谈谈“关心人”

<正> 人是万物之灵。人创造了一切物质财富和精神财富,人是社会发展、进步的直接动力。为此,雨果曾这样赞美人:“比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵”。我们中华民族有着悠久灿烂的文明历史,50多个民族共同组成一个大家庭,和睦相处,团结友爱,发展生产,繁衍子孙,保家卫国,抗御外侮……。谱写了许许多多的动人的新美如画的歌曲。     

谈谈“问题”与“理论”

“问题”与“理论”,总是难分难解地“纠缠”在一起。“问题中的理论”是现实生活存在的问题中所蕴含的理论问题;“理论中的问题”是属于理论研究范围内的问题。“理论中的问题”只有来自于“问题中的理论”才是现实的;“问题中的理论”只有提升为“理论中的问题”才是深刻的。真正的理论是源自“问题”的理论。围绕“问题”而发展是理论发展的内在逻辑;准确捕捉和回答时代性“问题”是理论发展的根本途径,任何理论的发展史集中表现为问题史;离开“问题”的理论,就变成了书斋之中的幻梦,时代之外的遐想,世界之外的独白,注定缺乏关照现实的力量。当前要重建以“问题”为中心的学术生态。     

论中国传统人格局限与现代人格建构问题

中国传统人格理念中存在着重德性而轻知性、重理性而轻感性、重群体而轻个体的历史局限。现代人格的建构不仅仅是一个简单的转换问题 ,而是一项在整合基础上重建的系统工程 ,应该在继承中国古代传统人格优秀成份基础上 ,学习借鉴西方人格理论的科学因素 ,塑造感性与理性协调发展、道德人格与科学精神有机结合、个人价值和社会价值辩证统一的健全人格。     

谈谈“唯实”问题

陈云同志曾多次指出,要唯实。1990年1月24日还把他题写的“不唯上、不唯书、只唯实,交换、比较、反复”的条幅赠给浙江省委负责同志。这简要的15个字,抓住了马克思主义哲学最根本的唯物论和辩证法的思想,对于我们深刻理解马克思主义哲学的本质特征,有着重要的指导意义。什么是唯实?首先是坚持唯物主义的思     

谈谈“热钱”问题

主持人：谈到今年的中国宏观经济和资本市场，都绕不过一个词——热钱。在今年上半年，尤其是五月份公布外储数据时，很多人认为热钱进入中国有加速的趋势。但是到了七月份，在新的外储数据出来后，又有人说热钱可能在流出。接着8月8日奥运会开幕日股市下跌，也被有些人将其原因归结为是热钱做空中国股市。热钱，这个另类的名词，近年来频频被中国的财经媒体所关注。热钱究竟是什么？它为什幺要来中国？本期我们采访的是复旦大学金融学教授孙立坚。     

谈谈人的七种“年龄”

谈谈人的七种「年龄」周承宗人的年龄，是人的生命发生、发展、衰老和死亡的全过程。究竟人能活多长的年龄？两千多年前，我国医学古书《内经》说：“尽终其天年，度百岁而去”，即人可以活到１００岁。廖沫沙老人８０寿辰所写的《自寿诗》曰：“８０不称老，９０岁尚小，...     

文化困境与现代人格

本文从文学艺术公共话语的角度,论述了在艺术精神中体现出的人格内涵,并阐述了人格建构过程中所遭遇的文化困境。社会意识形态文化、知识精英文化、民间大众文化在不同层面上形成了冲突与交叉,建构现代人格是一个较长的历史过程。     

“仁”“义”与现代人的精神世界

孝排名:第3位得票数:7385得票率:67.6%精华阐释:"子夏问孝。子曰:‘色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?"(《论语·为政》)孔子的反问令人深思。中国人常常将"孝"和"敬"连用,孝敬孝敬,孝为行,敬为心,关键是我们的心中对父母有那份深深的敬意。"孝"既是人们的行为标准,也是行为导向。"百善孝为先,论心不论迹",尽孝无需技术主义,在亲情缝合和道德重塑等方面具有深层的社会价值,是     

谈谈“母权制”的有无问题

人类社会发展史上是否经历过“母权制”,这是一个长期争论并且至今尚无定见的问题。最近,对这一问题的讨论又重新提了出来。在国外,一些人类学工作者对母权制是否存在持根本否定的态度,认为“母权制”这一概念的提出是“这门学科历史上的一种奇谈怪论。”它“起源于巴霍芬的哲学唯心主义”。完全是被“幻想出来的”。认为母权制氏族也只是一种“猜测和假设”,并且“充其量不过是一种假设”。它仅仅是“一种社会科学幻想”,“很像……幻想小说”。完全是被“虚构”出来的“假想社会”。甚至断言“母权制”的理论已经是“奄奄一息”。在我国,有的同志根据恩格斯在谈及“母权制”这一用语时曾说过“为     

谈谈“理论武装全党”问题

谈谈“理论武装全党”问题刘云山党的十四大召开后，国内外反响强烈，普遍认为十④大的历史意义在于它确立了邓小平建设有中国特色社会主义的理论在党内的指导地位，提出了用建设有中国特色社会主义的理论武装全党的历史性任务；就在于它确立了建立和完善社会主义市场经济...     

谈谈“四化”建设中的宗教问题

宗教问题与民族问题是截然不同的两个问题,它们都有自己的内容和表现形式,不能混为一谈。我国是一个统一的多民族的国家,由于历史上统治阶级的残酷压迫和剥削,使少数民族的社会经济和科学文化落后。因而宗教对少数民族的政治、经济、文化、艺术、道德、法律、感情、风俗等,都有较深的影响,有的已成为某些少数民族历史、文化难以分割的一     

谈谈学习“七五”计划建议问题

《中共中央关于制定国民经济和社会发展第七个五年计划的建议》,是指导制定我国“七五”计划的正确纲领。通过对《建议》的学习,使它的指导思想成为人们统一认识的基础和行动的准则,无疑具有极为重要的意义。我主要根据个人的学习体会讲讲以下的三个问题。(一)关于《建议》的简要起草过程和它的主要特征     

现代人格转型——实现人的现代化的关键

我国目前正处于传统社会向现代社会的转型时期。要实现社会的现代化,其核心就是要实现人的现代化,即人的价值的不断实现和人性的不断解放与提升。人的现代化的核心是人格的现代转型,即人格由传统人格转向现代人格的过程,而人的现代化与人格的转型的最终落脚点是现代人格的形成。只有既实现社会的现代化,又实现人的现代化,我们才能真正走向现代化的发展道路。     

关于“道德人格”问题的若干思考

道德人格是个体道德建设的中心内容,德性伦理的重要议题。道德人格研究对于提升人,推进社会主义精神文明建设具有重要意义。当前社会,道德人格研究要结合具体的道德生活叙事,结合中国传统文化,加强跨学科沟通,注重家庭亲情的道德传递力量。     

论现代“政治人”与现代“道德人”的统一——浅析社会主义政治文明建设中的个体价值取向

建设社会主义政治文明的个体应是集现代"道德人"和现代"政治人"为一体的现代价值人."政治人"是最基本的政治主体单元和最活跃的政治活动单位,是政治发展的社会基础."道德人"是道德活动和道德关系的承担者,它是人的道德活动的人格化和道德主体的普遍化.二者相互影响、相互促进,它们的统一对推进我国社会主义政治文明建设,实现人的全面发展具有巨大促进作用.     

伴着现代人格同行

面对当前广泛而深刻的社会转型,因循守旧变得可笑,焦虑悲切无助于自救,抗拒变化更显是徒劳。唯有适应时代要求,重新审视社会审视自己,积极进行人格转型人格重塑,才能在新的环境中更好地生存发展。如今,我们正处在人格发展的十字路口,面临走向高尚还是走向痞行的抉择。     

谈谈“幽默”

观察力强,才能把生活中一切可笑的事,相互矛盾的事看出来,因为想象力强,才能在抓住事物本质的基础上．加以夸张．使人发笑、惊异、反省,受到教育。     

试论“德商人格”对“儒商人格”的辩证扬弃

试论﹃德商人格﹄对﹃儒商人格﹄的辩证扬弃李健儒商，是人们对中国古代那些具有较高道德素养和经商才干的商人的称谓。所谓儒商人格是指适应以自然经济为主的农耕社会和封建专制制度，渗透着儒家伦理思想和精神的中国古代商人的伦理人格。儒商人格的规定性反映着封建时代...