对人的自我价值的思考

人与物不同,人是具有自我价值的。人的自我价值即指人对自身的意义和对自我需要的满足。人的社会价值是自我价值的基础和实现条件,二者只不过是人的价值的两个不同的向度。     

论价值与人的价值

价值是价值哲学的核心范畴,是理解全部价值哲学的关键所在。价值是客体满足主体需要的一种意义或效应关系。人的价值是价值的一种特殊形态,是作为客体的人对主体的意义。把握人的价值关键是要把握人的自我价值与人的社会价值,即一个人的思想言行对自身生存发展的意义和一个人对社会发展进步的意义。     

浅论思想政治教育的社会价值

思想政治教育的社会价值包含五个方面:政治价值在于传播政治意识、引导政治行为、造就政治人才、和谐政治关系;经济价值在于思想政治教育劳动能促进社会经济增长和发展,满足人们物质和精神需要的效应;文化价值在于更加自觉、更加主动地推进文化大发展大繁荣;生态价值在于教导人们树立正确的生态文明意识,平衡生态关系;管理价值在于指思想政治教育通过自身功能的发挥来实现社会管理并满足个体自我约束的需要。     

论人的双重生命与价值

价值表达的是一种以主体尺度为尺度的主客体关系,即客体的存在、属性和变化对于主体人的意义。人不同于动物的生命,人具有自然生命与自由生命的双重性。作为价值客体的双重生命,相对于价值主体的人与社会来说,其有个体、社会生命的延续的价值和创造价值的价值。正确认识人的双重生命与价值,对于树立正确的生命价值观具有重要的意义。     

论思想政治教育价值的关系结构

当前 ,在关于思想政治教育价值的中坚核心之一———思想政治教育价值结构的研究中 ,比较缺乏对思想政治教育价值的关系结构的研究 ,即从思想政治教育价值的相关实体中去发现价值生成的一般机理 ,寻求思想政治教育价值何以可能和以何可能的缘起。从一般意义上说 ,思想政治教育价值是由社会和人对思想政治教育的需要程度和思想政治教育在多大程度上能满足社会进步和人的发展的需要决定的 ,而思想政治教育价值关系结构的研究正在于以思想政治教育的价值主体为尺度 ,从价值客体中去发现价值、揭示价值、最终实现价值。     

思想政治工作的价值及价值的实现

思想政治工作的价值就是思想政治工作者满足社会或他人需要的表现。思想政治工作价值的实现就是思想政治工作者自身价值的实现。本文从主客体关系的角度谈思想政治工作的价值及价值的实现。     

试论中国特色社会主义价值取向的两个向度——基于社会公正与以人为本视角的考量

社会公正与以人为本是中国特色社会主义两个不同向度的价值取向。以人为本内在要求实现社会公正,只有公正的社会才能为满足人的基本需要、实现人的自由而全面发展提供保障。社会公正的根本价值取向在于以人为本,尊重人的历史主体地位,调节人们之间的利益关系,促进人与社会不断发展进步。二者相互规定、相互制约,共同统一于中国特色社会主义伟大实践。     

连结、共通与融合：论社会主义核心价值与普遍价值

价值是主、客体相互关系的一种主体性描述,表征着主体对待满足其需要的客体的认可关系。社会主义核心价值是根植于中国文化之中,体现社会主体成员的根本利益和价值诉求,为社会和民众所接纳的主流思想意识。全球化背景下,在以文化交流为介质的交往中,在理论自觉的基点上,我们尝试用“社会主义核心价值”的内在维度为基质,进而勾勒具有中国元素和中国话语的,讲求“民众利益”至上,持守“和而不同”的立场,高擎“公平正义”的旗帜,力求“普遍共赢”的宗旨为主要内容的“普遍价值”的基本向度。     

略论人的需要与实践的关系

需要作为一般的范畴,表明了有机物、人和整个社会的一种摄取状态.这种状态是它们生存和发展的客观依据.而人的需要是指人区别于其它生物,使人成为人、构成人的本质、表现人的本性的规定性,表现为人或主体对价值对象或客体的摄取状态.人的需要反映着主客体之间的矛盾统一关系,是客体能够产生而主体所缺少的东西,因而,人的需要产生于主体自身的结构、特性和主体同周围事物不可分割的联系.实践是人能动改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动.它既是主体的能动活动过程,又是联系主体与客体的现实中介.主体自身的结构和特性、主体能动的实践活动以及反映主客体之间矛盾统一关系的人的需要,都是历     

市场价值和人的价值

市场价值和人的价值高晓雁科学地揭示市场价值和人的价值既相一致又相冲突的矛盾关系，对于我国社会主义市场经济时期物质文明建设和精神文明建设具有重大的现实意义。所谓市场价值是指市场经济中商品价值的实现。所谓人的价值，即人自身存在的意义。人的价值是以他能够创...     

论法的价值的动态过程及功能

论法的价值的动态过程及功能黎明，郭治国法的价值问题是从价值哲学的角度对法和法律现象进行研究，是把法当作客体，从意义、功利方面研究它与主体之间的关系；简言之，就是对主体与自身活动的产物法之间的关系进行哲学反思。关于法的价值，学术界一般认为，它是指作为人...     

继承马克思 超越马克思——我对“主客体关系学”的几点看法

一、探索主体与客体的古代起源和近代繁衍宇宙万物都有其各自发生、发展的客观规律和彼此之间的内在联系。人，作为万物之灵，自从进入文明社会，就开始探索主体与客体的关系，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我、人与心灵的关系。我认为，《易经》可以说是我国古...     

论价值理性与工具理性

价值理性是人自身本质的导向。人的本质是人的自然属性、社会属性、精神属性整合的矛盾统一体。在一定条件下 ,人的精神属性对人的自然属性、社会属性具有主导作用 ,并由此产生人头脑中的理想自我、现实自我。价值理性就是通过调动理想自我 ,潜移默化地体现对人自身本质的导向作用。工具理性是人作为主体在实践中为作用于客体 ,以达到某种实践目的所运用的具有工具效应的中介手段。工具理性的存在 ,借助于人的思维、观念、运算、操作等实践过程 ,为人们实现价值理性提供智力支持 ,由此也体现了人的本质力量的物化。价值理性与工具理性的统一 ,不断验证“人是人的最高本质”。     

承认关系的哲学思考

人的生存是需要体悟的,但更需要他者的承认。自我只有在他者的承认中才能把握生活的内涵,体会自身存在的意义和价值。所以,作为属人的社会,需要架构一种承认关系,这种承认关系不单单是认识或情感意义上的内在要求,更是文化积淀的一种生成,是人的生命活动的一种展开和实现。承认关系也体现了对自我的反思与感悟以及对他者的一种定位,对人本质的一种深层的注释,同时也内含有主体从自我生存意志出发对他者生存的一种体验。     

论行政法的价值理性

价值是客体对于主体的意义。理性是通过认识活动、实践活动等表现出来的一种能力,二者都是行政法法律思维中的重要概念。本文通过对价值的内涵解析来分析转型社会时期行政法的价值趋向选择;通过对理性的解析来阐释工具理性对行政法发展的不利影响,以价值理性对行政法发展的指导意义。     

关于价值问题的几点思考

什么是价值 ?价值是主体与客体之间需要与满足的关系。只有那些既有利于社会历史进步和人类主体的利益 ,同时又对个人或社会集团有意义的价值标准才是合理的、可取的。社会发展的正确价值导向主要有以下几个方面 :发展生产力 ,注重人民性 ,崇尚真、善、美。     

论法的价值的特性

法的价值表现为客体的法对作为主体的人的需要与目的的满足与实现,它存在于主客体之间的价值关系中。客观性与主体性是法的价值的两大特性。法的价值的客观性来源于客体存在、主体需要的客观性,表现为价值实现状况的客观性;法的价值的主体性表现为法的价值因主体而异,但并不表现为价值相对主义。     

论新时期思想政治教育价值的实现

思想政治教育价值的实现是主体和客体的统一。就客体而言,其价值只有在实现中才能得以体现;对于主体来说,自身的生存和发展的需要只有在客体的价值实现中才能得到真正的满足。思想政治教育价值的实现,其内涵是价值的由"潜"到"显",其实质是价值客体的主体化。思想政治教育价值的实现途径不是简单的客体作用于主体,而是内含一定规律的主客体相互作用。本文着重从思想政治教育价值的实现途径来分析。     

对道德标准和生产力标准关系的一点认识

道德和生产力是两个具有不同内涵的概念和范畴 ,道德标准和生产力标准既有区别又有着密切的联系。从二者的区别看 :（１）道德是调整人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和 ,属于上层建筑和社会意识形态的范畴 ,反映社会发展的精神状态 ;生产力是人们征服自然和改造自然的能力 ,是推动人类社会进步和发展的根本动力 ,反映社会物质水平 ,属于物质范畴 ,是一定社会发展阶段的经济基础 ;（２）道德标准是指依据一定社会或阶级的道德原则 ,用善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等作为衡量他人和自我行为的尺度 ,来评价或判断人们行为是…     

刑法价值的根源

刑法价值的根源康均心刑法价值是以满足主体需要为其存在的客观基础的，不能满足主体需要的刑法对于任何人及社会都是没有用处、没有意义，因而也是没有价值的。刑法对于人是否有价值，就在于其能否满足人的某种需要，价值的大小也就是满足程度的大小。因此，人的需要决定...