论人的生态性生存

现实生存的人是在生态系统中从事着生命体验活动的人。人与对象世界关系的把握直接关系到人类的生存,同时也关系到生态系统的有效与合理的循环。当下,我们应在生态性视域中来思考人类在何种意义上建立人与自然的关系,并在这种定位中完善生命的体验和追求生命价值。     

环境是人类的"仆人"、"主人",还是"朋友"?

所谓"环境",是指环绕于我们周围 的各种自然因素的总和,是指人类赖以 生存、从事生产和生活活动的外界条件。 那么,环境与人类的关系究竞怎样呢? 有人认为,自然界是一个消极的任 人摆布的客体,人则是大自然的主宰者。 随着科学技术的发展,生产力水平的提 高,人类对自然的征服力将是无穷无尽 的。     

当代西方社会思潮的和谐观念

所谓当代西方社会思潮是一个笼统的提法,它包括当代西方社会的一些重要思想流派,比如自由主义、生态主义、后现代主义、新马克思主义等。它们提出的很多问题都是与我们今天人类社会的生活和命运息息相关的,都是关系到人类生存和发展的大问题。他们生态思想中的和谐观念主要立足于解决资本主义生态危机问题,强调自然优先性,去建构人类社会与自然和谐发展的新型社会;他们认同“本体论的平等”概念,推崇“对话”;提倡以人与世界的在家园感和亲缘感为中心理念,与人类的生活和命运最为息息相关的对世界的关爱以及重建人与自然、人与人的和谐关系…     

试论马克思对精神生产和人的全面发展的历史分析

精神生产作为社会生产的有机组成部分,对于实现每个人自由而全面的发展这一人类终极的价值追求,具有重要的现实价值和历史意义。在人类社会发展的不同历史阶段,精神生产与人的发展的关系呈现出不同的特点,本文从人类发展史的角度对精神生产与人的全面发展的关系进行了历史的分析。     

马克思“现实人”的多维解读

马克思的"现实人"不是孤立的、抽象的存在,"现实人"在物与物的关系、人与物的关系、人与人的关系、人与世界的关系、人与历史的关系中生存和发展。这些现实的关系决定了"现实人"是多维立体的总体存在,是自然维度、自由维度、社会维度、劳动维度和历史维度的辩证统一。多维统一的人才是"现实人",多维统一确证人的现实存在;"现实人"必定是多维统一的,人通过多维统一表现自身的现实存在。说人是现实的,是说人是有条件的,是相对存在,多维统一是"现实人"的存在条件。"现实人"是多维总体,是不可分割的,任何时候都不能用对人的逻辑分析代替人的现实存在。正确解读马克思"现实人",必须划清与各种形式的抽象人性论的哲学界限。     

论信息技术条件下人的全面发展

我国社会已全面进入信息化发展阶段。信息技术是把双刃剑,在为人的生存和发展提供条件与机遇的同时,也使人产生了迷失性、依赖性、复制性、沟通性等发展障碍。面对这些障碍,我们应该正确认识人机关系,正确协调现实与虚拟的关系,正确处理感性与理性的关系,合理利用信息技术促进人的全面发展。     

人文关怀

十七大报告中，出现了“人文关怀”这一概念。“人文关怀”的说法近几年比较流行，但写进党的报告还是第一次。所谓人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，     

还我青山绿水 再造秀美宾州——“宾县国土整治”一号工程巡礼

美国著名土壤学家巴尔尼博曾说，现在危机人类生存的有两大问题：一是大规模的战争；另一方面就是环境的恶化，其中最主要的问题就是土壤的流失。可见，生态环境的保护，直接关系到人类的生存与发展，它对于实现可持续发展该有多么重要。     

人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

社会治理的要素分析

全球化进程中，人类面临着一系列新的社会治理问题，同时又正在承受因自身治理失误带来的种种灾难。正确、全面认识社会治理不仅关系整个人类未来的生存发展，也必将影响到每个国家和每一个人的切身利益。客观准确地分析和把握社会治理的要素是科学认识社会治理的基础。只有通过对社会治理主要要素的深入分析，才能从整体上把握人类各种社会治理行为变化发展的共同规律。     

新时期生态美学的兴起与发展

生态问题已经成为一个直接关系到人的生存方式和生存质量的问题,甚至它已成为关系到人类生存和发展的前途和命运的问题。胡锦涛同志在党的十八大报告上指出,建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。随着生态文明建设的推进,生态美学必将实现其理论上的超越,指导生态文明的发展。     

实现人和社会的可持续发展——当代中国发展理念及其生成逻辑解读和探究（三）

所谓“可持续发展”问题，绝不仅仅是经济持续发展问题，也不只是社会持续发展问题，从根本上来说，它是人类本身的持续生存和永续发展问题。实现人和社会的可持续发展，需要确立人和自然之间关系的正确理念；必须进一步采取有力措施解决我国社会发展所面临的生态环境问题；必须具有人类和全球视野，着眼解决和妥善处理国家和国家之间、民族和民族之间、地区和地区之间的复杂社会矛盾；世界各国都应该也必须坚持走和平发展道路。     

论信息传播对女性生存与发展的影响

信息传播与每个人的生活息息相关,为女性的生存与发展提供了一个客观的媒介环境.这种环境中有些因素是有利的,有些因素是不利的.其区分标准就是是否有利于女性的生存与发展.从这种影响分析得出的结论是:应该保持并放大信息传播的正功能,抑制信息传播的负功能.     

第四章 选才用人

选才用人是领导者的基本职责。人是具有创造物质财富和精神财富的智慧和才能的“万物之灵”。人的智慧和才能是人类社会生存和发展的基本条件。人才是人类中的佼佼者,所谓人才就是有才学的、有较强能力或有专长的、以创造性的劳动对社会进步作出贡献的人。人才是一切财富中最宝贵的财富,社会主义现代化建设需要各种人才,人     

思想政治教育价值再认识

从个人与社会的关系来看,现实的个人是思想政治教育的基本价值主体,也是思想政治教育价值的基本向度.在思想政治教育与现实的个人之间需要与满足的价值关系中,思想政治教育能够满足个人对以经济关系为基础的社会规范理解与认同的需要,通过人的自我创造活动,实现人的超越性本质.在思想政治教育实践中应该立足于思想政治教育与现实的个人之间的需要与满足的对应关系,坚持“人本”的价值取向,把现实的个人的生存和发展作为思想政治教育的基本价值目标,并为人的思想品德发展的超越性追求提供现实的方式与路径,使思想政治教育朝着更有利于现实的个人生存和发展的方向转变,从而实现思想政治教育对人的生存和发展的价值增值.     

当代技术革命与人类生存方式的变革——虚拟生存的出场逻辑及其对现实生存的虚拟性超越

以生产工具的创新为标志的技术革命，不仅推动了人类社会的不断发展，而且也带来了人类生存方式的革命性变革。在当代，伴随着虚拟技术的出现，人的生存方式也呈现出“非现实性存在”的虚拟化特征，这不仅表现于在计算机网络中，人以数字化的方式出现，而且也表现于人的现实的角色及其关系在网络社会中发生虚拟变化，这预示了一种有别于现实生存的虚拟生存这一种新的生存方式的确立。从本质上说，虚拟生存是对现实生存的虚拟性超越。     

马克思“现实的人”新解

现实的人是马克思学说的出发点。所谓现实的人,是指在一定的人与自然关系和人与人的社会关系中从事实践,并在实践中不断生成和历史发展的人。其基本规定是:现实的人是自然存在物,是有意识的存在物,是从事实践活动的人,是社会存在物,是历史存在物。从现实的人出发,在阶级社会中就是从人的阶级存在出发,主要是从代表社会未来的无产阶级和广大人民群众的现实处境和根本利益出发。对马克思"现实的人"这一新解,对于我们坚持人民主体地位,全面建成小康社会,让全体人民共享改革发展成果具有重要的理论和现实意义。     

论生态环境是生产力

1.人类生活在特定的环境之中。 所谓环境,就是指在一定空间关系中从物质、精神、文化或制度上影响人们,并构成其存在条件的物质实体和各类存在的外在因素。它有社会环境和自然环境两种形态。社会环境是社会发展水平及其现状的全部表现。自然环境(传统称为地理环境)是环绕人类社会,人类赖以生存和发展的各种自然条件的总和。任何生物的生存都有赖于自然环境,而自然环境     

节约粮食 保护耕地

粮食、能源和淡水,被称之为人类生存三大基本物质,也是当今世界三大战略物资。而作为三大战略物资首位的粮食,是一个国家与社会稳定的重要基础。＂手中有粮,心中不慌＂,说的就是粮食对我们每个人、每个家庭和整个国家的重要性。     

节约粮食 保护耕地

粮食、能源和淡水,被称之为人类生存三大基本物质,也是当今世界三大战略物资。而作为三大战略物资首位的粮食,是一个国家与社会稳定的重要基础。＂手中有粮,心中不慌＂,说的就是粮食对我们每个人、每个家庭和整个国家的重要性。