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薛德洪 《党的生活(青海)》2007,(6):64-64
近年来,天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度,不断创新“说事”形式,丰富“说事”内涵,拓展“说事”内容,形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立.带来了干部作风的转变,理顺了群众的情绪,形成了推动牧区经济发展的合力,破解了牧区工作的难题,受到基层广大干部群众的普遍欢迎。 相似文献
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周新城 《中共石家庄市委党校学报》2009,(3):37-38
近来,关于“普世价值”的议论多了起来。有人提出,民主、自由、人权、公平、平等、博爱等等是人类文明的成果,那是“普世价值”,必须实行,中国不应强调特殊而自外于这些“普世价值”。他们甚至说,“三十年改革开放的历史功绩”就是实现了这些“普世价值”,使得这些“普世价值”成为我们文明的核心价值,从而融入了“世界主流”。 相似文献
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荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
程文利 《中共浙江省委党校学报》2008,24(4):76-81
“明分”是荀子哲学的内在逻辑,并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征,进而指出,“明分”最终还是指向和谐的,即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”,荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向,中国文化的主流是过度亲和“和谐”,而忽视了对“分”的强调,今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。 相似文献
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世界上有少许“小人”,甚而有一堆堆、一簇簇“小人”,都不一定可怕。可怕的是这样的社会趋势:“小人”处处吃香,事事得意,弄得“君子”处处倒霉,事事不顺。最后连“君子”也只好知时达务,顺乎潮流,索性做起了“小人”,这就可忧得很了。这里说的“小人”,有人往往很习惯地想到“小人物”,好像一经做了“大人物”、“著名人物”、“高级人物”,就自行摘掉了“小人”的帽子,决不会再归进“小人”一类。其实这是错觉。“大人物”、“著名人物”、“高级人物”里的小人习性,小人意识,小人行为,有时一点也不比平民百姓少,甚而犹… 相似文献
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著名诗人臧克家对闻一多先生的那句“人家说了再做,我是做了再说;人家说了也不一定做,我是做了也不一定说”,甚是称赞。其实,一般人看待“说”与“做”,常常视“少说多做”、“不说只做”为美德,对“多说少做”、“只说不做”加以鄙薄,强调一个人立身处事应该讲求奉献、崇尚实干、禁止空谈。 相似文献
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“爱国、创新、包容、厚德”,“北京精神”表述语发布至今引起了广泛影响,从社区到网络,从农村到企业……广大党员群众在谈论着“北京精神”,自觉传播着“北京精神”。全市上下自发地把市民组织起来,组建了不同类型的“北京精神”宣讲团。宣传“北京精神”,就是通过将“北京精神”内化为市民的精神动力,自觉为建设“人文北京、科技北京、绿... 相似文献
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李健 《党的生活(河南)》2014,(24):30-30
官也好民也罢,有兴趣爱好,本无可厚非。但当这些“雅好”牵扯上利益,就变得只“雅”不“好”,成了“稚贿”脸上那层堂而皇之的面纱。爱摄影“摄影穷三代,单反毁一生。”这句坊间调侃,放到某位已被“双规”的高官身上,再合适不过了。除了“官员”头衔,作为“摄影家”的他,其摄影作品还出现在北京、上海、深圳、西安等地的地铁里。 相似文献
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一苇 《共产党员(沈阳)》2002,(9):31-31
时下,常有一些报章说组织部门是干部的“娘家”。这说法很容易使人联想到当前“官场”的一些现象。组织部门既然是干部的“娘家”,那么干部们回“娘家”诉诉苦、交交心、吹吹风、表表功,走动走动,意思意思,自在情理之中。既然是回了娘家,自然是多多益善,昨天回到了娘家,今天仍可以回,明天还可以回,“娘家”回得多了,从农村“回”到城市,从副职“回”到正职,从一般部门“回”到要害部门也就顺理成章。 相似文献
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搞“五湖四海”,不搞“小圈子”,是我们党长期以来的革命原则和光荣传统。然而,不知从什么时候开始,热衷于搞“小圈子”从“地下”走到了“地上”,进而登堂入室、堂而皇之——完全公开化、表面化了。 相似文献
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曹雪芹在《红楼梦》第一回就开宗明义奉献给了世人一首“好了歌”,似醍醐灌顶,如拨云见日,促人猛醒。他用极简明的语言把人生所极力追求的“位子”、“银子”、“房子”、“车子”、“妻子”、“儿子”等东西看到了极致,给出了一个最明确的答案——要用正确的眼光看待人生。时至今日,有人主张应把这一哲理解读得比曹雪芹更深一层,他们的观点如下: 相似文献
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