迟子建底层小说的创作特色

从1985年起．迟子建的小说始终以故哆大地民间小人物的人生与命运作为书写对象．就其内容而言,前期作品较之于后期作品显得更纯真一些．随着年岁的增长,阅历的丰富．她后期的小说．除了纯真之外．我们还感觉到了辛酸和忧伤。她近年的小说．对生活苦难的描写明显加重．对现实世界的勾画日渐深刻．     

“疙蔸火”——贵州小说创作的此情此景

＂疙蔸火＂,要将这个贵州方言词语转译为普通的词语,就是＂树根火＂。疙蔸火,是贵州一些农村冬天取暖的主要方式。点燃后,火坑这一面,火势旺盛,火苗在疙蔸下面旋转,火焰一时还不及于表面,所以疙蔸火能够保持长久。但一旦火势登堂,或给一点风势,按捺不住的火苗即刻就从疙蔸的底下窜了出来,于是,热力迸发,顿成熊熊之势。     

浅论浩然新时期以来的小说创作

浩然是中国当代文学史上一位不可回避的作家,其在当代文坛上的重要性不容漠视。新时期以来,浩然的小说创作,引起了颇多的非议。文章通过对浩然新时期以来的创作作一个简要地分析和疏理,具体探讨浩然在创作中的得失,从而为更好的理解当代视角中的浩然提供一些借鉴和参考。     

贵州小说发展掠影

一、贵州作家群形成时期蹇先艾先生于1937年回到贵阳,他和来自延安鲁迅艺术学院的老作家邢立斌一起,一面培养新生力量,一面继续创作。20世纪50年代初即发表作品的有石果、微山、傅泽、涂尘野、文蒙(文志强)、胡学文、苏晓星(李德祥),韦涵(胡维汉)、伍略(龙明伍)、李启超,稍后一些有滕树嵩、刘荣敏、谭良洲、向剑辉、周     

人性表现与叙事手法移植的异同——20世纪中后期海峡两岸现代派小说比较论

20世纪中后期,海峡两岸相继形成了现代派文学创作热潮,而二者对于人的关注和思考却存在着明显差异:前者侧重表现现实性较强的现代人的某种异化和悲怆感,不乏对美好人性人情的展示;后者则侧重抽象化地表现人性中残忍、丑陋、冷漠、窥视欲等负面因素.另外,台湾与大陆都有对传统小说叙事艺术手法的超越,较多注重叙事延展的内在逻辑、对横向移植与纵向继承关系的适度处理,是台湾现代派整体艺术成就较高的根本原因.     

中国传统文化对余华后期小说创作的影响

《活着》、《许三观卖血记》是余华后期小说创作的代表作。曾被认为是先锋作家的余华，在这些作品中不再充斥暴力和血腥的颠覆性写作。他对福贵、许三观等中国底层百姓的心灵处境的关怀和抚慰，对他们生存方式的理解、认同乃至赞颂，表明了余华本人的创作从深受西方现代哲学、现代文学的影响转而为主要从中国传统文化中吸取文化资源。     

回归生命的死亡——毕淑敏小说的生命哲学

生命是万物存在的核心机制,人类世界永恒的话题。毕淑敏,一个人生经历坎坷、情感体会丰富的当代女性作家。年轻时候的西藏高原部队生活,二十多年的医生生涯,以及肩负父母的殷切希望和自身对文学的浓厚兴趣,促使她提笔创作小说。“医生的生涯给了我的写作以巨大的影响,我今后大概还会写许多以生命为背景的小说——(《将心比心》)毕淑敏的特殊人生     

感性生命的张扬与价值寻求的消隐--商业语境中的小说创作

与政治文化语境中的小说创作相比 ,商业语境中的小说创作显示出了另一种特征。前者因服务于意识形态而忽略了感性生活形态 ,后者则将价值寻求消隐在了感性生命的张扬之中。将生命体验与精神追求结合在一起 ,是当下小说创作突破的关键     

向人类生命本质和生存本义的逼近——王安忆人性、人生小说论

贯穿王安忆创作始终的人文关怀在其人性、人生小说中表达得尤其洞明与敝开。“三恋”等所谓“性小说”实即其自觉深入的系列人性实验,它们共同诠释着作家探求生命本质的努力;命运之思是王安忆逼近生存本义的又一可能通道。从早期的《命运交响曲》直至晚近的《长恨歌》、《我爱比尔》,命运话题始终活跃在其思维闲限之内。对生命本能的炽情质询与对人生命运的独特揭示,共同实现了向人类生命本质与生存本义的逼近。     

小说家笔下的“弱势群体”——评近年来表现“弱势群体”的小说

2002年3月5日,朱镕基同志在<政府工作报告>中提出:"对弱势群体给予特殊的就业援助."把"弱势群体"正式写进政府工作报告,这在社会主义中国还是第一次.     

乡关何处——儒家文化与新世纪乡土小说

新世纪乡土小说叹惋于乡土社会源于儒家文化价值的"贞操、伦常、耻感"等观念的崩解与失落,进而从依托亲情佑护人性的纯良、发掘民俗文化的价值教化功能、"民本"观念与乡土社会现代民主实践的融会等方面,展开了将儒家文化引入乡土价值重建的思考。     

向人类生命本质和生存本义的逼近──王安忆人性、人生小说论

贯穿王安忆创作始终的人文关怀在其人性、人生小说中表达得尤其洞 明与敝开。“三恋”等所谓“性小说”实即其自觉深入的系列人性实验,它们共同诠释着 作家探求生命本质的努力;命运之思是王安忆逼近生存本义的又一可能通道。从早期 的《命运交响曲》直至晚近的《长恨歌》、《我爱比尔》,命运话题始终活跃在其思维阈限 之内。对生命本能的炽情质询与对人生命运的独特揭示,共同实现了向人类生命本质 与生存本义的逼近。     

贾平凹小说《浮躁》谚语的妙用

《浮躁》是著名文学家贾平凹的著作,这位语言艺术大师娴熟地用朴实而简单的文字创作出这部具有时代特点的长篇小说。以商周语言为基础,并大量运用谚语刻画人物是《浮躁》语言的主要特点。生活谚语经过贾平凹娴熟的合理运用就变成了简约、灵活、明了、生动的文学语言,并且让这种特殊的语言与人物形象合二为一,和作品的整体语言风格结合得恰如其分。谚语是语言中的盐。正是贾平凹在《浮躁》中恰当地引用了大量脍炙人口的谚语,使语言活泼风趣,避免了概念化、程序化,增加了表现力和艺术感染力。     

青年毛泽东游学调研的整体图景与现实意涵

青年毛泽东的游学调研,是他践行“通过实践而发现真理”原则的重要体现,是毛泽东思想孕育发展历程中的关键环节。所谓“游学”,兼具“游历”和“求知”的双重内涵,强调“外地求学”,侧重规定求知学习活动的空间属性,目的在于以游促学,而非只游不学、以游误学。毛泽东在历次游学调研中,投身群众实践、感知人民力量,寻访文化精英、体认救国之道,独立克服挑战、体悟个体能力,通过不断加深对国情的认知,促使自身世界观发生变革,并在空间轨迹、认知轨迹、行动轨迹等层面,凸显出鲜明的嬗变特质。青年毛泽东游学调研具有丰富的现实意涵,不仅为推进马克思主义中国化时代化积淀了思想因子,还为中国共产党大兴调查研究之风提供了方法参照,并为新时代中国青年实现奋发有为锻造了精神武器。     

这里的星空不寂寞——2005年度的宁夏小说与散文

如果把宁夏文学创作比作是一个星空的话,我们会发现,在已经逝去的2005年,这个星空是耀眼而灿烂的。那些曾经光芒四射的星辰,依然保持着烫人的温度,不时闪烁着迷人的光彩;而那些积聚能量终于能够在这一年的文学天空中惊人地爆发一次的新星们,则把更多的光华留在了人们的记忆当中     

都市的风俗画——谈张爱玲小说的创作风格

张爱玲在其文学生涯中,以她的天赋和对生活的感受,创作出了独具特色的作品,为上世纪40年代的文坛增添了一束奇葩。纵观张爱玲的小说,确是一幅封建社会大都市生活的风俗画。这幅风俗画不只以描摹风月山水来体现,还通过对这个社会中人物内心的刻画,特别是变态心理的刻画,对行将灭亡的社会予以展示。     

丰富与复杂人性意象的表现——王西平诗歌风格浅论

文学批评分为三种视界：自发的批评、职业的批评和大师的批评。文学的首要功能是如实描绘这种生存的暧昧之处。王西平以敏锐的诗心领会了这个时代的暧昧之处,用诗歌这种特有的方式写出了这个时代的暧昧和人的生存暧昧,揭示了这个时代的核心秘密。     

冯雪峰与他未完成的长征小说

1975年10月,当冯雪峰的肺癌已扩散,生命即将走到尽头之时,他曾对儿子及朋友说到自己有三件事没有能在活着的时候做完,这就是:没有能活着回到党的队伍里来;没有能写一本新的关于鲁迅的比较完整的书;没有能写完关于太平天国的长篇.     

中国特色社会组织政治参与的现实困境与图景表达

政治功能是社会组织的衍生功能。中国特色社会组织的政治参与,契合了国家治理现代化、引导公民有序政治参与的需求。中国特色社会组织的政治参与是一种非政治化的政治参与,受制于国家选择性放权、合法性支持不足、制度化参与渠道匮乏等诸多因素,一些社会组织采取弱自主性、自我限制、自我规避等"去政治化"策略。激发社会组织活力,促进社会组织健康发展,有必要积极规范和主动引导社会组织通过非政治化的政治参与方式发挥其积极作用,从而夯实国家与社会组织良性互动的基石。     

论张爱玲小说欲望与道德冲突下的人性

在弗洛伊德那里,原欲就像一条河流,如果它受到阻碍,就会溢向别的河道,直接导致性错乱心理和性变态行为。在张爱玲的小说中更是编织一条由金钱欲和情欲的欲望之河,阻碍它奔流的则是道德和伦理。欲望幽灵的恣肆和金钱枷锁的无情所构成的人的生命原生态可以说是张爱玲唯一的,也是她所独有的文学世界,人性的扭曲和苍凉在这个世界中得到充分体现。