共同富裕目标下相对贫困治理的逻辑与机制

我国贫困问题的主要形态已从绝对贫困转向相对贫困,顺应相对贫困治理的需求,有必要系统构建贫困治理的逻辑与机制。在分析相对贫困的概念、特征和治理需求的基础上,文章从系统观念出发,提炼并阐释了以党领导为核心,以自治、法治、共治和技治为手段的“1+4”相对贫困治理逻辑。通过分析浙江安吉“生态扶贫”和山西“吕梁山护工”治理实践表明,由于地方推动共同富裕的基础条件具有差异性,治理的侧重点会有不同——安吉重视绿色发展理念和共同富裕示范机制建设,吕梁重视护工就业培训和脱贫增收机制构建,但其治理逻辑存在共识,能有效地将中国特色社会主义的制度优势和党的领导优势转化为地方治理效能。基于此,文章在“1+4”相对贫困治理逻辑基础上结合地方经验,从组织机制、内在动力机制、法律机制、协同共治机制、监测机制、示范引领机制六个方面提出贫困治理长效机制的基本框架,尝试为全国推动共同富裕提供理论指引。     

人的自由全面发展的价值意蕴、内容阐释和实现路径

马克思和恩格斯把人的自由全面发展作为未来共产主义社会的核心特征。研究人的自由和全面发展有助于理解共产主义社会的形式。根据时代背景的变化,阐述了人的自由全面发展理论的价值意蕴,总结人的自由全面发展的内涵和内容,最后在经济、政治、文化、生态、社会等层面提出实现路径。     

人的全面发展理论视域下大学生廉洁教育

本文在简单回顾大学生廉洁教育历史的基础上,接着探讨大学生廉洁教育与人的全面发展理论的辩证关系,以在人的全面发展理论指导下如何推进大学生廉洁教育为归宿,提出进行大学生廉洁教育的具体路径,以期对现实的教育活动有所启发。     

国家治理与人的全面发展关系初探

十八届三中全会提出的＂推进国家治理体系和治理能力现代化＂引起了社会各界的热议。人的自由而全面的发展是未来社会的重要特征,它与国家治理之间有着密切的关系。由＂统治＂、＂管理＂再到＂国家治理＂演变的三个阶段,就是中国共产党人不断追求人的自由全面发展的过程;中国共产党人不断追求人的自由全面发展的过程,就是不断改善国家治理能力的过程。两者之间是相辅相成、相互促进的辩证统一关系。     

人的全面发展理论及其当代现实性维度

人的全面发展是马克思主义全部话语的价值指向。人的全面发展是在现存历史和现实条件下不断发展的动态过程。当代三大战略奠定了社会主义初级阶段人的全面发展价值目标的现实基础:共同富裕为本质的共同发展战略;三大文明整体推进的协调发展战略;人和自然关系和谐为核心的可持续发展战略。     

建设全面小康社会与促进人的全面发展

党的十六大报告高举“三个代表”旗帜，提出了全面建设小康社会奋斗目标，围绕这个目标对经济、政治、文化建设作出了全面部署，特别强调必须始终紧紧抓住发展这个执政兴国的第一要务，推动社会全面进步，促进人的全面发展。并将这些条文写进新修改的党章。这对于动员全国人民抓住新世纪的重要战略机遇，践行“三个代表”，凝聚力量，开拓创新，奋发进取，加快推进社会主义现代化，具有重要的战略意义。研读十六大报告，静思中国发展之未来，笔者以为明了建设全面小康社会与促进入的全面发展的关系、思路与举措，显得十分必要。一、概念溯源…     

人的全面发展理论与我国新时期人才政策的价值定位

人的全面发展是马克思主义理论体系的重要内容,不仅具有作为共产主义社会目标的理想涵义,而且具有人类实践和发展过程的现实涵义;不仅是未来社会所要达到的一种状况,更是一种现实存在着的运动,对当代社会的经济、政治、文化发展和人自身的现代化,有着重要的理论指导意义。人才政策作为一项公共政策,其直接目标是社会发展,其根本目标是人的全面发展,以人的全面发展为价值定位的人才政策,才能将人的发展和社会的发展有机统一起来。     

马克思制度公正视域下的人的全面发展探究

实现制度公正,是马克思思想的首要价值和目标。不论马克思是对资产阶级抽象的公正观进行批判,还是对资本主义剥削制度下的雇佣劳动进行揭露,抑或对未来理想社会加以描述,每一部分都蕴含着马克思主义的权利观与制度公正思想,形成了“劳动正义”理论。马克思毕生致力于建设一个合乎人的自由而全面发展的环境,这就是自由人的联合体,其最终落脚点还是人的自由而全面发展。     

社会主义与人的全面发展

关注人的全面发展是中国特色社会主义的本质要求,在社会主义初级阶段,人的全面发展的目标就是实现人的现代化。     

从马克思关于人的本质理论看人的全面发展

马克思从人的对象性活动、社会关系及需要三个方面对人的本质进行了探讨。他认为,劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。认识人的本质是人发展的前提、主体需要和终极目标,能促进人的全面发展。为此,实践人的本质,促进人的全面发展必须发展社会生产力,促进人与自然的和谐发展;变革社会关系,促进人与社会的和谐发展;建设先进文化,促进人精神生活的丰富发展。     

思想政治教育与人的全面发展

思想政治教育在人的全面发展中起着非常重要的作用,它为人的全面发展把握方向,丰富内容,提供指导,并创造条件。思想政治教育的价值在于促进人的全面发展,所以,促进人的全面发展的途径之一是改进思想政治教育工作。     

马克思主义人的全面发展理论初探

马克思关于人的全面发展理论的基本涵义是强调人的体力和智力、能力和志趣、道德精神和审美情趣的多方面发展和人的自由发展。实现人的全面发展，需要有充分发展的社会生产力并创造出高度发达的物质条件，生产力的状况制约着人的发展的程度和水平。实现人的全面发展是一个历史过程，人的全面发展的实现直接取决于社会关系的高度发展。     

试论人的全面发展与建设小康社会

促进人的全面发展,必须关注人的需要和人的全面发展的关系.促进人的全面发展是全面建设小康社会的内在要求,全面建设小康社会是促进人的全面发展的实现条件和具体途径.     

中国共产党推动人的全面发展的三维审视

人的全面发展是马克思主义全部理论和实践活动的主题,将推动人的全面发展作为价值目标与实践追求是中国共产党作为马克思主义政党的鲜明特征。新时代推动人的全面发展,从理论维度上奠定于马克思主义理论之根,从实践维度上扎根于百年奋斗实践之基,从价值维度上契合于三大规律建设之本。     

论科学发展观与人的全面发展

构建社会主义和谐社会,就是为了实现人的全面发展。只有以以人为本为核心,以人的全面发展为目标的发展,才是科学的发展。只有坚持科学发展观,才能实现人的全面发展,全面、协调和可持续发展,是人的全面发展的必由之路。     

人的自由全面发展理论与社会主文价值的新拓展

实现每个人自由而全面的发展既是马克思主义的基本思想,也是社会主义的根本价值追求和判断马克思主义中国化进程的一个基本尺度。在社会主义革命、建设和改革过程中,我国走出了一条具有中国特色的人的解放和发展之路,实现了社会主义价值的新拓展。     

人性假设理论与人的全面发展理论:交融与分野

人性假设理论和人的全面发展理论都蕴含着以人为本的思想内涵 ,但各自考察人的本质的立论基础不同 ;都从多侧面揭示人的需要 ,但考察的方式和目的不同 ;都强调个人的需要和利益的存在和实现 ,但前提条件不同 ;都强调人的自身发展 ,但关注的侧重点不同。     

马克思关于人的全面发展与社会公正理论

马克思认为:人的自由而全面的发展不仅以经济发展为前提,还要以社会公正发展为前提。马克思主义社会公正学说是促进人的自由而全面发展的社会变革理论,实现人的全面而自由发展是马克思主义公正观的“终极关怀”。只有社会公正发展,人才能有一个真正发展的社会条件;反过来,人的全面自由的发展又能推进社会公正发展。     

论实践偏差的校正与实现人的全面发展

实践是人们不断深入认识客观世界、改造客观世界的具体的历史过程.通过不断的实践,人改变着客观世界,创造着自身.所以,实践是实现人的全面发展的唯一途径,实践偏差的校正就是促进人的全面发展.