领导干部要顶得住人情压力

中华民族素以“礼仪之邦”而著称于世，讲“人情”、讲“礼节”是我们的优良传统。在当今飞速发展的社会中，广大领导干部同样要时时处处面临各种人情，承受着比一般人大得多的人情压力。因此怎样正确对待人情压力，能否顶住人情压力，对每一个领导干部来说都是一个严峻考验。四川省成都市原市委常委、     

宪法学断想三则

民主制度是宪法的基本内容也是宪政的基本内容。将民主排除于宪政之外,既在逻辑上不成立也不合乎历史事实。从国外经验看,违宪审查制度是以多数人民主制度为前提,又用以对抗多数人民主对少数人权利的可能侵犯。解决我国公民宪法权利虚置问题,关键之点还在于发展社会主义民主。宪法规定的公民自由权是一种具体性权利,公民应享有完全意义的法的请求权。     

对民事法律关系“一元客体说”的反思——兼论我国民事法律关系客体类型的应然选择

民事法律关系"一元客体说"主张在民法典中构建一元化的民事权利客体类型,但是这种观点在理论上和逻辑上均不能成立。"一元客体之利益说"混淆了民事权利的客体与民事权利的本质和内容之间的区别,混淆了民事权利的客体与民事权利的法律保护目的之间的界限;"一元客体之行为说"在逻辑上并不周延,不能在绝对权法律关系中清晰地界定客体的存在与性质。建立多元、开放的民事法律关系客体体系是中国民法典的应然选择。     

路标

一个出 门在外的人 最怕什么? 我以为就是 问路。世界这么大,语种这么多,人情 又这么复杂,打听个路有时候真是挺 难的。可有一种问路方法却既简单又 便捷,还不用搭上人情或是去破译那 听不懂的方言,那就是"路标"。 一个地区是否文明程度高,当地     

侯门遗产案,一场法律与家规的较量

从法律上,父亲去世,其女儿作为第一顺序财产继承人是我国<继承法>所明确规定的. 在情理上,在一个大家族中,逝者的两个女儿岁数不大、阅历不深,最大的女儿刚刚29岁,逝者的父母已然仙逝,逝者与前两任妻子均已离婚,又无法律意义上的现任配偶.此时,后事交由家族的长者处理似乎更加符合中国人的家规习俗,合乎人情.     

中国人人情法则的运行模式

在中国人的社会交往中,人情是极为普遍的概念。中国人人情法则的运行,遵循的是一种施报规范。其中情感性关系是施不望报,工具性关系是不施望报,而混合性关系则是施报相等或报大于施。人们在社会交往中也会遇到人情困境与规避的问题。对中国人人情法则的运行模式的探讨,将有助于我们进一步思考中国人心理与行为。     

“神通广大”的诉讼掮客

"诉讼掮客"的存在不光给受害人带来了损失,也给司法系统的公信力产生了负面影响,其对法治的破坏也是巨大的。中国是个人情社会,许多人一遇到官司,首先想到的不是如何去收集对自己有利的证据,而是转弯绕角托熟人找关系,试图通过关系网影响诉讼结果。而社会上就有这么一群人迎合了这种需要,诉讼掮客便应运而生。     

浅析犯罪下的情与法

药家鑫案在中国社会上曾经引起了巨大的反响,无论是从中国的法律层面还是社会层面来说,都让人们产生了不少的思考。尽管此案已经过去有一些时日了,但是它们的研究价值却并没有随着时间的流逝而减少,一个又一个新的问题不断涌现,促使我们不断产生新的思考。前几日,记者柴静对药家鑫家属的访问让我们又再次找到了一个新的视角来看待这个案子。本文站在犯罪、人情、法律三者的综合考虑中,旨在通过对药家鑫案另一角度的分析中,找到法律量刑中对人情之考虑的依据和意义。     

一人公司“法人格滥用推定”制度的法理评析——兼论公司立法的价值抉择

我国《公司法》第64条规定的一人公司"法人格滥用推定"制度,与"公司法人格否认"制度有着质的差别。对一人公司实行"法人格滥用推定",实质上是自始就没把一人公司当"公司"。这不仅在逻辑上自相矛盾,而且在法律上有违平等原则,并有可能打击人们创设一人公司的热情,从而使"一人公司"仅仅停留于纸面而失去实际意义。为追求自由、效率、公平、安全等价值目标,我国《公司法》应当取消专门针对一人公司的"法人格滥用推定"制度,转而对包括一人公司在内的各种类型的公司统一适用"公司法人格否认"制度。     

法的效力与法的实效新探

法的效力与法的实效新探刘焯法就其本性来说，是以人的行为为对象的规范。法对社会关系进行调整，实际上是对社会关系中的人的行为进行调整。要求人们的行为遵循、合乎法的要求和规定，是以“法的效力”为理由和根据的，人们的行为是否实际合乎法的要求和规定，则是以“...     

评现行离婚的原则界限

婚姻关系是一种合乎伦理的关系,婚姻法应当承认婚姻深刻的合乎伦理的本质,反映社会最普遍的道德要求,这是马克思关于婚姻立法的一个基本观点。但是,在我国婚姻法关于离婚制度的规定中,这一基本观点没有得到应有的体现。我国婚姻法把夫妻感情破裂作为准予离婚的原则界限,这或者是把爱情作为婚姻道德的唯一考虑,或者是排除了对婚姻道德的考虑,是需要深入探讨的。一、正确理解经典作家关于婚姻道德的论述     

领导干部要过好“人情关”

“人非草木，孰能无情？”。人是有感情的高级动物，正常的人情是必要的，也是人类社会文明的一种标志。尤其我们中华民族是礼仪之邦，人与人之间更重感情。长辈、师长间有培育之情；父母、兄弟、子女间有血缘之情；同事、部属、战友问有亲近之情。领导干部作为社会大家庭的一名成员，也有自己的人情。由于领导干部手中握有一定的权力，能够主宰一些人的命运，有些人会打着“正常人情”的幌子，利用领导干部易被感情溶化的弱点，把领导干部拉“下水”。     

不断增强“三种意识”

意识,是指导人的行为的,人的行为受思想意识支配。意识有选择能力,在一定意义上讲,意识是"掌管"人身体的主人,一个人有什么样的思想意识,就会做出什么样的行为。树立正确的思想意识,对于一名干部,尤其是一名党员领导干部来说,至关重要。当然,意识也有很多种,作为一名党员领导干部,我认为,不断增强以下"三种意识"显得尤为重要。     

行政诉讼中调解制度的悖论

行政诉讼中加入调解制度已经成为现今的一个主流观点,但是在逻辑上和实际操作中引入的调解制度该如何运行则是一个两难的问题。本文通过对一篇主流文章的简要分析论证现今我国行政诉讼中暂时不宜引入调解制度。     

罪不在"情"

时下有些文章分析官员腐败的原因,多归罪于“人情”,以为一些领导干部的腐败在于“人情观念”作怪,感叹“人情的功夫茶越喝越苦”云云。窃以为,此说当然不无道理,然失之偏颇。换句话说,是打错了板子。人之所以为人,一个重要特征就在于有情。人非草木,孰能无情?元代诗人元好问诗     

论墨子节葬思想的当代价值

墨子在2000多年前即大声疾呼"节葬",尽管其论证鞭辟入里,逻辑上无懈可击,却难以撼动封建统治者为欺世盗名而制定的礼法以及长期形成的民族习惯。21世纪的中国人与世界人类所面临的生存压力之大,与墨子时代有天壤之别。实行"法治节葬"是唯一正确选择。     

穆斯林聚居区宗教问题引发的群体性事件成因的人类学分析——以临夏州撒拉教群体性事件为例

宗教作为一种文化有着一整套自身运行的价值体系,并经禁忌、戒律等方式使信教民众遵从其价值观念,正如一位学者所言:长期的经过潜移默化或价值内化会造成一种道德或伦理的规范,如果这种规范大致合乎人性与人情,则可大有助于维持社会的稳定与和谐。甘肃省临夏回族自治州(以下简称临夏州)作为一个多民族多宗教并存的地区,宗教     

漫画专页

行贿绝招如今行贿有绝招，集体花钱买方便公款里面能报销，自己落个人情好送人多少不要紧，即便追查也不怕自己一分也不掏，自有“头头”来撑腰漫画专页     

有车方知家底薄

有车的好处很多人总结过，我归纳为三点：1．出行便捷。不用日晒雨淋和为尘事跑断双腿。2．更有地位。别否认，有了车便能让你在这个世界上比没车人多了个移动的位子，身价立涨。还有，驾车上路，路人在你眼中都成了弱者。3．赚足人情。车借某人或捎带某人，这份人情恐怕某人很难等价还你。开车约会，绝对为友情爱情增添砝码！     

我们需要怎样的改革？

我们究竟在进行着怎样的改革?对于经济学家来说，重要的是改革本身是否合乎经济学的逻辑，是否有助于提高经济效率；而公众关心的则是经济政策的制定是否合乎公开公平公正，是否有悖于人们普遍的正义感。具体来讲，就是看这种政策是否具有程序上的正当性，是否在法治化的框架之内。