中华武术在东南亚的传播

长期以来，东南亚的武术组织不断传播和推广中华武术，推动了武术的国际化进程。目前，武术运动在东南亚地区的开展呈现出大众化的特点，同时武术的文化内涵也越来越受到重视。     

浅析道教文化与中华武术渊源

中华武术博大精深,是中华民族的传统项目,道教是在中国土生土长的民族宗教,道教中的“尊道而贵德”; “健身、养生”;“形神兼修”等思想滋养着中华武术的发展。从道教文化的角度去审视中华武术,进而客观地认识它,可以充分发挥其功能,使古老的东方文化之一,中华武术具有更强劲的生命力。     

中华武术文化搭起两岸桥梁

2006年4月21日,由中国致公党中央联络部、致公党福建省委会、福建省武术协会主办,致公党厦门市委会承办的“海峡两岸中华武术论坛”在福建厦门隆重开幕。100多名来自海峡两岸武术界、文化界、新闻界的专家学者和相关人士共聚鹭岛,探讨中华武术的传承、发展及其现代意义。     

李斌：弘扬中华武术为己任

在8月份召开的深圳第26届世界大学生运动会开幕式现场,有一位英气十足、体态刚健的武术大师带领一支英姿勃发的武术队进行表演,博得了阵阵掌声。     

中华武术搭起两岸文化交流的桥梁——记“海峡两岸中华武术论坛”

武术是中华民族悠久文化历史中一朵璀璨的奇葩,它深深植根于华夏文明的沃土,千百年来已与中华民族其它传统文化共同组成绚烂多姿的中华文化整体。2006年4月21日,由中国致公党中央联络部、致公党福建省委会、福建省武术协会主办,致公党厦门市委会承办的“海峡两岸中华武术论坛”     

中国近代武术教育思想的形成

武术进入学校教育是其近代变革的重要部分.在军国民主义以及尚武思潮的推动下,武术因其是“自卫之术”而被重视,又因被认为是中国的体操而进入学校,后来随着军国民主义的衰落以及对体育本质的了解,武术的体育属性和教育价值逐渐被重视和发掘,从而走出了“自卫之术”的狭隘观念,最终成为学校教育的一部分,形成武术教育思想.     

中华法系伦理量刑理论的历史演进

中华法系是世界五大法系之一,在世界各大法系之林中,卓尔不群、独具风采。在刑法制度方面,形成了一种独特的量刑方式——伦理量刑。而这种量刑方式是有一定的量刑理论为基础的,同时,这种理论经过一定的发展演变过程。     

中华美学精神与未来学校建设

全面准确理解中华美学精神,是其在教育实践中有效"落地"的关键。中华美学精神是以崇礼尚乐为标识的美丽精神,以此为基础的中国传统教育是从美出发的人文教育。在这一视野下看我国的未来学校建设,首先,需要充分体认美之于中国学校建设的精神引领价值;其次,应以中西互鉴为背景,拓展美育在未来学校建设中的价值广度;第三,以美为发端,充分认识中华美学精神的多元价值面向;同时把中国现代美学传统纳入到中华美学精神之中,使其成为未来学校建设的重要支撑力量。     

新时代枫桥经验蕴含的中华传统法文化智慧

“枫桥经验”是浙江省诸暨县干部群众首创且仍在创新发展的我国基层社会治理样板,体现了中国特色社会主义制度的独特优势。在新时代新形势下,学习借鉴和大力推广“枫桥经验”具有重要意义。新时代枫桥经验在提倡创新意识、秉承求实理念的同时注重用人之道;在弘扬法治精神、加强法治宣传的同时把握价值取向。新时代枫桥经验在深刻揭示当前我国社会基层治理的根本规律与基本规则的同时,也集中展示了中华传统法文化智慧及其现代镜鉴价值,并对推进我国国家治理体系和治理能力现代化具有积极的启示作用。     

浅谈舞蹈与武术的融合

舞蹈与武术一样起源于生产劳动,在狩猎驱赶活动中形成攻防格斗的习惯动作,都具有歌舞的性质.我认为,在漫长的发展过程中,侧重表演的就发展为歌舞,注重实用的就发展为武术,各自朝适应于自身规律的方向发展,从而形成不同的社会功能.到了现在,随着我国经济文化的发展,舞蹈与武术的概念也越来越模糊,两者相互借鉴与交叉也越来越普遍.本文就舞蹈与武术的渊源及到现代的发展,来探讨当代舞蹈与武术的融合,并举醉拳为例,分析醉拳中舞蹈的美与武术的美来说明舞蹈与武术融合之美.     

社会主义和谐社会开放观

和谐社会建设需要研究和谐社会开放观。和谐开放观实现社会开放观的现代转型,深度开放观充实社会和谐观的现代逻辑,扩大开放观促进社会文明观的现代建构,推进和谐开放观、深度开放观与扩大开放观“三位一体”的复合适应,这是生成更加高级社会文明形态的发展路径。     

树立中国特色的现代监狱行刑理念——以《刑法修正案（八）》为切入点

监狱作为监禁刑的主要执行机构,是刑法适用中刑罚执行环节的直接承担者。《刑法修正案（八）》（以下简称《刑八》）的颁布实施,对我国监狱工作的影响是巨大的,将直接触及现行监狱行刑制度的改良和监狱工作理念的根本性转变。因而,以监狱为本位,以贯彻社会主义法治理念为根据,领悟和分析《刑八》对监狱刑罚执行方面的立法本意,在此基础之上,树立中国特色的现代监狱行刑理念,实乃监狱法制的必由之路。     

和谐理念视角下的司法权威建构

司法权威的和谐理念就是指如何保证和维护司法内部在行驶国家权力时能够形成相互支持、相互配合并相互促进的和谐机制并保证司法过程和司法结果产生公平公正效果的思想和理论支持,它强调的是司法权配置的合理性,司法运行过程的协调性和司法行为结果的公正性,是系统性和权威性在司法中的要求和体现。文章从司法权配置的和谐、司法过程的和谐和司法结果的和谐来论述了如何在和谐理念下树立司法的权威。     

民本思想演进与公安机关执法为民的政治践行

民本思想在我国源远流长。公安机关执法为民的政治准则 ,来自于我党执政为民的理论 ,而党的执政为民的理论则是对我国传统民本思想的提炼和升华。当前公安队伍思想建设中存在的根本问题 ,是执政为民思想错位、执政为民理念缺失。公安机关要真正做到立警为公、执法为民 ,必须通过大学习大讨论转变思想观念 ,通过法律法规强化为人民服务的宗旨教育 ,通过警务公开转变工作作风 ,通过有效的监督制约机制实现从严治警。     

现代司法理念本土化的反思

现代司法理念的两个核心要素——司法独立和程序优位在我国司法制度的建构和实际运作中存在着隐忧,这是引发社会对司法公正产生质疑的内在原因。坚持对现代司法理念持批判的反思立场,清醒地认识作为泊来品的现代司法制度和司法理念应当符合并服务于具体的国情,而不是相反,这是由经济基础和上层建筑的关系决定的。     

当前发展农村金融的总体思路

该文针对农村金融的现实问题和既有理论研究、政策主张的不足,将农村金融置于农村经济系统和整体金融系统之中,描绘了农村金融组织体系随农村经济发展而不断演变的具体路径。新时期发展农村金融要以发展农村经济,构建新型农业经营体系为主线和依托,以市场化为目标,以商业性金融为方向,以业务为纽带,通过合作性金融改制和金融自由化改革形成商业性金融服务农村的倒逼机制。在发展农村金融过程中,要引导民间金融合法化、规范化、商业化,不断完善农村金融监管体系。     

实用主义与胡适的文学观

长期以来,学界对于胡适文学理论的认识和评价存在某些误区。胡适的文学观,无论是其哲学思想基础,还是其方法论,都来源于他的实用主义哲学。胡适对文学内容并非没有足够的重视,但基于实用主义哲学效果至上的原则,他选择了语言形式作为文学革命的突破口。将胡适斥为形式主义、改良主义,实际上是把胡适文学理论的优长和特色当作缺点来认识。在某种意义上,胡适的文学理论与其说是建构一种文学体系,不如说是为文学革命提供一种切实可行的方案。实用主义使胡适文学理论的缺陷与它的优长显得同样醒目和突出。     

韦勒克的文学本体观

韦勒克力图将文艺社会学、形式派美学、结构主义美学、符号论美学、现象学美学融合起来,把文学外在的社会生活、意识观念方面同作品自身内在方面结合为一个符号和意义多层结构的整体,以克服文学内容与形式二元的对立,但是他并没有把它们真正有机地融合起来,骨子里仍然是形式本体的观念支配着.     

中国“武术”概念在不同时代内容理解之博弈

中国“武术”在不同时代,它的意义和作用都有所不同。因此、研究武术的不同时期不同作用及意义,是目前中国武术发展必须搞清楚的问题。武术名词、意义、内容非常广泛,给人们很模糊的概念。现代人们只是片面的了解武术,有的甚至错误的理解武术,所以给武术向世界发展带来影响。因为武术在各个时代都有不同的实用意义,要想弄清“武术”的实际意义,就必须对武术名词在古代、近代、现代的真正实际意义进行分析。确定武术名词在各个不同时代的不同意义和武术内在含义的转移、变化、发展过程,并且分析现代武术发展形式和武术多元化发展的新格局。研究现代武术体系所包括的各种单项内容发展的可行性。使人们对武术名词在各个不同时代,都有一个正确的认识和定论。     

浅谈大学生科学择业观的确立

一个人要想获得理想的职业 ,实现就业目标 ,就必须树立竞争意识 ,进行科学择业。而要科学择业 ,树立正确的择业观是科学择业的前提。树立了正确的择业观 ,在择业中就能更新观念 ,适应需要 ,选定方向 ,尽快就业