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3月12日晚,一场异彩纷呈的《印度尼西亚之夜》文艺晚会在北京保利剧场隆重推出,受到各界来宾的一致好评。此晚参加演出的艺术团体包括印华舞蹈团、印尼梅州会馆合唱团、印尼 相似文献
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“胡同串子”在京味儿语言中是个贬义词,它常常用来形容那些文化品位不高、在京城的穷街陋巷里游手好闲的人们。但是德国人米夏却自自己就是北京的“胡同串子”,他说他实在钟情中国文化尤其是北京文化。他还特别喜欢留下浓重德国建筑与文化印记的青岛,他到青岛已经达到11次,至于到北京的次数已经有30多次, 相似文献
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鲁迅在北京住了14年,先后在绍兴会馆、新街口公用库八道湾、西四砖塔胡同和阜成门内宫门口西三条居住,活动范围不算小,对北京的生活可谓比较熟悉了。但他很少写北京,而专注写自己以往在家乡绍兴的经验。但既然这些小说是在北京所写,其中势必会有北京的景物出现。 相似文献
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“人文北京”:老北京文化的延续与发展 总被引:1,自引:0,他引:1
“人文北京”的理念固然是最近几年的提法,其实也是“文化北京”在新时期更准确的定位。
作为有300多年建城史和800多年建都史的北京是历史文化名城,人文特色或文化积淀当然是非常浓郁与厚重的。而今天着重强调的“人文北京”的理念,其主要内涵或追求的前景目标是要培育和塑造出全新的、具有现代文明特征的新北京文化。 相似文献
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新加坡已有上百年历史的华族会馆,在二战结束后经历了一系列的变迁,包括战后初期的短暂恢复、新加坡独立后的低潮以及80年代以来的复兴。新加坡华族会馆的未来发展道路要以新加坡为中心,以继承和传扬中国文化为根基、以承接新移民为发展方向,并在华商网络构建的过程中逐渐国际化,以此来开创新加坡华族会馆发展的新局面。 相似文献
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一个华族社团的结构与功能演变--新加坡福建会馆的历史轨迹 总被引:1,自引:0,他引:1
新加坡福建会馆的历史轨迹,一方面可通过其结构性变迁得以追溯,即决策权逐渐由个人向集体转移,以及人员不断扩展与网络渐次衍生;另一方面又可通过其功能性演变得到展示,即从凸显宗教-政治性到注重文化-教育性,以及“非营利性”前提下经济收入来源与用途的转变。新加坡福建会馆的历史,就是一部文化适应与社会适应的历史。 相似文献
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由新加坡国立大学中文系主办,新加坡国立大学中文系校友会、新加坡茶阳(大埔)会馆及南洋客属总会协办的“第三届族群、历史与文化亚洲联合论坛——华人族群关系与区域比较研究国际学术研讨会”,于2009年11月13—15日在新加坡国立大学文学暨社会科学院大楼圆满举行。 相似文献
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阿拉伯文化在人类文化发展与多样化中,成就辉煌,贡献甚巨。在中世纪时期,阿拉伯文化对人类进步的贡献巨大,它不仅在古希腊罗马文化与文艺复兴文化之间起传承之功,而且首显人类真正意义上的全球文化形态。阿拉伯字母是除拉丁字母外世界上使用最广的一套字母。籍伊斯兰教,阿拉伯文化传播的速度、广度和韧性,更是其他文化难以企及。然而,辩证言之,游牧文化相关特性虽曾助推阿拉伯历史辉煌,增强阿拉伯人对殖民压迫和剥削的抵抗,但无助于国家和地区的和平稳定。部落文化盛行不利于建构和增强国家共同体意识。误读甚至曲解教义易滋生宗教极端思想和行为。社会文化中潜藏的盲目服从、专制主义、崇洋媚外等特性掣肘国家发展与进步,且为外来干涉提供了可能。过度尊古,不仅排斥理性思维,阻碍创新,而且敌视现代化与世俗化。从阿拉伯世界动荡教训可知,21世纪阿拉伯世界要实现团结、稳定和繁荣,需要有一种更包容、开放且与时俱进的阿拉伯文化。 相似文献