成,是古文《尚书》在魏晋时期的重要发展。现在我们无法断定《孔注》和《孔传》的著者,从史料可见这一时期孔氏家人对《孔注》和《孔传》的形成和发展做出了重大贡献。 相似文献
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在古典小说史上,《三国志玉玺传》出现在《红楼梦》之前,似乎有着特殊的意义。《三国志玉玺传》与《红楼梦》在叙事艺术结构上以及悲剧意蕴上有着惊人的相似之处。《三国志玉玺传》的“玉玺”叙事结构艺术与《红楼梦》的“通灵宝玉”叙事结构艺术有着异曲同工之处。“玉玺”与“通灵宝玉”的悲剧意蕴统领了对众女子带有悲剧命运色彩的动态过程,共同关注了众多不幸女性的心灵世界。从二者在某种程度上的相似以及时代背景看来,《三国志玉玺传》可能对《红楼梦》的创作产生一定的影响。 相似文献
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1941年,正是日寇侵华、军国主义最为猖獗的时候,朱东润先生随任职的武汉大学流亡到四川乐山,过着颠沛流离的生活。然而,从1941年1月至1941年8月,短短7个月时间,朱东润先生写下洋洋洒洒30万字的《张居正大传》——这部和《朱元璋传》、《李鸿章传》、《苏东坡传》并称为20世纪四大人物传记的煌煌巨著。 相似文献
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南唐徐锴《说文解字系传》是汉语研究史上最早研究引申的著作,形成自己比较独特的标注引申义的体例.在标明引申义的途径上,徐锴采用了直接简单标注、援引文献用例标注、援引词书释义标注或佐证、援引经籍旧注释又标注、以词语(包括今、俗语)、成句来标注五种方式.徐锴标明的引申义中,涉及到的引申类型主要有延展引申、条件引申、比喻引申、邻近引申和词性引申五种.标注引申义是徐锴有意识的行为,这一点还表现在他在部分引申义的标注上不只是简单地标注了引申义,还分析了引申的原因.这主要表现在“故谓”、“通谓”、“言”、“喻”四个训诂术语的运用上. 相似文献
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《巨人传》是法国著名人文主义作家拉伯雷的代表作,充分体现了作者的人文主义思想。拉伯雷在小说中用大篇幅描写战争,并借此表达对侵略战争的厌恶,对正义战争的支持,突出了人在战争中的重要作用。借助对战争的描写,拉伯雷表达了赞美人的力量、发挥人的智慧、尊重人的生命、强调人的品德的人文主义战争思想。 相似文献
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历代论家对《史记》附传未能予以足够重视,然附传是《史记》人物传记的有机组成部分,实现了为历史人物立传的最大化需求,也实现了通变和立名的著述目的;从结构意义讲,附传具有对比、反讽、衬托、重复等功能,充分体现了司马迁的史识与史笔。 相似文献
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《燕丹子》与《荆轲传》均为我国古代早期相对成熟的叙事文。尽管二者的题材相同 ,但它们的叙事视角、主题和结构有很大差异 ,体现了作者鲜明的文体意识。《燕丹子》的叙事视角为个性视角 ,目的在于叙述太子丹复仇这一历史事件 ,叙事呈“线状结构”;《荆轲传》采用历史视角 ,主要为荆轲这一英雄人物立传。其叙事建构以荆轲为叙事中心 ,向四周辐射出去。后代文人以司马迁的叙事艺术为圭臬 ,同时继承《燕丹子》采摭异闻 ,虚构故事的传统 ,对后世杂传小说等叙事文学产生了深远影响 相似文献
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张岩 《四川文化产业职业学院学报》2015,(2):30-34,48
文艺复兴时代是一个造就巨人的时代,拉伯雷的《巨人传》则很好地传达出了巨人时代的巨人精神与巨人意识。作品中塑造的巨人形象庞大固埃是文艺复兴时期具有人文主义思想的巨人英雄,而明哲达观、乐享人生的"庞大固埃主义",则呐喊出了文艺复兴时期巨人精神与巨人意识的时代强音,标志着人性对神性的对抗和觉醒。 相似文献
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作为明清小说中非常有代表性的一部,《醒世姻缘传》中“您”、人称代词后面的“家”、“们”的使用情况反映出了这三个词语在当时的面貌。大量的语言事实不但证明了与之有关的研究成果,而且更重要的是补充并纠正了一些不恰当的说法。 相似文献
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目录的传录体是目录学中解题目录的一种方式,南齐王俭在编《七志》时首创此种目录体例,即通过介绍作者生平,力图让人们通过了解作者去了解文献内容及考证文献。这种传录体是刘向在叙录体中推论其生平的扩展并独立形成的我国古代传录体体例。 相似文献
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陈寅恪先生以“历史之眼光”解读文学作品被誉为“学术上的一个里程碑”。他从唐代重婚宦的社会风尚中、从文士风流的艳情诗中、从传奇创作的风习中、甚至从古文运动与传奇创作的联系中解读《莺莺传》,可以称为“《莺莺传》研究的一个里程碑”。但后来的研究者按照陈寅恪先生文史互证的研究思路去不断解读《莺莺传》时,有时不免走入歧途。只有以文本细读来做文史互证的补充,才能避免这种尴尬。 相似文献
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《南海寄归内法传》（以下简称《寄归传》）是唐代高僧义净西行求法归来后所写的一部重要著作，语言通俗，有许多新词新义出现。这些新词新义，可对《汉语大词典》（以下简称《大词典》）的书证进行订补。本文择要举例说明。 相似文献
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藏族史诗《格萨尔王传》享有"东方荷马史诗"的美誉,全方位展现了藏族社会结构、生产与生活方式等多个方面的内容,是藏族民间文学的集大成者。特别需要指出的是,《格萨尔王传》采用诸多篇幅全面展示了藏族群众对自然界、生活环境方面的认识,形成了生态美学的思想理念,对实现生态环境的最优化发挥着重要的作用。因此,将藏族史诗《格萨尔王传》放在生态美学视野下开展研究,具有重要的现实意义。 相似文献
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少数民族文献作为传承少数民族文化的重要载体,是研究少数民族经济、政治、文化等的最好的依据。本文通过藏族文学作品《米拉日巴传》的传播,进而探讨了它的各种价值。同时对建立少数民族文献资源共享提出了一些意见。 相似文献