“比”的学问

比,是一种认识和鉴别事物的好方法。人民的好医生吴登云说："无论是扬州还是高邮和州上,像我这样的医生都有很多,但乌恰县像我这样的却只有我一个,想来想去,这儿更需要我"。通过比较分析,他毅然打消了"三次想走的念头",在乌恰这个极其艰苦的地方,一千就是36年。生活中有各种各样的比,有比地位,比待遇,比享受的,也有比先进,比工作,比奉献的。正确的比是一种自律过程。吴登云能在"比"中做到自知和自制,所以才能一次次勇敢地战胜自我,在心中筑起"公"字的长城。吴登云的可贵还在于他把"比"融合在党的事业中,坚持把人民的需要当…     

“比”的学问

衡然后知轻重．度然后知长短。比．在现实生活中是一个极普遍的现象．无论什么人、什么事、什么物．只要觉得有必要．随时都可以拿出来比一下．以示大小、强弱、对错。然而人同方法、不同标准的比．其结果往往大相径庭。比如．对同方问计使的火车、汽车即自行车来悦．如果以H行车为今照物二则汽车是前进的；如果U火车为参购物、刚｝气车是倒退。问样．人士Z比的多日’Z选择［it人问、比的结果也截然不问。比句J．有的｝‘在亚作…喜X以同人中的巾潜力“之四4’结染了中司＆进‘门．、农卜进．满足于””一股比””、””过比上”．有儿人…     

浦东新区比特区还"特"

上海浦东新区有一些比特区还要"特"的政策.主要体现在四个方面.首先,是允许外商搞金融、可以通过向海内外发行债券和股票筹集资金,批准设立外资银行,开设上海证券交易所,其重要作用就是筹集浦东开发资金. 其次是允许外商在浦东开商店,搞超级市场.日本八百伴公司正准备在浦东建立一个12万平方米的大型百货商场,面积相当于6个上海最大的百货商店. 其三是允许建立大陆唯一的与国外自由贸易区和相类似的外高桥保税区.据称,国内现有的保税区其基本涵义是保税仓库,而在外高桥保税     

参观的学问

《韩非子》中有一“买椟还珠”的故事。说的是楚国商人在郑国贩卖珠宝时,把一颗最贵重的珍珠装入熏有香料镶满小宝石的小盒子内,定了最高价格出售。一顾客付款买下后,将珍珠取出还给卖主,拿着精美的空盘走了。 中国古代这个成语真具有哲学     

家访的学问

家访,是指有目的地上门访问谈心,把深入细致的思想政治工作做到职工家庭中去的一种工作方法,是厂内思想政治工作的延伸和补充。为什么要家访呢?主要是因为:一、八小时上班时间内的主要任务是生产,大家的全部精力都集中在生产上,班前班后的时间又太短,往往没有余暇进行细致的谈心活     

喝水的学问

你会喝水吗？要知道,如果喝水的方法与时机错了,就可能让你的身体缺水。更可怕的是,水分不足时,身体不一定会用口渴的方式告诉你,而是不知不觉地从其他地方吸收水分。睡前喝水 血液中有七成是水分。当我们的身体缺水时,血液就会变得黏稠,从而影响血液的流动,身体所产生的反应是血压升高。睡觉时,身体会因呼吸、排汗等方式排出水分,但在这7～8小时中却无法补充水分。哈佛大学的研究发现,早上6点～上午9点是最易引发心肌梗死、栓塞型中风的时间。     

进谏的学问

中国人向来崇敬智慧,也有许多觅求智慧的格言.集思广益、博采众长,就是其中颇为精辟的片断.践履起来,小用小益,大用则又是一个治国安邦的道道.综观两千多年的封建社会,管理国家似乎只是一个人的事,所谓朕即天下.但为什么其间不乏清平盛世呢?说到底,缺不了君主的开明,能广开言路,博采众长,求得大智慧.唐代著名政论家陆贤说:"夫君人者,以众智为智,以众心为心,恒恐一夫不尽其情,一事不尽其理,孜孜访纳,惟善是求."宋代的著名政论家范仲淹也认为,"圣人之至德也,纳群臣之言,而不敢偏听."说的都是这类情况.     

道德学问

功名宜直中取,不可曲里求。此为古训。但如今的一些人取功名,岂止是曲里求,甚至是假中求。报载,     

扑克牌里的学问

"扑克"一词来源于英文,扑克牌在英文中叫Playing Cards,用它玩的游戏叫Poker。扑克牌最初是在什么地方、由谁发明的,现已经无从考证,但是大多数研究者普遍认为纸牌最早出现在中国。在我国盛唐时期,已出现纸牌游戏在民间流传,当时称为"叶子戏"。据考证,发明"叶子戏"的     

干部谈话的学问

关于干部谈话,一些同志特别是多年从事干部工作的同志,可能会觉得这项工作经常做,谁都能做,没有什么深奥的道理可谈。我也曾这么认为过。最近对这个问题深入地探讨了一下,觉得其中还真有不少值得研究的学问。 什么是干部谈话?要弄清这个问题,得先弄清什么是谈话。如果给它下个定义,是否可以这样说:谈话是采取口头形式,用语言直接传递信息的一种方式。它同其它的口头形式的语言传递信息方式(广播、讲演、作报告等)的区别,主要在于它是传递信息双方直接的、面对面的、相互的信息交流。它的优越性是有亲切感,有弹性,可配合以     

取书名的学问

一天,遇到一位青年朋友,闲谈了几句,他忽然说:“那本《社交书信大全》我已经看到了。” 我没有听明白,问:“什么书信大全?” “《社交书信大全》。怎么?你不知道?那里面还编进了你的几封信呢。” 他告诉我,他的同事有这书,他无意中在书里翻到了我的信,还以为我早知道了哩。我确实从来不知     

脸谱里的学问

谈到京剧，不能不提到京剧的脸谱。据专家说，脸谱原本是叫“勾脸”，就是演员根据自己的角色进行化妆。不过，画出的妆很夸张，尤其以俗称的“大花脸”最为引人注目。为什么画出那么招摇的妆？据说过去露天演出，灯光暗，为了突出文武行里形形色色的角儿，故有此发明。     

帽子与学问

促成我在帽子与学问的关系上写篇文章,主要应归之于一则阿凡提故事勾起的联想.故事中说,有个人拿了封信请阿凡提念念,阿凡提讲:"我目不识丁".那持信人异常惊讶:"您头上缠着这么大的散兰(古时伊斯兰教徒中懂古兰     

举报有学问

据报道,商人何海生倾其精力、财力,以“不顾死活”和“死缠滥打”的劲头,投身于反击海南司法腐败的斗争猝死,年仅49岁。这不由让我想起深圳杨剑昌的遭遇。在举报以彭海怀兄弟为首的泰明国贸巨骗团伙时,“杨青天”恐吓不怕,诱惑不受,竟被彭氏一伙八次推上被告席,三次打进了医院。 不可否认,这些反腐斗士“舍得一身剐,敢把贪官拉下马”的壮举是正义的彰显。但过于悲壮、惨烈、沉重的代价,又不免让我辈心痛。 举报者与被举报者的斗争无疑是一场酷烈的较量,更是一场斗智斗勇的过程。它是一门“学问”,需要睿智、技巧、创新。目前,执法执纪机关查办案件的线索绝大多     

学问不管饱

鲁哀公四年,孔子受困于陈、蔡之间,一度绝粮。时有西鄙野人负粮来见,对孔子说:“您老先生的年纪不算小了(孔子时年六十一岁),学问恐怕也是很大的,却仍不免于挨饿——学问之无用,可知矣！”孔子微笑着点头称是。 客人走后,子贡问孔子:“老师您曾教导我们,学问之道,可以齐民,可以治国,可以修身,可以立言——可您刚才怎么说它没有用呢?” 孔子说:“夏虫不可以语冰。他所说的‘有用’,不过是‘温饱平安’之谓也。学问又不管饱,我跟他说什么呢?” 子贡说:“然则学问就不可以用来干禄(求取功名利禄)吗?” 孔子说:“干禄的问题我过去讲过了(见《论语     

比法院院长更崇高的事业,追寻"法的精神"

人们对孟德斯鸠的研究颇多 ,风格各异。然很多人忽视他的思想与理性至上时代的联系性。本文试图将《论法的精神》置于理性至上的思想背景中来理解 ,把他在《论法的精神》中的主题鲜明地体现出来 ,并且在他散之又散的历史主义方法写作的这一文本中 ,找出“法的精神”的确切含义。     

点头与摇头的学问

党的各级领导干部,大小都算是个“头头”,当“头头”,就得该点头时点头,表示同意和支持;该摇头时摇头,表示不赞成或反对.然而看似简单,却有一定的学问,这个学问就是点头、摇头的“标准”,是出于公心还是私心,是明明白白还是糊里糊涂。当今社会,“有线则有理,无钱则无理”的干部虽为数不多,但也有出现。这些干部点头、摇头的     

“抄书”的学问

“天下文章一大抄”是贬词,也可说是一种无可奈何的慨叹,像何满子先生分析的那般“我之所欲言．已出古人口;我之所欲书,已出古人手。”或许正因了此,顾炎武的祖父才说了“著书不如抄书”。当然,其意主要是不满于后人改窜前贤（历史）著作未获成功的书。古人著书使用别人的材料,不像今人那样指为剽窃,也用不着加注说明,《资治通鉴纲目》、《通鉴纪事本末》皆自司马光的《资治通鉴》改编而来,都称得上是名副其实的“抄书”,但它们都自成一家,有着各自不同的特点、作用和价值,难以替代,这就不能简单说成“著书不如抄书”。王春瑜…     

处置群体性事件的学问

西方国家在现代化过程中,也曾经历过集体行动、社会运动高发的年代。多年来,这些国家逐渐摸索出应对、处置集体行动和社会运动的一般原则和策略。中国社科院社会学所研究员单光鼐介绍说,从微观情景看,执政者化解社会冲突和社会抗议的要点在于:在介乎妥协和压制之间的灰色地带中拿捏的尺寸。大致说来,有如下这些原则:亲临现场。地方负责人应以身作则,第一时间到达现场,公开声言,表示出有     

“聊天”的学问

提起聊天,人们往往把它和“闲”连在一起,赋予随意,认为无事干的人才聊天,闲得难受的人才耍贫嘴,这种看法未免失之偏颇。聊天,是人们在闲暇时间,在一种轻松愉快自由且无所顾忌的环境中交谈,尽管大多是在闲时间聊,但所聊的内容并非都是闲话。尽管难免有鲁迅先生指出的那种“谈求雨,谈