论“科学社会主义”和“民主社会主义”关系的历史与逻辑

＂科学社会主义＂是以历史唯物主义和剩余价值学说为基础的、以关于人类社会从封建社会经过资本主义社会达到社会主义社会的运动规律理论为根据的、以＂每个人全面而自由地发展＂为价值理想的社会主义学说。＂民主社会主义＂几经演变,到20世纪以降,成为同＂科学社会主义＂相对立、既不承认社会运动规律又失去人类价值理想、只主张对资本主义进行改良的思潮。＂科学社会主义＂和＂民主社会主义＂的关系经历了巨大的历史变迁：其联系性、共通性逐渐削弱,其差别性、对立性日趋加强,直到在中国发生＂中国特色社会主义＂和＂民主社会主义＂的论争。中国特色社会主义是＂科学社会主义基本原则同时代特点和中国实际相结合的产物＂;中国的＂民主社会主义＂则把对西方有一定适应性的改良版资本主义搬运到中国来,国际国内的实践已经证明：这是完全不可行的。     

马克思的“世界历史”理论与中国的改革开放

1978年，以邓小平为代表的中国共产党人，从世界历史的大局出发，在深刻总结国际国内社会主义建设经验的基础上，依据中国的现实国情提出了改革开放的基本国策，这一国策是对马克思“世界历史”理论的深化与发展。本文基于对马克思“世界历史”理论的理解与认识，探讨这一理论对中国改革开放的现实指导意义及其对改革开放的重大启示。     

中美关系“解冻”的背后

大洋彼岸频频向东方神州“暗送秋波”，与中国人共跳“一场错综复杂的小步舞”。经过一番磋商，基辛格终于明白了中美联合公报中方草案“求同立异”精神的奇妙之处。尼克松端起酒杯，不无得意地说：“我们访问中国的这一周，是改变世界的一周。     

全球化的历史诠释——马克思恩格斯的“世界历史”理论

随着全球化话语的深入,马克思恩格斯关于全球化的思想逐步成为学界研究的焦点之一。重返马克思恩格斯自身的话语体系可以发现,他们对"世界历史"理论的论述是以唯物史观为独特视角、从历史发展规律高度展开的,主要包括世界历史的概念、形成前提、行进动力、产生机理、演进特征、发展道路、最终归趋等内容。"世界历史"理论是全球化领域的认识提升和拓展,必然会为中国在应对全球化进程上提供独树一帜的理论指导和理论视角。     

党建历史上的“师俄”与“苏鉴”

党自成立以来．在探索中国革命与建设规律的过程中．一直也在探索自身建设的规律。在党建历史上．中共一直把人类历史上第一个社会主义国家的执政党——俄（苏）共的建设经验作为一个重要的学习和借鉴对象。对苏共已有的经验,既有学习．也有效仿,更有反思与创新。中共在不同历史时期对苏共党建经验的学习、特别是借鉴,是其领导中国革命与建设事业取得举世瞩目成就,始终保持党的先进性的一个重要原因。     

论个人理想与社会理想之融合——从“我的梦”到“中国梦”

理想是通往成功的桥梁,是催人奋进的号角,个人理想与社会理想的融合是社会进步的强大助推器.中国梦归根到底是人民的梦,本文通过阐述个人理想和社会理想的内涵及特征,研究两者的关系进而提出实现个人理想和社会理想融合的途径,用成千上万的“我的梦”汇聚成实现中华民族伟大复兴的“中国梦”.     

历史上的那些“不正经”

李渊总担心李世民抢他沙发,掐半拉眼珠子也看不上李二（李世民在李渊的儿子中排老二）。一次,他把李二叫来训斥：你以为耍点小心眼儿就能当皇上？皇上是天上派下来的懂不？还想再骂,信使冲过来说突厥打过来了。     

论中国历史上的“治”与“乱”

二千三百多年以前,孟子曾经说: “天下之生久矣,一治一乱”。一治一乱,不以治,必以乱。在中国历史上,如果不实现治,就肯定要召致乱,这是为许多有识之士所公认的事实。治和乱是相对立的两种情况。关于“治”,中国古代对“治”的认识一般有这样几个具体标准。第一是谷贱,第二是刑措,第三是太平,也就是没有战争。汉代的文景之治,南北朝的元嘉之治,唐代的贞观之治和开元之治等都是历史上有名的“治”。汉文帝时,断狱     

历史上真实的“1942”

由著名作家刘震云编剧,导演冯小刚执导的国产大片——《温故1942》作为贺岁档电影已经在全国各大院线上映。影片以1942年河南大饥荒的真实事件为背景,讲述了河南受灾百姓逃荒路上发生的故事。从1942年蔓延至1943年的这场大灾荒,共造成300余万河南人死亡,上百万河南人逃荒到陕西西安等地,成为后来的＂河南担＂。70年后,当再次梳理这段悲怆的历史时发现,除了极少数传教士和个别中外记者留下片断记录外,历史却对这段历史的描述很少,本文以一个逃荒亲历者的视角揭示当年那段历史的冰山一角。     

中日关系的现实与历史（上）

今年是中国抗日战争胜利60周年，也是世界反法西斯战争胜利60周年，全国上下开展了大规模的纪念活动、但是中日关系一贯比较复杂，60年来不但没有缓和，相反越来越僵。日本最近对中国的挑衅行为，已经由咄咄逼人演变为横冲直撞，给世界和平布下了阴影．     

毛泽东与中共“一大”的四大历史之谜

1976年9月9日零时10分,83岁的中共中央主席毛泽东在北京逝世,这位当年出席中共＂一大＂很少发言的代表,后来被视为是现代世界历史中最有影响的人物之一,关于他的研究资料可谓是汗牛充栋,2011年是中国共产党成立90周年,让我们重温历史,揭开这位中共＂一大＂代表与中共＂一大＂的一系列研究中的历史谜团。     

华东野战军历史上的“七月分兵”

毛泽东对集中兵力与分兵的一贯态度 在人民军队战史上，集中兵力与分兵的争论早在井冈山斗争时期就有了。毛泽东是一直反对分兵的。     

对“历史转向世界历史”的一种解读——基于资本主义发展史视角

历史转向世界历史是马克思在《德意志形态》中提出的一个重要论断,也是马克思世界历史理论的核心主题之一,对它进行解读意义重大。可以从资本主义发展史、形成、发展、成熟四个层次上分别对历史转向世界历史的本质内涵、前提、过程和完成四个方面进行解读,从而达到对历史转向世界历史的完整把握和正确认识。     

中国共产党历史上的“党内监督”

1921年中国共产党第一次代表大会通过的《中国共产党纲领》中,就有很多关于党内监督的内容。 1927年《中国共产党第三次修正章程决案》规定成立党的监督委员会,规定“中央及省级监督委员,不得以中央委员及省委委员兼任”;“中央及省监察委员,得参加中央及省委员会议,但只有发言权无表决权。遇必要时,得参加相当的党部之各种会议”;“中央     

马克思“世界历史”理论及其对全球化的启示

19世纪40年代中期,马克思提出了世界历史理论,这一理论是唯物史观的重要组成部分。马克思世界历史理论的形成和资本主义生产方式在全球的扩张有着紧密的联系。世界历史理论实质上已经涉及到全球化问题,它向人们展示了全球化的前景。在当今世界中,世界历史理论对于世界的发展仍具有重大的指导意义。它可以帮助我们正确地分析和观察当代全球化,从而使我们合理的应对全球化。     

中国的“大同”与西方的“乌托邦”

中华民族历史悠久，文化博大精深，特别是中国古代儒家思想中有关“大同”理想社会的描绘，向世人展示了中华民族古老而悠久的和谐思想。而在同样古老的欧洲，类似的理想追求——“乌托邦”思想同样源远流长。在构建社会主义和谐社会的今天，研究这两个极其相似的思想，对于我们仍然具有重要的启迪意义。     

从“和平共处”到“和谐世界”——中国共产党和平发展战略思想的历史传承与时代诉求

作为一种思想体系，和平发展战略思想源于中国共产党对马克思主义的深切领悟、对时代主题的科学判断、对中国特色社会主义的不懈探索、对中华文明传统的批判和传承、对大国兴衰历史教训的深刻分析和总结。特别是改革开放30年来，党的几代领导集体始终坚持根据每个历史阶段的国际国内形势，不断丰富和平发展的内涵，使这一战略思想呈现出强大的生命力，并不断趋于成熟。     

华尔街上的“红色大亨”

华尔街是美国垄断资本的心脏，从创建以来就牵动着美国和世界经济的命脉，成为财富与实力的象征。曾经有一位中国青年，凭着对党的赤胆忠心，在那儿闯出了一片天地，成就了辉煌的业绩。这是一个关于华尔街的传奇故事。     

关于马克思“世界历史”思想研究的几点思考

纵观学术界对于马克思世界历史理论的研究,成果众多,但也分歧众多,这样就不免让这一理论显得“扑朔迷离”,基于此,笔者在充分分析的基础上,就现今学术界对于这一思想的研究提出几点思考。     

历史上的“三无”环境与贵州旱情的特殊性

旱灾是贵州历史上是最严重的自然灾害。历史上"三无"环境是贵州独特的省情。这种"三无"环境,决定了贵州旱情的特殊性,从而表现为每次旱灾发生以后对贵州破坏程度比其他省区更为严重。这表现在:一是"天无三日晴"的假象淡化人们的备荒抗灾意识;二是"人无三分银"的贫困现实而导致备荒抗灾能力低下;三是"地无三里平"的喀斯特状况表现出对水旱灾害的反应特别敏感,表现更为脆弱,灾荒危害更为严重。