借腹悲剧

自从春桃将腹中的孩子做掉后，何立炎就每晚去朋友家喝酒，他成了一个不爱回家的人。     

人为社会与自然秩序——解读《现代社会中的法律》

意识，它知道自己有能力创造社会制度。而且它的兴起与习惯的衰落密切相关，能不能以某种形式与习惯的瓦解一直没有停止破坏的经验重新结合起来呢?这种经验就是：人们的生活从先于人们意识而存在的一种秩序中获得了‘意义和方向。     

《长生殿》的悲剧性及其消解——兼论中国古典戏曲中的帝王爱情悲剧

中国古典帝王爱情戏曲作为有着自身特色的一个类型长期以来被戏曲研究者们所忽略;同时,戏剧符号学自上个世纪在法国产生以来,较少运用到中国古典戏曲的研究中去。因此,本文尝试以《长生殿》为依托文本,把戏剧符号学中的爱情行动素模式运用到帝王爱情的研究。文中分析该剧帝王爱情的悲剧性及其消解方式:仙化相会;并在此基础上总结出帝王爱情悲剧性消解方式的特点:"情缘终归虚幻"。     

现代社会中的人民调解与诉讼

人民调解是除诉讼之外的最主要的纠纷解决方式。人民调解的存在与发展在一定程度上弥补了诉讼在某类纠纷解决上的局限性。通过人民调解与诉讼在成本、功能上的比较,可以看到人民调解不仅能够适应和生存于现代社会,而且与公力救济共同形成了相互竞争、替代补充和弥补局限的多元化纠纷解决机制。人民调解的改革和发展是构建和谐社会纠纷解决机制的不可或缺的资源。     

藏族习惯法在现代社会中的研究与解析

坚持法制统一是我国宪法的基本原则,藏族作为我国一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,藏区社会的和谐离不开本民族法律文化的保障。藏族习惯法是藏民族在漫长的文明进步过程中所创造的智慧结晶和精神财富,但是,藏族习惯法在当前社会对社会主义法制社会的建设也有一定的负面影响,因此,本文在这样的背景下对其进行了研究和解析。     

身在其中：学习型社会

差不多是20年前，我在书店发现了一本有趣的小册子《学会生存》。那时的我，对新知识十分敏感，感觉这简单的书名后必定隐藏着一个爆炸性的观点，买回家后一读，果然如此！这是联合国教科文组织国际教育委员会的一份调查报告，其中的一个观点说：人，不能再把学习当做是人生前一部分时间的事了，而是要终身不断地学习；而人类社会将是一个“学习化社会”，唯有不断学习，才能适应充满挑战的现代社会。 那时，我还在西部古城生活，饱食终日，无忧无虑，对“生存”一词还没有切身的体会，但这本书新颖的观点使我震撼。     

《中国丛报》中的清代诉讼及其引起的思考

《中国丛报》是外国人在中国境内创办的第一份成熟的英文期刊,刊载的有关清代诉讼的内容颇为庞杂,涉及程序、证据、庭审、审判官、监狱管理等方面,总体特征是负面的居多,肯定的鲜见。负面的内容并非完全杜撰,但《中国丛报》偏爱这些负面介绍的原因令人深思,而且这与同时代的《论美国的民主》对于美国司法的褒多贬少所形成的鲜明对照,则一定程度地说明,作为越界理解异域法律文化的"他者",若不能克服俯视者或仰视者的局限,都将无法使自己的描述和评判能够做到真实、客观。     

现代社会中法律与社会问题意识之辨正——对昂格尔《现代社会中的法律》之疏解

美国当代学者、政治家昂格尔的著作《现代社会中的法律》一书，以法律为切人点对现代社会的特质及其所面临的种种问题进行了独到的剖析。在书中，他毫不隐晦地直陈现有的社会理论已经不能很好地解释现代社会，传统的社会理论范式遭遇了前所未有的困境。基于此，他试图重新建构起具有解释力的现实的社会理论，他的敏锐的问题意识，对我们重新梳理法律与社会的关系问题，反思现代性问题并反观到我们自身的“中国问题”均极具启发意义，可以说，这也恰是我做昂格尔此书的读书札记的目的之所在。     

曹锦清：如何建设“社会”

当年曹锦清教授的《黄河边的中国》一书，引起学术界的热烈反响，他也因此被新华社等媒体誉为“著名社会学家”。此书被翻译成英语，2004年在英国发行。2011年，英国《卫报》推出了一份荐书榜单，开列了有史以来100种“最伟大的非虚构图书”，中国有两本列入，一本就是《黄河边的中国》，另一本是《孙子兵法》。     

刑法学者的使命与刑法学的深度展开——评陈兴良、周光权教授的《刑法学的现代展开》

就目前而言,中国刑法学的表面繁荣的背后暴露出理论创新的贫乏与回应实践问题乏力的危机。所以刑法学人的首要任务,就是建立刑法学科的属于自己“专业槽”,刑法学只有成为“最精确的法律科学”,①才能有自己的核心技术与工艺流程的“专业槽”,只有最精确的刑法学,才能最精当地解决实践中棘手的刑法问题。陈兴良教授和周光权教授合作完成的《刑法学的现代展开》一书正是对此的回应。作者站在时代与学科的前沿,多维度立体式展示了两代刑法学人对超规范的刑法学的基础命题、规范刑法学的前沿问题与实践课题的最新思考,展示了理论“突围”与专业槽建设的努力。突出展示了罪刑法定原则视角转换、死刑问题的观念引领、刑事政策的深刻洞见等内容。全书“充满了人文气息及高度学术性”,是践行刑法学者使命,体现刑法学创新与突围的一部力作。     

从科学社会学角度看《十七世纪英国的科学、技术、与社会》

美国科学社会学家R·K·墨顿在《17世纪英国的科学技术与社会》一书中,探索了17世纪英国科学技术发展的社会文化背景,其中将社会互动作为宏观意义上的社会因素之一,本文从科学社会学这一角度对此书进行探讨和研究。     

试从新《公司法》角度浅析公司社会责任及共完善

公司的社会责任伴随公司法的不断发展而出现,体现出公司的营利性的特征与公司的社会效益间的矛盾。本文意图从其产生、存在的理论基础及新公司法的角度进行阐述,以期能给公司社会责任完善提供帮助。     

村民自治利于农村社会稳定

9月11日上午,广州市番禺区鱼窝头镇太石村的数百名村民,盼来了镇政府的一纸公告,政府同意了太石村村民罢免村官的动议,不久,村民可通过投票方式,自行决定现任村委会主任陈进生是否“下野”（9月12日《南方都市报》）.     

和谐社会需要建立现代预算管理制度

3月10日，全国人大常委会预算工作委员会主任高强在接受记者集体采访时表示，修改现行《预算法》是十一届全国人大常委会立法工作的一个重要组成部分，并表明全国人大常委会预工委会同15个部门，已经提出了《预算法》修订草案征求意见稿，近期就将广泛征求各方意见。由此表明我国预算制度的改革将进入一个新的阶段。     

规划公民社会建设的前瞻意识

据《深圳特区报》载：在不久前举行的深圳市委全会上，通过了该市“十二五”规划的建议，明确提出率先建立现代公民社会，这也是全国第一个将公民社会建设写进“十二五”规划当中的范例。有学者表示，深圳市委、市政府建设公民社会最超前的思想，是知道政府应该有所不为，为社会组织发展让度空间。     

《德意志意识形态》中的人的全面发展理论

<德意志意识形态>这部著作在马克思主义的思想发展史上具有着无可替代的重要意义,其中对"现实的人"和人的全面发展理论的探讨,更是有着基础性的作用和意义.本人试就马克思的人的全面发展理论做简要的分析和探讨.     

信任是法律运行不可或缺的社会资源

桑本谦在《现代法学》2006年第1期上撰文说，一个社会的信任度越高，法律的运作成本乃至整个社会的交易成本就越低，社会的法治状况就越好，整个社会也越有秩序。社会成员之间的相互信任可以为法律分忧解难，也可以替代法律，维护社会秩序，促进社会合作。相反，社会成员之间的相互不信任则会加重法律的负担，并且会提高法律的运作成本，减损法律的实施效果。信任是法律运行不可缺少的一种社会资源，在高度信任的社会，复杂精细的现代法律借助于充足的“社会资源”能够运作得井井有条；而在低信任的社会，即便是“欠债还钱”之类的初级法律制度也会因“社会资金”的供给不足而面临重重障碍。要提高社会和经济领域的信任度，     

马克思对市民社会的解剖与人的解放理论——以马克思《论犹太人问题》为基准

马克思作为伟大的思想家．本身又是一个犹太人，他在其重要著作《论犹太人问题》中通过分析犹太人问题对资本主义社会的本质作出了诸多深刻而精辟的探讨和剖析．并指出了进一步的批判和革命以寻求人的解放的道路。其所表达的民族观、宗教观和革命精神对我们当代社会仍具有启迪意义。《论犹太人问题》分为两个大的部分，分别针对布鲁诺·鲍威尔的“犹太人问题”和“现代犹太人和基督徒获得自由的能力”而作。