透视虚拟时空里的"哄客"现象

本文从社会学视野对网络"哄客"及其现象进行界定,并分析指出了网络"哄客"的类型和特征."哄客"现象的产生是社会多方面的综合结果,应关注网络"哄客"现象并对其因势利导.     

在网络江湖的日子

在我的印象中，江湖是一个遥远、充满神奇的地方，乃亦梦亦幻、亦武亦侠、亦诗亦酒、亦歌亦狂之所在，也是浪迹天涯、情仇恩怨的地方。自古以来，江湖上不知演绎了多少义薄云天、行侠仗义的故事，重复了多少情意绵绵、悲欢离合的场景，又造就了多少风华绝代、侠骨柔情的英雄豪杰。     

一个官员的网络江湖

身为一名厅局级干部,范强平日里给人的印象是“低调谨言”。当他以“郑州范强”的身份出现在网络上,似乎变了个模样。他会发文祈愿中共第十八届四中全会召开得顺利圆满,也会用小婴儿打哈欠的萌照跟“盆友们”道晚安。     

网络江湖弥散着群体暴力

网络上的揭发“花花公子”事件，颇有些现世现报的味道。有人在网上社区连续发布帖子，号召女性勇敢地站出来，公开那些见异思迁的“花花公子”的真实姓名、住址等信息。数十位“负心人”上榜，候选者大有人在。估计不少人会斟此心怀忐忑，担心榜单的下一条纪录和自己相关。     

网络晒客的社会学透视

网络晒客作为网络新兴群体,近来逐渐引起人们的广泛关注。它的产生与社会的发展存在着紧密联系。从一开始,它就注定了将是一场以年轻人为主的游戏。它的产生与发展在满足了广大网民的某种需求的同时,也给网络社会的和谐发展带来了诸多挑战。针对网络晒客中出现的不良行为,可从技术、道德教育、法律手段三个方面加以防范。     

网络新“客”

极客:极客是英文单词"geek"的音译,也被称为奇客。原指那些性格古怪的人,或是在狂欢节进行奇怪表演的小丑。在美国俚语中意指智力超群、善于钻研但不懂得与人交往的知识分子,含有贬义。近年来,     

解读网络"换客"风潮

"换客"的出现是又一新兴网络文化现象.本文首先界分了"换客"类型及其交换模式,然后对"换客"出现的成因进行解析,提出四个促成这一现象的原因.最后从三方面对"换客"现象进行了审慎的理论探讨.     

网络客文化:引爆网民的网络创意与媒介经济

不知从什么时候起,“网络××客”开始走进了人们的生活,还没有搞明白它的具体定义,却已经融入其中。如今的中国互联网,客文化在网络生活中蔚然成风。从博客、播客到换客,威客,甚至反“流氓软件”的维权客,种类繁多的“客”不期而至,网络生活客时代全面来临。“网络××客”在网络生活中扮演着越来越重要的角色。它不仅使人们的生活更深入细致,丰富多彩,同时也使人们的网络生活质量逐渐提高。     

盗车者的江湖

以近200公里的时速跨过长春到大庆400多公里的距离，使这些车贼能够在长春警方将被盗车辆信息上网通报之前完成盗窃、销赃全过程。这样的＂高效率＂使王志伟等人确信自己永远不会落入法网。     

掮客的江湖

每个贪官背后几乎都有一个负责利益输送的“掮客”。像羹松有案中的老乡律师。薄熙来案中的徐明,季建业案中的金螳螂公司老板,以及刘志军案中的丁书苗等,都是官商勾结的典型案例。     

博客江湖

忽如一夜春风到,千家万户开博来!上网开设自己的博客成了最流行的时尚。有网络的地方就有博客,有博客的地方就有江湖,博客就是江湖,哪一个网虫也逃离不了这个江湖。忽如一夜春风到,千家万户开博来!不知从什么时候开始,上网开设自己的博客就成了最流行的时尚。无论男女老少,不管白领或学生,都争先恐     

死于江湖

王江的领悟来得太迟了!当他用刀枪将暴力刻写在脸上时,不仅为千年“瓷都”景德镇的古色增添了难以洗去的黑色,也为自己的人生最终走向毁灭写下了注释。     

激荡江湖

邓延清５８岁,额头上排列着几道皱纹,头皮中夹杂着几丝银白。中等个头,西装革履的,大背头,亮皮鞋,很有点风度。他在三峡警界有名气,是老侦查员了,原担任重庆市万州移民开发区公安局刑警支队一大队大队长,现在退隐二线,专门搞深入江湖社会的情报工作。他曾四次荣立个人三等功,三次获嘉奖。他会吹小号,整得呜呜谣谣地,蛮响亮。会跳国标,腿儿绷得直杠杠的,很好看。会抽烟,在烟雾间冷眼看世界,吞吐着人间悲欢和沧桑险峻……邓延清有些“狡猾”。他说,敌人很江湖,你得比他还江湖;要钻到敌人的心里头去打他,把他整痛———这是一个奇怪的秋天,风儿…     

琴江湖

平沙落雁、潇湘水云、石上流泉、高山、流水、归去来辞……光是听听这些古朴高远、轻灵超逸的名字,是否就可以想见琴曲的陶然意境了? 古琴并不适合表演,因为它的声音很小,小到只有独自一人在静夜中才可品味,也只有此时才能聆听到一种发自古木琴腔的苍然龙吟。 “古琴?是古筝吧?” “是敲的,还是弹的?” “就是令狐冲和任莹莹弹《笑傲江湖》的那种琴?”     

客

“只有上帝和野兽才喜欢孤独。”上帝吾不得而知之,至于野兽,则据说,成群结党者多,真正孤独者少。我们凡人,如果身心健全,大概没有不好客的。以欢喜幽独著名的Thoureau,他在树林里也给来客安排得舒舒贴贴。我常幻想着“风雨故人来”的境界,在风飒飒雨霏霏的时候,心情枯寂,百无聊赖,忽然有客款扉,把握言欢,莫逆于心,来客不必如何风雅,但至少第一不谈物价升降,第二不谈宦海浮沈,第三不劝我保险,第四不劝我信教,乘兴而来,兴尽即返,这真是人生一乐。但是我们为客所苦的时候也颇不少。很少的人家有门房,更少的人家有拒人千里之外的阍者,门禁既不…     

客

“只有上帝和野兽才喜欢孤独.“上帝吾不得而知之,至于野兽,则据说,成群结党者多,真正孤独者少.……     

客

"只有上帝和野兽才喜欢孤独."上帝吾不得而知之,至于野兽,则据说,成群结党者多,真正孤独者少.     

胭脂水粉的江湖

《宫心计》又是一出女人争斗戏,只是复杂人性在剧中被处理得淡而无味,丝毫不见胭脂水粉细密的人心角力     

江湖无限林谷芳

<正>"芒鞋踏破,何只在道人脚下;江湖无限,何只在云水生涯。"这是台湾文化界耆宿、禅者林谷芳所著《落花寻僧去》里的一句话,正好借用来诠释他的人生况味。无论冬夏,一袭白衣,一头银发,说着一口"台味国语"的林谷芳,数十年如一日自在遨游于中华文化的无限江湖之中,修禅、讲禅、游历、著述,执着于从传统文化中寻找当代中国人安身立命的智慧,也期望两岸回归共同的文化母体,携手弘扬令西方人惊奇与艳羡的东方生命哲学。