褒姒为何不笑？

笑,是人的面部对其当下心理状态的一种反映和描述,原是人的生理本能,足人都会笑,即便最不爱笑的人,一生也会笑上无数次。所以一般情况下,笑对人来说极其平常,算不得大事。一个人的笑对社会,对国家,更平常,更算不得大事。西周末年的大美女褒姒却不然,她的笑,竟然密切关乎着王朝的存亡和时代的更替,以至古今史书有关褒姒的记载,主要就是其笑,还是不笑。     

可怕的“笑廉不笑贪”

不知从什么时候开始,在反腐败斗争中出现了一些不正常的现象,“笑廉不笑贪”就是典型的一种。 在我们身边,“笑廉不笑贪”现象可谓俯拾即是:如果你坚持原则,照章办事,就有人笑你“死脑筋”;如果你廉洁自律、洁身自好,就有人笑     

多一点微笑

笑是人的一种本能。《辞海》注:笑,因感喜悦而开颜。一个人可以有微笑、会心的笑、甜蜜的笑、捧腹大笑、狂笑……几十种形式,表达丰富多彩的感情。笑是人们生活和社交活动中一项不可缺少的内容。思想工作讲究和风细雨,循循善诱,耐心疏导,动之以情,那么,我们提倡思想工作者不妨多一点微笑。     

石弘：被逼上皇位的皇帝

唐太宗李世民说发动“玄武门兵变”是被逼的,赵匡胤笑了;宋太祖赵匡胤说“黄袍加身”是被逼的,曹丕笑了;魏文帝曹丕说接受汉帝禅让是被逼的,司马炎笑了;晋武帝司马炎说以晋代魏是被大臣们逼的,石敬瑭笑了;后晋高祖石敬瑭说给契丹人当“儿皇帝”是被逼的,张邦昌笑了;伪楚皇帝张邦昌说替金人统治中原是被逼的,刘协笑了;汉献帝刘协说当傀儡皇帝是被逼的,石弘笑了,不过他哭得更难看.     

中国,有这样一个村庄

在中国农村的汪洋大海里,小岗,只是一朵浪花,但是它在二十世纪中叶,旋起了多少喜怒哀乐! 它在安徽省凤阳县的版图里,仅仅是小小的一个点。本世纪五十年代它曾经笑过,六十年代哭泣过,七十年代呼嚎过,踏上八十年代它又笑了,笑得爽朗而又清醒。 小岗笑什么?又是怎样笑起来的呢?     

要看到她面对艰难时的微笑

我眼前常常会出现那个女孩脸上的笑容。那时,女孩笑得多自然多开心多幸福啊!这笑像清泉一样流到了我的心里,一种清凉的、酸楚甜腻的幸福感觉也不由得从心底升腾起来。这样的笑容本来就该属于这个女孩,可笑容对她实在太吝啬了。小女孩很久没这样笑过了。这笑,是慈济人带给她的。我相信,这笑会长久地留在女孩的脸上、心里。     

试论莫里哀喜剧讽刺艺术——富有“意味”的笑

莫里哀喜剧的讽刺属于含笑的讽刺。这种讽刺所含的笑,并非指单纯生理或心理方面的笑,而是具有烧毁一切无价值的丑恶东西、引导人们去肯定和追求有价值的真善美之巨大威力的那种健康、审美的笑。这种审美特征来源于他对喜剧的社会软化作用与娱乐性能以及两者关系的透辟认识和辩证把握,还有他对喜剧"笑"的本质及其独特心理矫正功能的洞察和悟彻。     

试论莫里哀喜剧讽刺艺术——富有“意味”的笑

莫里哀喜剧的讽刺属于含笑的讽刺。这种讽刺所含的笑，并非指单纯生理或心理方面的笑，而是具有烧毁一切无价值的丑恶东西、引导人们去肯定和追求有价值的真善美之巨大威力的那种健康、审美的笑。这种审美特征来源于他对喜剧的社会软化作用与娱乐性能以及两者关系的透辟认识和辩证把握，还有他对喜剧“笑”的本质及其独特心理矫正功能的洞察和悟彻。     

笑也需要竞赛吗?

近来,竞赛之风日烈,听说有的地方连微笑也被列入竞赛的项目了。人的生活中不能没有笑。历经那以“斗”为纲、人见人都怒目相视,欲说无言,欲笑不敢的不正常年月之后,更感到笑是多么美好!所以近些年来,不少地方,不少单位,特别是服务性行业,大力提倡微笑迎客,开展起多种多样的“微笑活动”来。听说其中有些活     

南方有佳人

“南方有佳人，遗世而独立。一笑倾人城，再笑倾人国。宁不知倾城与倾国，美人难再得。”     

笑的艺术

笑是人们精神中不可缺少的营养物,甚至可以说,没有笑便不成其为生活。于是有笑的艺术。上海的滑稽戏,北方的相声之类,都属笑的艺术;近来更增加了喜剧小品、哑剧等品种,为人们生活增添了许多乐趣。滑稽戏的前身是独脚戏,独脚戏的前身叫“小热昏”。沪苏一带,“热昏”这个词含有胡闹和滑稽的意思。几十年前,街头卖艺者用方言演唱的“小热昏”,很受下层市民欢迎。艺人们为生计所迫,不惜作践自己,用烂草绳扎成乌龟形套在自己头上,在两爿破竹板做的打击乐器伴奏下,扭摆出各种滑稽形状以取悦观众。在人们哄笑声中,掩盖     

红墙内记者生涯35年

翻开中央人民广播电台编印的彩色画册,第一页就是毛泽东主席与记者陈寰亲切交谈的照片. 照片中,毛主席笑了,笑得是那么慈祥、和霭;坐在毛主席对面的陈寰也笑了,笑得是那么畅快、开心.     

官场“变脸定律”

官场“变脸定律”：“对上要笑，对下要跳。”对上级笑，因为人家是领导，不笑行吗；对下级跳，因为经常发怒，不跳行吗。另一种说法是：“对上媚短脸，对下甩长验。”对上媚笑，眼睛眯着，嘴角咧着，是短捡型；对下发威，脸色阴着，肌肉竖着，是长脸型。     

“笑”与“哭”的思考

7月9日,笔者有幸在花鼓戏《郑培民》公演第二场时观看了此剧。演出结束后,全场千余观众的掌声又一次轰然响起,三番谢幕,三轮掌声不绝。观众都被剧情深深感动。离开剧场时仍然依依不舍,生发出感慨百端,人们为有这样一位省委副书记而庆幸,而自豪。剧中的郑培民有一段精彩的台词,大意是说,人生下来时,是婴儿一人在哭,大家都在笑,这是人们都在为新的生命而庆贺祈祷;人死去的时候,应该是死者在笑,大家都在哭。死者笑是因为平生无憾事,无愧于乡亲父老,世事人生。生者哭是由于从此人民失去了一个值得追念的人。这才是人生价值的体现。何等豁达爽快的人生观!郑培民的“笑”与     

生活需要自省

常有人问：“佛陀会不会骂人？”答案是“会!”只是，佛陀“骂人”很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为“非人”，也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢？因为：1．应笑而不笑：经常可见，在大众的场合里，大家在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是紧绷着一张脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘；因为应该笑的时候偏不笑，不能合群处众，因此说他不像个人。     

南方有佳人

"南方有佳人,遗世而独立。一笑倾人城,再笑倾人国。宁不知倾城与倾国,美人难再得。"徜徉在九寨沟的山山水水间,这样的诗句突然地就从记忆之海中冒了出来,之后就再也拂不去赶不走。久养深闺的九寨山水,一朝掀开     

台商选择东莞还是昆山

台商最经常接触的祖国大陆地名,不是北京,也不是上海、广州,而是昆山和东莞。在他们的眼中,这是两块投资的黄金宝地,能给他们带来滚滚财运。东莞人愁了昆山人笑了东莞人愁了,昆山人笑了——从政府官员到许多普通百姓,笔者分别在这两个祖国大陆先后出现台资最密集地区采访     

这样的乡镇长是谁选的

说起这个话题,是缘于两则新闻报道: 其一,农民卖血镇长笑:四川某镇虚报农民人均纯收入,增加农民负担高达20％,迫不得已,有些群众卖血交提留款。该镇镇长面对记者的提问,竟翘起二郎腿笑而答之——身体自身有造血功能,抽了血,身体还能造,据说卖血有利于血液循环,哈哈哈……     

宽容是福

宽容是福。人生离不开宽容。如果你希望生活得幸福些、潇洒些、自由些,那么你一定得有宽容的肚量。宽容,就是为人处世不要鸡肠小肚,不要患得患失,斤斤计较,遇事对人,吃得亏,想得开,心胸广阔。“大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。”人生活在世界上,谁都会遇到这样那样的不顺心之事,如果总是想不开,那你一生中只有和烦恼和愁闷结缘。“大肚能容,了却人间多少事;满腔欢喜,笑开天下古今愁。”能真正做到宽容的人,才能笑脸常开。“世事如棋,让一着不为亏我;心田似海,纳百川方见客人。”对父母老人,要容;对伴侣     

说“等”

外地朋友来杭州,总要逛逛灵隐,而灵隐那尊“朝也笑,晚也笑,哈哈大笑”的弥勒佛又总令人驻足不前。对弥勒佛,有人喜欢他笑口常开;有人欣赏他大肚能容,我却觉得挂在那里的一副对联作得好极: 峰峦或再有飞来,坐山门老等。 泉水已渐生暖意,放笑胆相迎。 这对联究竟是赞扬、是揶揄、是嘲讽,见仁见智,人各不同。我看之后,觉得很画出了这泥塑木雕的呆相。你看他咧嘴坦腹,坐在山门老等,可等来了飞来峰寸土片石?反倒使“年少光阴虚度”,成了个无所作为的呆鸟。 说佛、说鬼,其实大多是为了说人。那副对联所