新布达佩斯学派狭义转型论的重大理论缺陷

近年来,新布达佩斯学派在中国的影响再度升温。有的人极力对所谓"中国新资本主义的崛起"进行论证,也有的人通过中国股票市场的交易数据对资本主义在中国的出现进行分析。中国社会转型研究中出现的这类动向是直接与新布达佩斯学派的     

从“大众文化”到“文化工业”——法兰克福学派关于西方资本主义变化着的文化模式的思想评析

二战前后一些法兰克福学派批判理论家移居美国,看到美国电影业和录音工业地位显赫,很受震撼,这导致了法兰克福学派把眼光转向对现代西方变化着的文化模式加以评估.这前后,他们开始在与"肯定文化"比较中注意研究"大众文化"问题,后来演变成关于"文化工业"的研究.可以说,从"肯定文化"到"大众文化"再到关于"文化工业"的批判,构成法兰克福学派30年代末、40年代及后来的许多社会批判著作的重要主题.     

形象思维与逻辑思维

人的思维运动或思维过程,是大脑的物质运动。唯物辩证法认为,世界上的一切事物和过程都有两重性,毫无疑问,思维过程也有它的两重性。思维依其矛盾的特殊性,决定了两重性的各种不同表现:唯物论与唯心论,辩证法与形而上学。而形象思维与逻辑思维则是思维两重性的另一种表现。还有其它方面的表现。     

“形而上学”在当代中国文化重建中的意义

缺乏"形而上学"文化传统的中国,不应不加区分地追逐西方反"形而上学"的潮流.相反,正是"形而上学"的缺失,造成了中国传统文化的"形上迷失"和信仰欠缺,以至实用主义成为时尚,"形而上学"思维方式匮乏,带来文化重建中传统的断裂."形而上学"是文化自身的内在要求,因此,当代中国的文化重建,必须注意培育、促发科学的"形而上学"思维方式,努力促进终极关怀意识的形成.     

转换研究范式,开创浙东学派研究新局面

本文提出将理学研究范式和"两军对垒"研究范式转换成实学研究范式,以推动浙东学派研究,开创浙东学派研究的新局面.     

形而上学:哲学的永恒主题

形而上学是人类理性的"特殊命运",是哲学的永恒主题.每一阶段的形而上学都是以往哲学之整体的自身凝聚极限,都有其历史必然性.近代以来,笛卡尔首开主客分离、主客对立之先河,确立了形而上学之新开端;康德将认识论同形而上学整合,使形而上学认识论化;海德格尔以"此在"的形而上学拒斥传统的形而上学,实现了形而上学的思想转换.     

马克思和恩格斯的"形而上学"概念考辨

马克思和恩格斯对"形而上学"概念有不同的用法,但在哲学史上都有根据.恩格斯的用法源自黑格尔,仅指与"辨证法"相对的思维方式;马克思的用法则更接近哲学吏上的通行理解,即作为与"自然学"或"物理学"相对的"超自然学"或"元物理学".     

新剑桥学派

产生及学说渊源新剑桥学派是现代凯恩斯主义的另一个重要分支。由于它的代表人物都在英国剑桥大学任教,故得此名,也称英国凯恩斯主义,又因为该派有两个代表人原籍在意大利,所以这一学派又被称为英国——意大利学派。这一学派的产生是在与新古典综合派的争论中使凯恩斯主义分裂而形成的其中一派。新剑桥学派也以凯恩斯的《就业、利息和货币通论》作为自己论证的出发点,但它     

简述本雅明的“神秘”思想

瓦尔特·本雅明是德国著名思想家,他在二十世纪西方文艺学、美学领域中是一位极其重要的人物也是法兰克福学派重要的代表人物之一。在法兰克福学派中,他的理论特别而另类,他的思想深邃而复杂,而他的文字晦涩零落,充满了神秘气息     

海德格尔“形而上学之思”对我国现代性问题的启示

人类离不开形而上学。在追问"存在者之为存在者"这一哲学"第一问题"的过程中,人类的社会实践活动方式也在跟着悄然发生转变。海德格尔先期"此在形而上学"向"世界之四重整体形而上学"的大"翻转",实质正是人类即此在对自身生存与其他存在者之存在关系问题认识的升华与跃迁。现代性问题契合于这一"翻转"主题,为形而上学这一纯哲学问题注入了实践因素,找到了一个绝佳的"用武之地"。     

试论马克思生存论思想的当代意义

马克思的生存论思想根本不同于近代形而上学。由此引发的哲学革命性意义在于:彻底终结了传统形而上学思维方式,从抽象的思辨转向重视人的物质性生存,转向实践思维方式;克服了人类中心主义,重建了人与自然的新型关系,为当代的可持续发展提供了新思路;重构了新型的人际关系和社会状况,并为文化交流和对话提供了新的理论平台;划定了资本原则的边界;对发展中国家提供了一条新的发展思路。     

在反思中发展辩证法理论--从恩格斯的相关论述谈起

辩证法和形而上学,这既是哲学理论中的一对基本范畴,也是人们在生活中经常使用的一对范祷。在通常的解释中,却往往把辩证法变成脱离思想内容的刻板公式,把形而上学变成不可理喻的思维方式,以致人们把坚持辩证法和反对形而上学当成了一种套话。本文从分析恩格斯关于辩证法和形而上学及其相互关系的论述入手.重新阐释了哲学理论和人们生活当中经常使用的这对重要范畴.对如何坚持和发展辩证法理论进行了深入的哲学反思。     

马克思主义实践范畴再思考

马克思主义实践范畴是实践活动、实践思维方式和实践观念的统一，其中，实践活动是起点，实践思维方式是其理念内核，实践观念是实践活动和实践思维方式的中介。正是由于实践思维方式——实践观念——实践活动构成的多维、立体的“实践”范畴的形成，马克思主义哲学才实现了对传统哲学形而上学的根本超越和从抽象的人的世界到现实的人的世界的转变，实现了以人的解放和人的全面发展为基本出发点和目的的转向为表征的哲学功能的革命性变革。     

在实践观的基础上建立与现代市场经济相适应的伦理文化

市场经济是一种奠基于一定的价值共识基础上的社会协调过程,它需要有与之相适应的主体间伦理原则做基础,而这种伦理原则需要相应的以价值合理性为基础的伦理文化来维系和支撑.中外思想家对主体间伦理进行了多种价值合理性的证明,为主体间的伦理文化提供了丰富的思想资源,但都没有为这种伦理文化找到真实的基础.马克思的实践观实现了人类思想史上的根本性变革,以崭新的思维方式为与市场经济相适应的主体间伦理文化找到了真实的基础.     

战略思维方式的认识论本质与思维方法

战略思维方式是以战略概念为基础的思维定势和思维运行的总和。这一定义中包括三个问题即思维基础、思维定势、思维运行。这三个问题的有机结合,展示了战略思维方式的认识论本质。战略思维结构与战略思维要素是既相互依存又相互制约的关系。战略思维方式中的战略思维运行过程有五个基本环节即战略目的思维、战略判断思维、战略决策思维、战略实施思维、战略总结思维。战略思维方法主要有五种即辩证唯物论和历史唯物论的基本方法、整体的与全过程的方法、逻辑的方法、具体专门科学的方法、非典型性思维方法。影响战略思维方法的主要因素有四个层次即世界观层次、理论层次、经验层次、知识层次。     

创新思维是对习惯性思维的突破

在构建创新型国家的时代大背景下，人们对创新的渴望越发强烈，创新活动需要创新思维的支撑，而创新思维首先面临的就是对习惯性思维的突破。突破习惯性思维，可以利用思维方式的多样化，实现从习惯性思维向多元化思维的跃迁。     

均势外交的历史流变

在古代、近代和现代国际关系中,均势外交以独有的历史特质显现着时代性流变,其中,威斯特伐利亚均势外交、维也纳均势外交、雅尔塔均势外交等构成了均势外交历史流程的基本支点,对国际关系产生深刻影响。梳理和辨识均势外交的历史成因、特质和基本走势,对中国均势外交战略具有重要的借鉴意义。     

把"三个代表"思想贯穿到党校教学的全过程

把"三个代表"思想贯穿到党校教学的全过程,突出的问题是要在党校不同层次、不同类型、不同对象的教学内容、教学目的、教学特点和教学方式上,体现"三个代表"思想的基本要求.     

论学习型党校的素质强化与形象建构——学习《关于推进学习型党组织建设的意见》的若干思考

地方党校建设应该以中共中央颁布的《关于推进学习型党组织建设的意见》和《中国共产党党校工作条例》为契机,为党校的发展奠定坚实的基础,开辟广阔的空间。这是对地方党校发展的重大考验。要经受这场考验,就要在新的形势下通过加强学习,内强素质,外树形象,完善功能,提升作用,以"有为"求得"有位"。要按照《中国共产党党校工作条例》对党校所作的定位,把党校打造成合格的学习型党组织。我们要把握党校形象构建和素质强化的关系,实现学习型党校各种要素的高度统一。     

休谟的人学之路:现代思维范式的合理指向

休谟的人学 ,从总体上说虽然仍站在旧的思维范式的基础上 ,但其已经开始反叛这一束缚。作为否定、反叛旧思维范式的因素、成分 ,自然就成为休谟哲学中所包含的新思维范式的一些根本原则的胚芽。