马克思恩格斯“两个和解”思想与“以人为本”的关系

马克思恩格斯的"两个和解"("人类同自然的和解"、"人类本身的和解")思想为人类研究人与自然的关系提供了基本范式,其解决的关键在于人。"两个和解"思想与"以人为本"思想存在着密切的内在关联。"以人为本"实现了对"两个和解"思想理论上的突破和实践上的创新。     

卢梭的社会发展代价思想及其对马克思恩格斯的影响

卢梭的社会发展代价思想主要包括三方面的内容 :一是科学与艺术的进步要以道德的败坏和社会风尚的颓废为代价 ;二是人类文明的发展要以人的堕落为代价 ;三是人类文明的发展造成了社会不平等。这些思想是对私有制社会的鞭挞 ,也是对当时正在兴起的资本主义社会弊病的富有远见的揭示 ,对马克思恩格斯产生了较大影响。马克思恩格斯在批判卢梭的抽象人性论的基础上 ,吸取了卢梭上述思想中的合理内涵 ,使之变为他们社会发展代价思想的重要组成部分。     

论西塞罗的共和思想——共和国的基石：混合均衡政体、公民和法

西塞罗的政治思想主要是基于罗马共和国自身的历史对混合政体的解释和对自然法的坚持,通过对他政体理论和自然法理论的解读,考察西塞罗论证如何来保持共和国的稳定。     

中国梦视域下“同心”思想发展的四个维度

同心思想作为中国共产党领导的多党合作和政治协商制度最鲜明的特质,它进一步丰富和发展了中国特色政党制度理论,是中国特色政党制度理论与时俱进的思想成果。在大力倡导实现中华民族伟大复兴的中国梦的时代背景下,我们应该着重关注同心思想发展的理论维度、实践维度、价值维度和时代维度,这对于我们践行和丰富同心思想,同心共筑中国梦具有重要的理论意义和现实意义。     

马克思恩格斯关于国际法原则的思想

面对欧洲列强对国际法的肆意践踏,马克思恩格斯进行了强有力批判,并在此基础上提出了国际交往应该遵守的一系列国际法原则:民族独立原则、和平原则、道德和正义原则、国际合作原则、和平解决国际争端原则.     

论墨子的“节用”思想

“节用”是墨子经济伦理思想的核心内容。第一,墨子提出了节用的总原则“凡足以奉给民用,则止。诸加费不加于民利者,圣王弗为。”第二,墨子的节用论是建立在将消费品区分为生活必需品与奢侈品两种基础上,认为只有用于满足生活所必需的消费才是正当的消费,才是合乎“法”或“义”的消费,否则,便是不合“法”或“义”的消费,是有害的消费。第三,墨子认为物质生活方式的正确与否对于人的精神方面有十分重要的影响。墨子节用论思想对我国建设节约型社会具有重要的借鉴意义。建设节约型社会,必须“去其无用之费”,在全社会倡导健康文明的消费方式,各级政府官员要率先垂范,以身作则。     

论“无为”思想的社会现实意义

老子"无为"思想的提出有着特殊的社会背景。老子的"无为"思想在战乱时期是不适合的,甚至是消极的,但在和平时期,尤其是在今天,它有着重要的价值和意义。人类社会的发展是在有为中进行的,然而有为也带来了很多难以解决的问题,甚至是灾难。因此,在当今社会,我们需要保持无为心态,更需要尊重自然,尊重社会,尊重他人,尊重自己,以无为之心态,行有为、有意义之积极事。     

马克思恩格斯的生态思想及其当代意义

生态文明是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果的总和,是人与自然交流融通的状态。马克思和恩格斯在其著作中不乏关于生态思想的有益探索。马克思恩格斯的生态思想,对于当今建设社会主义生态文明具有重要的指导作用。     

论马克思恩格斯的国家幽暗意识

国家幽暗意识就是人们对国家这种政治组织在人类社会中所起作用的正视和省悟,是对国家所必然产生的弊端或者危害的一种警惕性认知。马克思恩格斯的国家思想中含有国家幽暗意识,它是他们追求人的自由理想和现实环境的产物,这种国家幽暗意识与自由主义者的国家幽暗意识有区别也有联系。认识到马克思恩格斯的这种国家幽暗意识对社会主义国家的政治文明建设具有积极的意义。     

论马克思恩格斯“东方社会理论”视野下的中国特色社会主义

马克思恩格斯东方社会理论,丰富了马克思主义关于＂无产阶级解放条件＂的理论学说,对全世界无产阶级和被压迫民族的解放运动、以及走上社会主义国家如何实现现代化具有重大的理论指导意义。马克思恩格斯东方社会理论继俄国后在中国继续得到成功实践,不仅彰显了其强大生命力,更为重要的是论证了当代中国选择社会主义道路的科学性、正确性和历史必然性。     

十九世纪六十年代后马克思恩格斯国际法思想的发展

十九世纪六十年代后，马克思恩格斯的国际法思想进入不断深化和成熟阶段。一方面，马克思恩格斯强调从法律层面加强对劳工权利保护的意义，并在实践中积极推动各国工人阶级为实现自身生存和发展获得法律保障而奋斗；另一方面，马克思恩格斯针对未来国际关系提出了一系列区别于资产阶级国际法的新原则：道德和正义原则、民族自决原则以及和平原则。     

马克思恩格斯补充和发展三个重要论断的启示

马克思、恩格斯生前提出的关于社会更替的“两个决不会”、关于“私人财产的资本在资本主义生产方式本身范围内的扬弃”的“社会资本”和关于无产阶级应当利用一切“合法斗争成为夺取政权的主要形式”的三个重要论段 ,是对马克思主义原先观点的重大补充、修正和发展。它对于我们今天重新认识和正确研究资本主义具有重要的启示意义 ,同时也更坚定我们对“两个必然”的信心     

论马克思恩格斯国家与社会关系思想发展的逻辑理路

从逻辑理路的视角看,马克思恩格斯的国家与社会关系思想是通过三个层次的批判而建构起来的,其中对黑格尔理性主义国家理念的批判是他们这一思想的逻辑展开,对现实的国家与社会关系、特别是对资产阶级国家与社会关系的批判标志着他们这一思想理论化意义上的系统生成,而通过对未来的批判所宣示和展望的国家与社会关系则是为了消除由于国家与社会的分离和对立而造成的人的本质的异化状态,实现人类的真正解放。     

以“三个代表”重要思想指导“四个如何认识”

“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源,也是我们在新世纪新阶段全面推进党的建设,不断夺取建设中国特色社会主义事业新胜利的根本指导思想。以“三个代表”重要思想为根本指导思想不断深入回答与切实解决“四个如何认识”的问题,是我们党在新时期新阶段加强与改进思想政治工作的基础性工程。     

对马克思关于未来社会新型国家构想的探讨

本文认为，马克思所说的“国家消亡”，是指国家作为阶级压迫的暴力机关的性质和职能的消亡，而不是指国家作为管理社会公共事务机关、从而国家本身的消亡。因此，在未来社会，消灭了阶级以后，国家仍将存在。马克思构想的新型国家，其经济基础为“自由人的联合体”，其政治形式为“社会共和国”。这一构想实际上向我们昭示了构建新型国家的五项原则：民主原则，平等原则，社会原则，经济和效能原则，以及相对集中与自治相结合的原则。马克思的“社会共和国”构想给予我们最富有现实意义的启示是，既要使国家权力复归于社会，又要让国家承担必要的公共管理职能。这对于我们今天的社会主义国家政权建设和体制改革具有重要的指导意义     

论“三个代表”重要思想的继承发展

“三个代表”重要思想是与马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的科学体系,其建立和形成的过程既是对前人理论的继承,又是一个不断发展不断创新的过程。     

马克思恩格斯对待未来社会的方法论思想

江泽民同志在庆祝建党80周年大会上的《讲话》中 ,论述了如何用科学的思想方法对待党的纲领的问题 ,并且指出 :“过去 ,我们对这个问题的认识比较肤浅、简单。经过这么多年的实践 ,现在 ,我们对这个问题的认识要全面和深刻得多了。”过去为什么肤浅、肤浅在哪里 ?现在又怎样叫全面、怎样叫深刻 ?对此 ,可以从不同角度进行分析 ,但问题的关键 ,是能不能真正用马克思主义的思想方法来对待党的纲领问题。     

论“三个代表”重要思想的价值特征

“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是全党智慧的结晶,是党必须长期坚持的指导思想。“三个代表”重要思想的提出,顺应时代要求,符合党心民心。深入研究“三个代表”重要思想的价值,意义重大。     

论“三个代表”思想的时代特点

江泽民同关于“三个代表”的思想 ,高瞻远瞩 ,精辟深刻 ,富有创新 ,具有科学性、民族性、先进性、时代性和实践性的时代特点 ,是我们的立党之本 ,执政之基 ,力量之源