企业文化建设思想政治工作的关系浅议

随着改革开放的逐步深入,随着社会主义市场经济体制的建立,企业文 化这个勃然兴起的新事物必将得到迅速的发展。企业文化是“企业之魂”,是 “照耀企业的智慧之光”,这些生动的比拟已经成为许多人的共识。 企业文化的发展必将在企业的发展中起越来越重要的作用,那么企业 的思想政治工作还需要不需要了呢?企业思想政治工作是否要“退居二线”, 由企业文化取代它的地位呢?诸如此类认识上的问题既不利于企业文化的 建设,又会妨碍企业思想政治工作的开展。 企业文化是改革开放以来探索现代企业管理过程中兴起的文化概念, 因为它是一个新事物,因…     

“农民自己也要办实事”说得好

近日读了《党的建设》2007年第1期“基层之声”栏目“农民自己也要办实事”一文,说得好!文章揭示了一部分农民因为存在等、靠、要的思想,以致错失良机,影响了     

学习十六大报告100问（上）

1、在我们党13年来取得的历史经验中,根本之点是什么? “三个代表”重要思想最集中地概括了坚持和发展社会主义的根本要求和党的建设的根本要求,它是对邓小平理论的坚持、丰富和发展。它既同邓小平理论一样,都是论的中国特色社会主义这个历史性的主题,而又开拓了新的境界。“三个代表”重要思想是我们党这13年全部实践和认识的历史经验中的根本之点。     

孔子"思无邪"思想对中国古代诗论和文学创作的影响

孔子“思无邪”的诗论思想对中国古代的诗论和文学创作产生了深远的影响。“思无邪”大致是指纯正和中和的思想 ,它主要限制文学中叙男女之情和抒社会怨愤这两方面的内容。     

延安精神的真切写照——《风景谈》赏析

“道沿圣以垂文，圣因文以明道”。“文”历来被视为纪纲之要，能移风易俗、化导人心，这就是“文以载道”的由来。茅盾写于抗战相持阶段的《风景谈》正是这样一篇散文：文章以景为名，实际上是写主宰风景的人，进一步来说，文章是以“文”绘“画”，以风景为衬托来描绘有着充实内心和崇高理想的延安儿女。《风景谈》所载之“道”，     

生动细致 灵活多样——中央苏区的思想政治工作

中央苏区的思想政治工作,运用马克思主义的有关原理,吸取了苏联早期有关思想政治工作的经验,也继承和发扬了我国历史上的“心战为上,兵战为下”,“攻心为上,攻城为下”和“强调教化”、“重视人和”的思想,确实是搞得生动活泼、十分出色的,值得我们继承和发扬。其主要之点是: 一、苏区党的组织,十分重视思想政治工作,充分发挥它的威力。一九二九年二     

贵在“先” 重在“进”

共产党员的先进性有着丰富的内涵。先进,贵在“先”。“先”,是前提,是保证。“先”,有时间在前、次序在前,水平高、成绩好,走在前头之意,是先锋、先导、前列的意思。中国共产党的“先”,不同于一般的“先”。首先,它开人类政党之先河,是历史上第一个全心全意为人民服务的政党。其次,它由人类先进思想作指导,从马克思主义到“三个代表”重要思想,都是时代最先进的思想。再次,它由先进分子所组成。马克思称其为“胜过其余无产阶级群众的地方”,列宁、毛泽东     

美国思想政治教育及其启示

思想政治教育是我们党的优良传统和政治优势,但思想政治教育并不是哪一个阶级的“专利”,而是人类阶级社会中一项普遍的实践活动。尽管美国无明确的“思想政治教育”之名,但它在公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育、历史教育等名义下做了大量有“思想政治教育”之实的工作,并且取得了一定的成效。在各种思想文化相互激荡、意识形态领域的斗争日趋复杂的经济全球化时代,我们的思想政治教育要面向现代化、面向世界、面向未来,有必要借鉴美国在思想政治教育方面的一些成功做法,这对于改善和提高我们的思想政治教育工作具有积极作用。一、…     

文风四题

水有深浅，山有高低，文风亦有优劣之分，用平易语说实话，是好文风基本而主要的标志，亦是我国文风的一个好传统。孔子说：“辞达而已矣，、”孟子说：“言无实不祥、”陆游亦有言：“君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚，必有是实，乃有是文。”     

文天祥的先祖“来自成都”——“庐陵文氏”与四川渊源关系考

人人尽知民族英雄文天祥是江西庐陵人,他的家族也以“庐陵文氏”为郡望。然而,文天祥自己却说“庐陵文氏来自成都”。本文以史为据,证之以谱,详考了庐陵文氏源于成都、播迁江西,留蜀文氏家族,以及文氏后裔由楚归蜀的过程,从而厘清了“庐陵文氏”与四川之间的渊源关系。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“三山计划”与“南进政策”

~~“三山计划”与“南进政策”@李海涛 @张成林~~