不群画选

不群，原名张东伟，师从李苦禅先生关门弟子邓锡良先生，专习大写意花鸟。后毕业于浙江美院，潜心研习八大、石涛、吴昌硕诸大家，颇有心得，所作不俗，则愈见其精湛云．     

大阿哥溥 伤其人其事

晚清末代皇太子，即大阿哥溥 早已消逝于历史的烟云，近年虽有人提及，或语焉不详，或传闻有误，或浮想臆测，早失其本来面目。为正视听，笔者不揣浅陋，特将个人研习心得，撰一拙文，以就教于方家。     

段黎蓬书法

段黎蓬，北京书协会员。师从国家博物馆研究员曹肇基，曾求教于书法家金禹民、康雍等。其楷书先从欧阳询入手，后学褚遂良等，上溯魏、汉碑。行书则从文征明入手，通学宋唐诸家，上追二王。学唐人写经，颇具功底。书法理论家贾诚隽先生生前称他善长小楷、行草。段黎蓬研习小楷三十余年，深得晋唐神韵，而不拘泥于古，成自家风貌。     

何永泽治印

何永泽，1951年生，现为中国书法家协会会员、北京书协篆刻委员会委员。曾于两所大学分别教授中医与艺术专业。研习书法篆刻近四十年。篆刻取法古玺汉印与晚清诸家，豪放婉约，各得其宜，面貌古朴遒劲、平中出奇，治印逾万方。书法习金文、石鼓、南帖、北碑，继承传统，博采众长，形成刚健平正、典雅脱俗的风格，作品数十次参加内外大型展览并获奖。     

韩国有个汉学村

在韩国中部大田市附近有一个汉学村(又称新明汉文书塾),村民过着高丽古代的生活,并研习中国儒家学说。 村里现在有8个家庭。约50名村民,他们不论男女老少,都穿工传统的服装,即使外出上学、工作或购物,也不换上现代服装。     

拾得旧梦忆才人

正前不久与几位画友相聚,方知89岁高龄的著名山水画家俞秋水先生已于2013年9月9日溘然长逝。想到曾辅导过我绘画的许林邨、刘松岩两位老先生已相继过世,不禁唏嘘而叹,思绪绵绵……许林邨为老舍秘密立碑许林邨先生1913年出生于书画世家,年少时师从胡佩衡、徐纯根、汤定之等画家学习山水,又从张伯英、陆和九等名家研习书法。许先生擅长青绿山水和魏碑     

构建中国国际关系理论的大致路径——以秦亚青为个案的研究

在构建规范且具有普遍解释力的中国国际关系理论方面,秦亚青做出了重要贡献,他提出的"过程建构主义"理论模式产生了广泛的学术影响。秦亚青对西方主流国际关系理论的系统研习和深入反思,对"人文与科学的契合"新方法论的大力倡导和努力实践,对相关学科知识的广泛涉猎和认真借鉴,对本土思想理论资源的高度重视和积极发掘,明确理论内核、提出工巧设计的研究方式,可以视为构建中国国际关系理论的大致路径。     

百岁艺术大师——李剑晨教授

李剑晨教授 ,１９００年生于河南省内黄县 ,自谓“世纪同龄人”。１９３７年赴伦敦大学院作研究工作 ,后又去法国巴黎研习绘画和雕塑。抗战回国在重庆国立艺专任教务长和西画系主任 ,后被中央大学聘为建筑系教授 ,历任江苏省美术家协会副主席、国际水彩画联盟理事、亚洲水彩画会主席、中国水彩画会名誉主席 ,现为东南大学建筑系教授。李剑晨教授的水彩画具有浓郁鲜明的中国民族情韵和强烈的个人风格 ,其格调浑厚淳朴。他以娴熟的西画技法为基础 ,结合中国风物、生活及东方情调 ,形成自己的艺术语言。李剑晨教授还对水彩画的内容、色彩、结构…     

语言、社会建构和国际关系

近年来,社会建构主义不仅显示出它所具有的学术价值与活力,而且逐渐确立起它在国际关系学科中的主要地位。本文探讨了社会建构主义中一个重要的但经常被忽视的核心成分--语言作用。语言作用问题也是社会建构主义内部不同分支之间的主要区别所在。正确理解这些区别既有助于研习社会建构主义关于语言作用问题的理论,也有益于人们进一步认识和利用这个研究视角,这不仅涉及到"什么是社会建构主义"的含义问题,而且直接关系到社会建构主义未来发展的可能方向。     

来自大洋彼岸的“金石”情——记旅美侨胞汤成源

你三回故里 ,我都无缘和你见上一面。曾为如东县政协文史委等单位筹编《天南海北如东人》（海外版）一书 ,我和你通了第一封信 ,约请你为该书赐稿。信发出后 ,我期待着、盼望着……一日又一日。终于 ,从北美南加州传来了你的讯息。捧读你饱含恋乡情的来鸿 ,欣赏你“三度回乡”的回忆录 ,我不禁心潮激荡。透过这一字字、一行行 ,我分明看到你———海外漂泊五十年的八旬老人一颗炽热的爱国爱乡情 ,也使我了解了来自大洋彼岸的你的眷眷“金石”情结———你 ,又名涤生、涤翁 ,１９１８年生于江苏省如东县岔南汤墩村。弱冠之年就开始研习篆刻艺…     

曾恕一与灵渠

正我在很多年前就注意到曾恕一先生,还写过有关他指画艺术的文章。那时并不认识曾老,他看了我的文章,来北京举办画展时辗转找到我。从此与曾老包括他的女儿,也是指画家的曾京兰女士相交,曾为父女二人的画集分别写过序言,对曾老的指画艺术和他的生平有了更多的了解。当代中国指画大家一北一南,当推潘天寿与曾恕一。潘天寿的绘画大气磅礴,以笔画为主,指画为铺,以北派风格见长。曾恕一则以指为主,笔画为铺,终身研习指画60余年,画风以墨韵飘逸,生动细腻见长。曾恕一生于1909年,广西兴安     

地老天荒的爱情

我总以为,我爷爷和我奶奶是没有感情的。他们是父母包办,结婚之前没有见过一面。当一顶小花轿把奶奶抬到爷爷家时,他还躲藏在屋里写大字,因为他说过,书法是他的情人,他可以不结婚的。但他们还是拜了天地。洞房花烛夜的时候,爷爷不见了,他去找少时朋友聊天去了,两个人研习王羲之的兰亭序。奶奶一个人在新婚夜里独自在灯前坐了一夜。那一夜,奶奶想她唱戏时的搭档,在梨园里,唱青衣和唱小生的总是有些心照不宣的秘密。奶奶也有,被奶奶的母亲看出了端倪,所以,早早地把她嫁了。这次找的人家是一个书香门弟——与唱戏无关,也与爱情无关。在父亲的记…     

纪实小说连载(一) 安娜与国王——曼谷皇宫6年回忆录

“安娜就是这样照亮了暹罗!”由茱迪科士扮演安娜、周润发扮演暹罗王的好莱坞影片《安娜与国王》(安迪德南导演)从此句来作结束,表明安娜对暹罗王朝居功至伟.这是在好莱坞历史上第4部拍摄安娜故事的影片.1999年底在马来西亚谷中城嘉通戏院举行皇家慈善世界首映引起巨大轰动.从而使发生于130多年前的英国女子安娜在暹罗(泰国前称)皇宫里与暹罗国王的故事,再度唤起人们的极大兴趣和关注.安娜·李奥诺文斯1834年生于英国威尔斯,后随母亲与继父旅居印度.18岁与友人游览地中海东部的黎凡特,研习过梵文、印第语、波斯文与阿拉伯文,婚后辗转孟买、澳洲诸地.1856年定居新加坡,1858年丧偶,在星办学维生,声名远达暹罗.1962年,安娜应暹罗国王玛哈孟固(简称拉玛四世)函邀,前注暹罗皇宫任教.此后长达6年,安娜居住在暹罗后宫,教导国王的67个皇子及若干皇妃,教学内客包括英语、文学、科学.1967年因健康再度恶化,安娜不得不转注美国,1914年终老于美国.安娜著作共有3种,其中以《安娜与国王》最为著名.其事迹于1945年由MARGARET LANDON写成《安娜与暹罗国王》,才激起公众浪漫的想象.她与暹罗国王的故事先后多次被改编成音乐剧和电影《国王与我》.安娜·李奥诺文斯撰写的曼谷皇官6年回忆录《安娜与国王》一书,以独特的视角     

越南的服务业及基础设施

一、发展现状 越南是发展中国家，曾遭受长期战争破坏，交通、通讯、旅游、卫生、教育、银行、保险等服务行业落后，一度制约了社会经济的发展。１９８６年，越南政府实行革新开放，主动恢复同西方国家和国际金融组织的关系，争取外援和贷款，积极改善交通、通讯等基础设施。同时建立健全金融体系，改善教育和卫生条件，大力发展旅游业。服务业水平明显提高，在国民经济中的比重逐渐扩大。据越方统计，２０００年越南服务业产值１２１亿美元，比上年增长７％，占国内生产总值的３９．５％，居３大产业之首。服务业的迅速发展，加快了越南商…     

翰林总理梁士诒

在清末民初的政治舞台上，曾活跃着一位广东籍翰林，名梁士诒。他科举起家，书生从政，无书不观，热心兵事，娴于经济，几落几起，官至北洋政府国务总理。当时政坛主要人物袁世凯、孙中山、徐世昌、张作霖、段祺瑞、乃至蒋介石，均曾对其刮目相看，值得一书。     

北京的城和北京水

永定门重修使人又回忆起北京的城。北京城号称“里九外七皇城四”。这个形制是明清两朝北京城的形制，根据史料记载，辽时的北京称为南京，设立析津府，城周长三十里，设立八座城门。金称中都，城门设置十二门，东为施仁、宣曜、阳春，南为景风、丰宜、端礼，西为丽泽、灏华、彰义，北为会城、通元、崇智（《金史》说城门有十三门，北面还有光泰门，可能是某门的别称）。现今北京的某些地名还可依稀看出这些名称的遗意。     

美肤十宜

欲使容颜青春永驻，应做到十宜。一、欲美肤，宜经常保持愉快的心情经常保持愉快的心情，这是预防皮肤老化的基础。恶劣的环境、压抑的心情，往往只有几年就能使人面容憔悴，皱纹增多，白发满头。反之，愉快的心情、舒适的条件，往往使人面目舒展，容光满目，使神经、血管能得到调节，从而改善皮肤代谢等，增加皮肤营养，延缓皮肤老化。二、欲美肤，宜保持良好的卫生习惯。清洁皮肤是护肤的前提，经常洗脸可以去除体内排出的皮脂以及生活环境中的灰尘附着物，以保持面部皮肤的清洁。洗脸时要用温水，太热的水易使皮肤松弛、产生皱纹；太凉的…     

尊重手工的快乐

遇见许多搞艺术的人。绘画、剪纸、根雕、篆刻以及玩核桃、葫芦、石头的人，就连三哥也把老家山上的“麻梨疙瘩”（学名鼠李木）刨回来，包皮、整形、打磨成为一种木质的艺术品。那种木，是落叶小灌木，根长在山上的地下，身材出地面没有主干，枝权全部由根部长出，较细带刺，弯弯曲曲相错而生成球形，高一米五左右。身材粗一点的，能打成珠子，做成饰品。     

喜看导游能作诗

经常旅游的人们，大都见识过形形色色的导游。这些年来，踪迹南南北北，在下也对导游有个粗略的印象。总的感觉是，他们的服务精神、文化层次、业务能力、诚信程度等等，都明显的参差不齐。但眼观六路、耳听八方，伶牙俐齿、能言善辩，却似乎是他们的共同特长。     

老北京章谣拾遗

老北京童谣流传广泛，口口相传，朗朗上口，通俗易懂，大多以身边的人、事、物为对象而成，少儿极易记忆。童谣难登大雅之堂，自生自灭，大约属于民俗文化的范畴。想当初，即1918年，北京大学刘半农、沈伊默、沈兼士、钱玄同四位教授组成了北京大学歌谣征集处，开启了我国民俗学研究的先河。民间通俗甚至有些低俗的童谣，能引起国学大师的重视，可见此事也有一定的意义。