中国古代文人的生死观与“内在超越”

生死观是人类孜孜不倦追求的宏大哲学命题，中西方在生死观上有很大的不同。与西方的惧怕死亡不同，中国古代思想家很早就意识到了“内在超越”死亡的意义所在。在古代文人的作品里，“内在超越”思想非常丰富，本文以此概念为核心，主分析了道家、儒家、佛家以及在“儒释道”三家合流影响下，具有代表性的中国古代文人的生死观。     

亦武亦医济世救人——访郑州市管城区政协委员、郑州市康健电子产品研究所所长张勋华

身着草绿色的中式上衣，优雅的言谈举止，处处洋溢着浓浓的文人气质，他就是少林太乙拳唯一传人——张勋华。     

幽深清远的林下风流——禅宗、文人与园林

禅宗植根于印度禅学,融汇了印度佛教的种种理论,并与中国老庄思想及魏晋玄学相结合,经数朝历代与中国文化的交融、磨合,唐朝中叶以后,禅宗尤其是南宗为文人士大夫所推崇。禅意入园,在明清构园中几成一种自觉的手法。 　　中国文人追求的是内心宁静,清淡恬静,超尘脱俗的生活,以追求自我精神解脱为核心的适意人生哲学,使中国文人的审美情趣趋向于清、幽、寒静。自然适应,浑然天成,平淡幽远的闲适之情,是文人士大夫追求的最高艺术境界。无论是诗词、绘画还是园林艺术,我们都可以领略到文人士大夫对着静谧的自然、空寂的宇宙抒…     

郭沫若在文坛上的两次名位之争

郭沫若解放后的表现让人遗憾——例子俯拾皆是，不胜枚举。正因为这种种表现，他身后的是非也就多了起来。郭沫若所以有这样的“荣幸”，原因当然很多，但其中最重要的恐怕还是对名位的孜孜以求——“将欲取之，必先予之”。为了得到心目中的名位，他当然只有先付出自己作为文人的横溢才华和铿锵文辞了。     

论18世纪文人小说中的文人英雄形象

文人小说在18世纪的通俗小说中占有很大的比例。在文人小说中，文人英雄形象大大增多，他们不仅以前所未有的热情参与世事，而且才华出众，常常是文武双全。这种文人英雄形象在通俗小说史上是非常独特的，只有联系18世纪的社会文化环境，才能理解这种文人英雄的文化内涵。     

浅谈公安文化与人民警察核心价值观之辩证关系

人民警察核心价值观以特定的核心价值理念作为起点，优化和整合民警个体价值观念，规范民警个体行为，以凝聚警心，组合警力。人民警察核心价值观是公安文化的内核，规定着公安文化性质和发展方向；公安文化是人民警察核心价值观及其价值原则、价值目标、价值追求等的内化和外扬。公安文化既是分析人民警察核心价值观的视角，又是培育和践行人民警察核心价值观的重要路径。     

从意像看李贺与龚自珍诗歌之异同

李贺和龚自珍是我们所熟知的著名文人，他们在中国文学史上都发挥了重要作用，并对后世文人有着一定的影响。他们有着某些相似的人生经历和情感体验，更值得我们注意的是两位文人诗歌创作过程中运用共有的意象——“神鬼”和“剑”。本文的中心在于探究两位文学巨人诗歌意象的相同之处，同时作为文学独立的个体，两位诗人的文学作品又“同中有异”，因此意象的相异性也当成为文章比较的重点。     

读书的责任

这世上有农人、商人、工人、官人、文人，凡此种种，不胜枚举。不过，无论如何分门别类，文人之谓搁在任何地方，都会有些另类的味道。这味道，源于书，源于读书，源于读书人那一点与众不同的脾性。蔡元培先生有两对题联，颇能勾勒这样的脾性。其一，悬于他的书斋，“都元作官愿，惟有读书声”；其二，题于浙江桐乡吕留良纪念亭，“为民族争存，碎尸无憾；以文章报国，没世勿谖”。蔡先生一生，革命，从政，办学，呕心沥血，多有担当。但不管身份如何变换，他最看重的恐怕还是“读书”——以读书为贵，以报国为念。     

声音

“侬好!” ——奥巴马就任美国总统后首次访华，第一站抵沪，奥巴马以一句美国版“上海话”作为与数百名上海大学生的开场白。媒体评论称，中美关系已经到了新的临界时刻，面对核心利益双方都不会轻易让步。而奥巴马能做的，就是在尊重中国核心利益的前提下，寻找两国的“最大公约数”——拯救美国经济。     

文人相亲相重是中华民族的优良传统

文人相亲相重是中华民族的优良传统张侠生知之明；再加上“又非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短”。其实，在我国文学史上虽不乏“文人相轻”的事例，但更多的是文人相亲相重的美谈。曹丕在该文中，也举出文人相亲、相重、结下深厚友谊的例子。该文以“建安七子”...     

缤纷入席鲜花筵──云南的食花习俗

饮食之味，大约不仅仅在于食物本身那点酸甜苦辣的味道。可口好吃的东西被文人以“美食”冠名，既谓之美，总得与美丽有些关系。望文生义，当是好看且食之有“美丽”之味。想来食物之“美”，定与美丽给人的感受相通，是为“美食”。能品出食物之“美”的吃客叫美食家。自然，好吃之徒算不上美食家，最多是个老携——传说中叫拉睿的怪鲁嘴大且极其能吃。美食家的“吃”，不但口中有味，心中也是有谱的。哪怕寻常的东西，他也能东西南北说出个道道来。遇上大文人，简简单单的食品，也会被写得笔下生花，似有鲜花那样好看、好品之味儿。说到此…     

一个文化局长的文化情结——记杭州市文广新局局长陈建一

擅诗词，长曲赋，喜书法，博古通令，这是杭州一些文人对文广新局局长陈建一的共同印象。最近，陈建一的诗词曲赋集《偶吟浅唱》出版，收集其中的诗词是他与众多文人诗词唱和的结晶。许多文人将他引为知音，视做兄长，确实，他也像兄长一样关心着这些文人的工作和生活。     

社会主义核心价值体系的价值阐释

从语义层面看，“社会主义核心价值体系”是由“社会主义”的诸多核心价值所构成的价值系统，该概念包含社会主义的——核心的——体系性的——价值等逻辑层次。建设社会主义核心价值体系，是文化霸权主义盛行的全球化时代，中国文化既走向世界、同时又自主发展的精神旗帜；是思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的历史阶段。是社会主义和谐文化建设、发展的理论基石；是以公有制为主体、多种所有制成分并存的经济制度下，中国共产党有效防止非社会主义价值体系核心化和保持执政地位长治久安的根本要求。     

高举伟大旗帜与坚持实践标准——纪念真理标准讨论20周年

高举伟大旗帜与坚持实践标准——纪念真理标准讨论２０周年吴敏２０年前关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，是以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体将中国引上改革开放之路的伟大起点；党的十五大提出高举邓小平理论伟大旗帜，是以江泽民同志为核心的党的第三代领导...     

建安文人文学活动与审美范畴“丽”的生成

“丽”是建安时期文人文学创作与文学批评中的一个重要范畴，对此目前学界都把“丽”理解为外在形式之美。在我们看来，建安时期文人文学创作与文学批评中所用的“丽”的内涵有待我们进一步地研究与诠释。结合“丽”的语义演变与建安文人的文学活动进行考察，我们发现建安时期文人文学创作与文学批评中所用的“丽”字不仅仅包含着所指对象的外在形式关，也蕴含着所指对象的内在精神美，是所指对象形神美的统一。     

浑厚豪放 意笔传神——上海知名画家许亚君的写意人物画赏析

写意人物画是上海知名画家许亚君的神来之笔。生动鲜明的意象，简约精练的笔法，浑厚豪放的气势，给观众以强烈的震撼力。许亚君的写意人物厕遵循中国文人写意画的美学核心原则，以变形的手法、传神的形象刻画人物。中央军委原副主席刘华清为许亚君题了“意笔传神”四个大字。中国国家哂院国画院院长方增先也为许亚君题词：“外师造化，中得心源”。     

白居易:唐代诗人第三极

李白、杜甫之外,白居易被誉为唐代诗人中的第三极。白居易能有此殊荣,与诗仙、诗圣并驾,自有其不同凡响之处。除了诗歌创作本身是彼时的翘楚之外,他对后世影响巨大——不仅在诗风上,更是在精神上——他真正实现了“穷则独善其身,达则兼济天下”的儒家思想。他对中唐之后文人(如对宋代的苏轼等)的影响不亚于陶渊明对中唐之前文人的影响。     

彰显文人气质的大理白族民居

大理白族民居是典型的文人式建筑。步入其中，流连于“三坊一照壁”、“四合五天井”构筑的空间，就进入了白族文化的领地，捕捉、感受着白族文人镌刻于自己居室之上的每一页艺术华章，每一片心灵流璨。中国传统建筑大致可分宫室建筑、文人建筑、市民建筑和宗教建筑几类。白族民居属文人建筑，与传统宫室建筑的威严、华丽、恢宏，与市民建筑的拘谨、简单、逼仄，与宗教建筑的庄严、肃穆、巍峨相比，白族民居文雅、庄重、疏朗、平易的建筑风格，正是文人精神的写照。彰显文人气质的建筑特色有“三绝”：照壁、木雕和彩绘。“三坊一照壁”是白…     

岳飞之死的文化悲剧阐释——宋代文人政治的历史困境

岳飞之死乃是宋代政治的一大悲剧。一般认为是高宗、秦桧为与金媾和而杀岳飞，但从更深的政治文化角度来看，岳飞实为士大夫集团所共同谋害。它象征了士大夫从武将手中夺回兵权，重新恢复了宋代立国以来的文人政治的体制。岳飞之死乃是宋代文化的必然结果，是文人迫害武将传统的历史的继续，显示了宋代文人政治自陷于历史困境的循环。本文拟从士大夫的夺权与岳飞之死的内在关系，追溯岳飞冤案与宋代文人迫害武将的传统，重新阐释岳飞之死所隐喻的历史真相。     

加快形成服务经济为主产业结构

纲要要点 构建以自主创新为核心的城市创新体系——以知识创新为基础，技术创新为重点，制度创新为保障，科技服务为纽带，知识竞争力住居全国前列。