广义生产论构想

广义生产论构想弓克传统的生产理论认为，人类社会存在着“两种生产”，物质资料的生产和人类自身的生产。这也是现今流行和公认的观点。生产离不开人和物两个方面。在已往经济理论中，对物的方面研究的多，也较深入，对人的方面研究的少，也较简单，因而难免有片面性。“...     

论广义劳动积累

劳动积累问题既是一个重大的理论问题,又是一个重要的实践问题。我国人口包袱重、劳动力资源丰富而生产力比较落后、科技水平较低、资金紧缺、资源又相对不足,不断扩大劳动积累、充分发挥劳动积累的作用,具有特别重要的现实意义。     

法律生命论

法的存在可分为两部分实在法只是法的"肉体"的存在;而赋予法律以"生命力"的是法的"社会性"存在,即法律在现实中切实得到公正施行与普遍遵守,违法者切实得到法律的追究与制裁.一句话,法的生命源于法的社会性,在于法的实践与发展,在于立法、司法、执法和守法的各个环节.而法的实践必须与人的需求和社会的需求相适应.本质上,法是"属人"的,它应该是维护人的自由、解放与发展的工具和重要保障力量.这是法的实践性和发展性的必然要求.     

警察生命教育内容初探

构建新理念，开展生命教育，是我国依法治警、素质强警、科教强警和文化育警的具体体现。警察教育中的生命教育应该包括探寻矛盾的统一、引导生命的发展、发现生活的乐趣、维护心理的健康四个方面内容。     

警察生命教育内容初探

构建新理念，开展生命教育，是我国依法治警、素质强警、科教强警和文化育警的具体体现。警察教育中的生命教育应该包括探寻矛盾的统一、引导生命的发展、发现生活的乐趣、维护心理的健康四个方面内容。     

以小生命融入文化和自然的大生命——钱穆“人生论”初探

近代以来,虽然中国思想界对传统文化的主导倾向是批判和决裂,但仍然有一些思想家对中华文化怀抱着"温情与敬意",国学大师钱穆就是其中杰出的代表之一.在<晚学盲言>等论著中,钱穆以中西人生观比较为基本线索,以"士"(知识分子)为传统人生观的主要代表,以关于大生命与小生命、心世界与物世界、天与人关系的阐发为中心,全面、深刻地概括了中国文化的理想和精华,成为当今中华传统人生观复兴,并与国外人生观积极因素相结合的先驱.     

论执法人员生命教育

执法人员因为工作特殊性,身心易遭受阴影甚至伤害,为预防执法人员自杀,及时抚平其心理创伤,使其了解生命意义以便更好地服务民众、抵御外界诱惑,需加强对执法人员的生命教育。从现有理论研究与实际工作出发,执法人员生命教育课程内容应包含临终关怀、悲伤辅导、生死管理、生命伦理及家庭经营与理财观念等方面。     

社会主义和谐社会的广义论和狭义论

从理论和现实上讲,和谐社会和社会主义和谐社会都有广义和狭义之分。从广义和狭义来认识和理解和谐社会与社会主义和谐社会,具有重大的理论意义和现实意义。     

我国青少年生命教育现状初探

青少年生命教育已在我国部分地区实施并逐渐推广,中国特色青少年生命教育正在形成之中。我国青少年生命教育在理论和实践方面已经取得了可喜的成绩,但在生命教育实施过程中仍然存在诸多问题。成绩与问题的并存是我国青少年生命教育现状的主要特征。     

广义公安论与公安学基础理论研究

明确广义公安论是研究公安学基础理论的前提。有人主张与世界接轨,将公安改称警察,使认清公安的广义涵义成为必要。公安有狭义（法理意义上的）广义（学理意义上的）研究之分。为了克服警察一词狭义宽用的矛盾,历史上就从广义上使用过公安。Police本义就是广义公安。学者们给Police下的定义就包含公安的概念。一些国家的Police就指治安或公安。公安的词义有许多优点。广义公安重视公安客体研究,有利于克服当前存在的“重主体、轻客体”的现象。所以,笔者认为应在广义公安的意义上研究公安学基础理论。     

论殡葬的生命教育功能

文化的本义就是人对自身动物性的一种文饰和掩盖,这种对人之行为与心灵进行的文饰改变了人之鄙俗粗野的一面。殡葬文化的本质是生命文化。殡葬活动是以死亡事件为契机,以尸体处理为特定背景而进行的一场针对活人的生命教育活动。殓殡葬这一人文过程掩饰了死亡的自然过程,凸显生命的美丽谢幕,养育和培植了生命的成长。     

论生命教育的内涵与层次

生命教育应从生命发展的阶段出发。结合学生的思想特点，分阶段分层次，逐步深入的开展，要从生命个体感知生命的存在入手，体会生命的自觉，懂得作为社会人寻找生命的意义，开拓生命的情怀，由此达到使学生珍爱生命、提高生命质量，实现个人与社会和谐发展的目标。拓展生命的情怀是生命教育的最高目标，仅仅依靠学校教师的教育是不够的。为了让我们的孩子都能够健康的成长，让他们的生命之花都能够灿烂的绽放，生命教育还有待于继续研究，有待于全社会的重视与参与。     

论生命教育的内涵与层次

生命教育应从生命发展的阶段出发。结合学生的思想特点，分阶段分层次，逐步深入的开展，要从生命个体感知生命的存在入手，体会生命的自觉，懂得作为社会人寻找生命的意义，开拓生命的情怀，由此达到使学生珍爱生命、提高生命质量，实现个人与社会和谐发展的目标。拓展生命的情怀是生命教育的最高目标，仅仅依靠学校教师的教育是不够的。为了让我们的孩子都能够健康的成长，让他们的生命之花都能够灿烂的绽放，生命教育还有待于继续研究，有待于全社会的重视与参与。     

论人民民主是社会主义的生命

党的十七大提出"人民民主是社会主义的生命"的科学论断,是对马克思主义民主理论与实践的丰富和发展,是总结和汲取国际社会主义运动历史教训的深刻启示,是在新的历史起点上全面推进我国经济社会发展的现实需要.中国特色社会主义民主坚持中国共产党领导、人民当家作主和依法治国相统一,坚持人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度相统一,坚持党内民主、党际民主、群众民主相统一,坚持选举民主、协商民主、自治民主、监督民主等形式相统一,确保人民群众的民主权利得到最大限度的实现.要以党内民主示范和带动人民民主,使人民民主更具活力;不断健全社会主义民主政治制度,使人民民主更加有效;进一步扩大公民有序的政治参与,使人民民主更加广泛;切实加强社会主义民主法制建设,使人民民主更有保障.     

论中国生命刑的立法完善

改革完善死刑制度,进一步限制和减少死刑适用,立法是基础。中国目前的死刑立法仍然存在较多问题,如死刑设置较为宽泛等。在世界各国死刑制度不断发展变革的今天,刑事立法问题的存在,使中国死刑制度面临许多挑战。为了成功应对挑战,刑事立法应当以限制和减少死刑适用为目标,从死刑适用罪种、死刑适用对象及建立死刑减刑、赦免制度等方面积极采取多种改革措施。     

论黑格尔哲学关于生命的阐释

研究马克思主义哲学，必须重视黑格尔的辩证法。黑格尔哲学关于生命的内涵与本质的阐释充满了辩证法：1、他用辩证发展的观点解释了生命是灵魂与肉体的统一。2、他证实了生命的独特性就在于自然美理念体现了生命之美。3、他认为生命就是矛盾，生命的过程就是扬弃。     

论人的双重生命与价值

价值表达的是一种以主体尺度为尺度的主客体关系,即客体的存在、属性和变化对于主体人的意义。人不同于动物的生命,人具有自然生命与自由生命的双重性。作为价值客体的双重生命,相对于价值主体的人与社会来说,其有个体、社会生命的延续的价值和创造价值的价值。正确认识人的双重生命与价值,对于树立正确的生命价值观具有重要的意义。     

论中国生命刑的立法完善

在世界上已有近2/3的国家废除死刑的今天,中国因保留死刑而倍受国际社会关注,中国目前的死刑立法仍然存在诸如死刑设置较为宽泛等诸多问题,限制死刑的全球化趋势,特别是中国加入的有关国际公约关于死刑适用的严格限制,对中国现行死刑立法提出了新的要求和挑战。改革完善死刑制度,进一步限制和减少死刑适用,立法是基础。     

论人民民主是社会主义的生命

党的十七大提出"人民民主是社会主义的生命"的科学论断具有重大历史和现实意义。中国特色社会主义民主坚持中国共产党领导、人民当家作主和依法治国相统一,坚持人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度相统一,坚持党内民主、党际民主、群众民主相统一,坚持选举民主、协商民主、自治民主、监督民主等形式相统一,确保人民群众的民主权利得到最大限度的实现。要以党内民主示范和带动人民民主,使人民民主更具活力;不断健全社会主义民主政治制度,使人民民主更加有效;进一步扩大公民有序的政治参与,使人民民主更加广泛;切实加强社会主义民主法制建设,使人民民主更有保障。     

论生命科技对法律的影响

生命科学技术飞速发展,生命科技的进步必然会对现有的社会秩序、伦理观念以及法律体系造成冲击和挑战。文章论述了生命科技对法律各个方面的冲击,并阐述了在法律上的相关原则和制度。