全媒体时代下政法干警媒介素养培育探析

作为政法队伍教育整顿重要内容之一,加强政法干警媒介素养培育是顺应全媒体时代发展的迫切需要,也是做好政法宣传工作、提升执法司法公信力的现实要求。政法干警媒介素养培育内容主要包括评价媒介信息、运用媒介手段、掌握政法信息公开和新闻传播的相关法律法规知识等;在培育路径上运用案例、模拟情境、项目教学等多样化方式,力求实现培育训练情景化、模拟化、实战化目标。     

新媒体语境下哈尼族文化传播机制的构建

<正>哈尼族是一个历史悠久、文化底蕴深厚的古老民族,主要分布于红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州、普洱市、玉溪市。同其他民族一样,新媒体的出现一方面给哈尼族传统文化的传播带来了新的机遇,同时也面临着严峻的挑战。在新媒体语境下,构建多元化、多层次的哈尼族文化传播机制应着重考虑以下几个结合。首先,体验式传播与媒介传播、虚拟环境与现实环境相结合。如建立少数民族文化博物馆,开办少数民族文化展览;虚拟媒介传播如数字化网络博物馆、     

大数据环境下思政教育工作的创新发展

互联网环境包括数字虚拟环境和现实社会环境,虚拟与现实的和谐是网络思想政治教育工作的重要价值目标。思想政治教育工作者要以站在整个网络社会环境的宏观视角,认识和把握虚拟与现实的关系,构建网上与网下密切结合的思想政治教育工作合力。     

新媒体视域下青年文化自信生成的传统文化维度

在新媒体视域下,传统文化教育面临多重困境,即教育主体的去中心化、教育内容的现实化、教育渠道的多样化、教育环境的隐匿化等。同时,传统文化教育与青年文化自信教育具有历史渊源的共通性、现实境遇的一致性、作用机制的互补性、发展目标的同向性和实践导向的契合性。基于传统文化教育多重困境的剖析以及其与文化自信教育的内在逻辑,坚定青年文化自信需要从增强主体自觉、引领内容建设、畅通培育渠道、构建认同环境等创新性发展路径共同发力。     

新媒体与"拟态环境"

"拟态环境"是现代信息社会人们了解和认知世界,并由此调整自身行为以适应环境的重要"依据".新媒体因其交互性、延展性、分众性和融合性,所构建的"拟态环境"具有环境监测功能去权力化、"宏内容"向"微内容"转向、话语泛在传播和加速环境化等特点.对此,应当从引导新媒体客观反映现实环境、与传统媒体"拟态环境"融合互动、提高新媒体受众的媒介素养等方面着手,促进新媒体构建有利于和谐社会建设的"拟态环境".     

从媒介化视角看短视频对贵州少数民族文化传播的影响

随着新媒体的飞速发展,"媒介化"渗透进人们日常生活的方方面面.所谓的媒介化是基于媒介特性对社会的一种改造力量,Vlog (Video-Blog)以视频记录片、视频博客、视频网络日志的形态在各个互联网平台的兴起,是一种媒介实践的新体验,它以其新的传播逻辑重新建构文化和文化发生情境.贵州少数民族文化独具特色,其蕴含的视觉美和他者视角,具备Vlog视频传播特性,因此在各种短视频平台可以看到有关贵州少数民族风情的Vlog作品.这种全民参与的传播态势使少数民族的文化以个人视角用短视频的UGC(用户生产内容)模式更直观地呈现在网络上,形成了贵州少数民族文化传播的新情境.文章将用媒介化的视角分析Vlog短视频对贵州少数民族文化传播的影响.     

中国民族国家构建与边疆形态的转型

中国王朝国家疆域中的不同部分具有不同特点,充满了异质性。与此相适应,边疆不仅是文化性的,也是碎片化的。清季形成的“内中国”与“外中国”观念,正是此种疆域与边疆格局的现实写照。然而,在中国民族国家的构建过程中,国族构建推动了边疆整合,主权体制发展导致边疆领土化,制度重构促使边疆政治一体化。这些机制使得边疆形态发生了“民族国家化”的转变,体现民族国家性质和特点的因素日渐增多,进而逐步实现了从碎片化边疆到整体性边疆的转型。     

青少年的媒介素养教育

媒介素养教育是指导学生正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育,通过这种教育培养学生健康的媒介批评能力,使其能够充分利用媒介资源完善自我,参与社会发展。媒介素养教育的前提是了解媒介内容的特点、青少年受众的特点和媒介影响受众的过程。以此为基础提出了媒介素养教育的必要性、内容设计和教学方式。     

思想政治教育情境:现代思想政治教育学的重要范畴

思想政治教育情境应提升为现代思想政治教育学的重要范畴。思想政治教育情境是对思想政治教育环境的进一步加工、打磨、改造与优化,是为思想政治教育活动的开展而创设的、主客体有机统一的、具体而微观的环境。它具有典型性、可控性、主体性、生活性、情感性等特点。在现代思想政治教育过程中,对思想政治教育情境范畴的深入研究,将有利于在复杂社会进程中深刻揭示现代思想政治教育新规律,创新现代思想政治教育学科理论体系,提升现代思想政治教育的学科性与科学性。     

大学生职业生涯规划教育的理性诉求与价值实现

由现代大学生主体的身心结构规定,教育就是不断实现对大学生工具合理性和价值合理性的发展与重构的过程。所有大学毕业生的职业问题,主要来自学校对教育的不恰当诉求,来自家长和学生对学生自我的不恰当允诺。高校大学生职业生涯规划教育应帮助大学生实现对职业选择和发展等理论的正确解读;在现实具体的社会情境中,实现对自己的职业目标和生活目标的体验积累和经验表达,以形成最基本具体的职业价值观念,最终实现大学生职业生涯规划教育的价值现实化,生成大学生的职业生涯规划。     

毛泽东新民主主义文化观的再解读——简析其对全面建成小康社会文化建设新要求的指导作用

毛泽东在新民主主义革命时期形成的新民主主义文化观,是运用马克思主义与中国具体实践相结合形成的具有中国特点的马克思主义文化观。这种文化观不仅奠定了新中国文化建设的理论基础,而且提出人民大众的反帝反封建的新文化建设内容促进中华民族思想文化的新觉醒。在全面建成小康社会时期,促进社会主义文化大发展大繁荣,巩固社会主义文化强国建设坚实基础,新民主主义文化观依然具有现实的指导意义。     

传播政治经济学视阈下环境信息变异的分析与治理

从传播政治经济学视角来看,全媒体时代的环境问题不仅呈现出高度信息化和媒介化特征,而且传播与社会的双向建构引致环境信息问题的复杂多元。我们将环境信息在传播过程中由于全媒体社会的诸种政治经济因素叠加导致的意义性偏差称之为环境信息变异;环境信息的权力化、碎片化、污名化、虚假化是全媒体背景下环境信息变异的典型表现;如果说引发环境信息变异的根本诱因在于社会结构,那么具体诱因则主要包括信息、人为、技术、环境等因素。为此,构建起破除传统思维、权力垄断、信息壁垒和传统管制模式"四位一体"的多元治理模式应是破解这一乱象的策略选择。     

唐人“开窗”行为的诗学阐释

"窗"在方位上不仅具有东西南北的朝向,而且在形态上具有敞开与闭合之分。唐诗中的窗多以开敞的形态存在,"开窗"成为一个固定的诗学话语,与"闭门"形成了鲜明对照。"开窗"蕴涵了中国文人一种特殊的观物方式,诗人们凭借窗这个审美支点艺术地、诗意地、哲理地观照自然万物。同时,"开窗"又蕴含了唐人特殊的隐逸心理,一方面与现实世界诗意相通,是诗人对闲适追求的渴望,一方面与精神世界相通,是诗人消解内心矛盾获得精神自由的媒介。     

社会转型与我国体育新闻报道的议题特点分析

在社会转型时期,人们的行为方式、生活方式、价值体系、思想观念都会发生明显的变化。大众媒介对于社会具有维护秩序与稳定,适应社会变迁、社会动员以及让文化与价值得以持续的功能。以转型期社会现实为背景,我国当前体育新闻报道议题选择的特点主要体现在以下几个方面:体育赛事报道发展迅速;娱乐化的体育报道议题比例上升;调查性、揭露性、监督式的议题形成较大的社会影响力;体育人物报道的议题呈现出报道对象、内容和主题多元化的特点;体育报道中的典型报道越来越少,议题选择呈现出"去中心化"的特点。在社会转型的背景下,对于体育新闻传播议题特点的分析可以作为一个观察新闻媒体与社会变迁之间的客观联系的切入点。     

中国环境立法的地方经验——以武汉和深圳为例

地方环境立法在具有合法性的基础上,同时以追求地方特色为价值取向,这就形成了我国环境立法的地方经验。武汉与深圳是比较研究的两个样本,在地方环境立法数量上的对比中,可以看出规章形式的灵活以及两市环境资源压力的不同;在地方环境立法修改的比较上,可以发现法律清理的周期性规律,以及透过修改内容所反映出的两市立法主体能动性的不同;在分析地方环境立法的地方性特色时剖析了两市不同特点的现实根源。通过对两市地方环境立法异同点的分析,力图反映我国环境立法地方经验之一面。     

论电子媒介文化与哲学教育

在信息时代,电子媒介文化在传播中以隐性方式对人形成哲学教育。电子媒介文化造成认知主体感性放纵,以非线性的方式消解哲学认知缜密的逻辑思维,以虚拟图景化解哲学认知的现实根据和理性依据,对哲学教育造成认知上的干扰和重构。因此,在电子媒介文化语境中,应通过教育话语的话题更新、话语方式重建和话语媒介组合重组哲学教育的话语。     

新疆维吾尔族大学生媒介接触情况调查

运用问卷调查法和访谈法对新疆维吾尔族大学生的媒介接触情况进行较大规模的调查,对其媒介接触的目的、频率、内容、时间、语种、条件和水平等问题进行了分析。研究发现,新疆维吾尔族大学生媒介接触的主要目的是学习专业知识,满足生活需要和了解党的政策、方针;从接触频率和能力来看,网络比传统媒介、汉语媒介比本民族语言媒介更具优势;"民考民""双语生""民考汉"类学生本民族语言媒介接触能力依次降低,汉语媒介接触能力依次增强;大多数维吾尔族大学生从初中或者高中阶段开始接触网络,接触较晚。总之,建议相关教育行政部门和教学单位制订相关制度,充分发挥网络在新疆维吾尔族大学生知识和情感建构中的正面作用。在汉语媒介接触过程中,新疆维吾尔族大学生不仅学习了汉语,而且在潜移默化的过程中还进行了文化的习得,网络和传统媒介需要在这个过程中相互协调,发挥各自不可替代的作用。     

电影媒介中的思想政治教育——中美电影中的思想政治教育比较初探

利用新媒体进行思想政治教育和思想政治教育的情境创设已经不是什么新鲜课题,随着科学技术的发展和新媒体的普及,大众传媒及其媒介在思想政治教育中将发挥越来越重要的作用.通过比较研究,发现电影的商业价值与思想政治教育功能可以互相促进.而作为大众传媒的一种,近年中美电影展现出来的思想政治教育内容也更贴近时代、人性和生活;赋予电影以思想政治教育功能归根结底是为了教育的实践需要;加强实践性,营造媒体认知情境和多种认知情境的融合也是需要关注的问题.     

态度理论在提升马克思主义信仰教育实效中的应用

信仰与态度具有内在心理的一致性,都表现为个体对特定对象的知情意相统一的综合心理状态。马克思主义信仰教育的实质是教育者促使受教育者形成对马克思主义的持久稳定态度的过程。在态度理论视域下,必须注重教师"可信性"与"吸引力"的融合,教育内容"理论创新"与"内容选择"的结合,教育情境"理论传授"与"情感唤醒"的契合。     

虚拟社会背景下大学生政治意识表达现状与实现机制研究——基于北京航空航天大学ihome网络社区的内容分析

虚拟社会极大改变人们的知识整合方式,也对大学生政治意识表达产生重大影响.虚拟社会下大学生政治意识表达呈现三个特点,即主动性弱化、表达话语形式大众化、对“政治”一词理解的生活化和现实化以及表达内容的多样化等.在虚拟社会下要积极构建与大学生政治意识表达相适应的实现机制：一是使大学生政治意识表达主动性在现实社会的政治教育实践中得以实现;二是培育网络意见领袖,建立多层次、全方位的虚拟社会政治意识表达实现机制;三是加强虚拟社会环境治理,建设健康、安全的虚拟社会政治意识表达秩序.