本土青少年社会工作的中国特色与发展思考

本土青少年社会工作的发展已经初步确立了中国特色,包括本土青少年社会工作始终是党领导的国家发展战略的具体实践和重要组成部分,本土青少年社会工作自觉服务改善民生和创新社会治理,本土青少年社会工作坚持符合本土实际的价值理念和工作原则,本土青少年社会工作的主要平台在城乡基层社区.为了更好地发展中国特色的青少年社会工作,发展本土青少年社会工作应当继续自觉服务改善民生和创新社会治理,应当特别注意正确的政治性,应当坚持发挥共青团等群团组织的积极作用,应当主动服务城乡基层社区,应当积极建构本土专业理论.只有在自信基础上形成的中国特色青少年社会工作,才能既为建设社会主义和谐社会作出独特贡献,也为丰富国际社会工作实践模式和理论体系作出独特贡献.     

上海社会工作实践的本土导向

本土导向包括外来事物本土化和本土经验规范化两个部分。中国社会工作的本土导向既包括外来社会工作进入中国后的适应变化,也包括中国社会服务经验对社会工作的领悟、借鉴和融汇;这些都可在对象、主体、目标、技术和伦理上予以体现。过去十年,上海社会工作实践稳步发展。其伦理主要遵从外来社会工作的价值伦理,其对象、主体、目标和方法则多模仿学习外来经验。该实践融合了外来经验本土化和本土服务规范化的品性,但本土化品性稍强。总体而言,社会工作在上海还是＂准专业＂。基于SWOT框架,上海社会工作体现出＂环境充满机会而人员弱点明显＂的特性,需要达观认识境外经验,清醒把握本土环境,依托社会工作智慧促进本土导向的未来发展。     

本土社会工作职业化的困境与对策

我国的社会工作起步较晚，职业化滞后。职业化还面临着本土理论缺乏、传统体制束缚、制度规范不健全等方面的障碍。推动社会工作职业化进程，必须破除传统体制的束缚，建立健全相关制度规范体系，形成具有本土文化传统的社会工作实践与教育模式，建构适合社会实际具有本土特色的社会工作理论，探索适合民族传统的职业化路径。     

新世纪中国特色青少年社会工作研究:本土反思与趋势展望

1998年以来,中国特色青少年社会工作的本土化和专业化研究得以发展,成果主要集中于青少年社会工作的价值伦理、理论视角、方法技术、发展范式、实务领域、社会政策、域外经验以及本土实践八个方面。已有研究成果在数量不断积累、领域不断深化、范式不断丰富、影响不断扩大的同时,也面临着研究成果质量不高、研究体系范畴不清、核心能力不够明确、学科话语体系滞后等局限。未来青少年社会工作研究要不断开展证据为本的行动研究,总结提炼本土服务模式;要吸收国外青少年服务经验,形成本土研究框架体系;要提升实践服务的核心能力,建设专业研究人才队伍;要构建本土化学科话语体系,提升学科地位和话语权。     

司法为本,还是政法为本:中国司法社会工作的本土追问

经过十多年的实践探索和理论争鸣,中国司法社会工作的内涵与外延逐渐明确,然而,由于中国司法社会工作在理论上移植自西方尤其是美国,在微观上则主要围绕司法机关的司法工作传递社会福利和开展社工服务,这均与中国本土的实践存在摩擦。从2011年的《社工意见》到2012年的《社工规划》,乃至从2003年以来的以上海为代表的司法社会工作实践,结合中国本土话语基础来看,中国司法社会工作应当对接的并非"司法工作",而是"政法工作"。司法社会工作从总体上的使命是推动国家治理从防控的视角转向福利供给的视角,从管理的视角转向多元治理的视角,从治理的现代化转向服务的现代化,最终走向"服务为民"的新方向。     

研究取向的社会工作教育实习模式

张宇莲教授认为,善用社会工作教育实习的过程,将研究融入到本土实践中,是现阶段高校发挥所长、回应本土实践需求的有利途径。     

社会工作理论课程教学探讨——以《让会福利思想》课程为例

社会工作专业引进于西方、实务性极强，又是在中国改革开放的大背景下，应市场转型和社会变迁的要求而产生。为了培养适应时代发展、为政府分忧、为民众解难的高水平社会工作专业人才，文中以《社会福利思想课程》为例，对社会工作专业的理论课程教学进行探讨，提出理论课程教学应当注重理论的本土化、理论与实际的紧密联系以及专业的职业化取向。     

探索社会工作专业实践教学模式培养中国本土社会工作人才

本文在社会工作专业教育是实践取向教育、以学习者为本、经验学习、社会工作要本土化等理念指导下。将社会工作专业教育、高等职业教育和中国的国情相结合,探索出由课程实践、隐性课程实践、认知实习、综合实习和农村社会工作实习构成的一个社会工作专业实践教学模式,该模式在制度、基地、经费、督导、质量监控等方面保障下,运行良好,取得显著成效,为社会培养了大批优秀中国本土社会工作专业人才。     

社会工作跨文化督导的本土含义与实践策略

跨文化实践是社会工作督导研究中的关键议题。基于对全国95位实践者的访谈，对社会工作跨文化督导的本土含义与实践策略进行了研究。研究发现，在本土处境下，跨文化督导具有三个层面的含义，即“跨境督导”实践中的文化碰撞、专业与行政两种文化之间的角力、一般化的社会工作专业知识与地方性知识之间的互动。跨文化的三种本土含义实际上反映了本土处境下的三种文化边界。为了突破文化边界的约束，实践者采取了自我觉察与审慎诠释、“借力打力”、培育本土督导者、促进行政与专业文化之间的互构、提升督导对象的体制适应能力、协同行动以及担任替代性角色等多种策略。     

新时代专业社会工作参与社会治理:内在逻辑、理论支撑和路径选择

新时代习近平总书记关于社会治理的一系列重要论述,为专业社会工作参与社会治理提供发展空间和理论基石,成为必然选择和力量源泉。发展中国特色社会工作时代性是契机、专业性是核心、制度体系是保障、人工智能是助力。     

转型中国与流动的社会工作:一个基于本土化实践的理论框架

置身于流动现代性之中的转型中国,是社会结构与人的关系快速变迁的阶段。社会工作的理论与实践之间存在着两种深刻的张力:一是本土性社会工作实践与普世性社会工作理论的空间张力;二是本应超前的社会工作理论却实际上滞后于社会工作实践的时间张力。发展新的理论与实践框架,已经成为中国社会工作发展的关键任务。流动的社会工作理论框架正是对流动的现代性与转型中国的实践性回应。在传统社会工作理论的结构基础上,流动的社会工作理论重新对人与社会结构的关系、专业伦理、专业范式、专业边界(方法)进行塑造。     

新时代的人文关怀：马克思主义社会工作的回顾与前瞻

在马克思主义的影响下,社会工作从20世纪60年代起开始摒弃弗洛伊德的自然人的理论假设,倡导在历史和社会场景中理解人的成长改变要求,给服务对象以真正的人文关怀。尽管马克思主义对社会工作的影响经历了马克思主义社会工作、结构社会工作、反排斥与反歧视社会工作和批判社会工作等不同的发展阶段,但是,它们都认同人是历史社会结构中的人这一马克思主义社会工作的基本观点,主张通过权力关系的分析和平等关系的倡导实现个人成长与社会改变的结合。值得注意的是,20世纪90年代之后,多元价值的倡导使马克思主义社会工作的社会结构视角面临不确定性、多元主义和主体性不足的严峻挑战,需要汲取中国哲学的精神资源,围绕“变化”重新理解历史社会结构中的人,将马克思主义与社会工作的场景实践整合起来,以过程唯物论作为多元社会下社会工作实践的理论基础,真正在新时代的实践中呈现人文关怀,为本土经验的国际化做出自己应有的贡献。     

从传统文化视角解析社会工作本土化的困境

文化是社会和经济发展赖以生存的土壤,社会工作从西方落户中国,在本土化的过程中必然与中国传统文化产生碰撞与磨合。合理利用传统文化中的积极因素,规避其消极影响,紧抓文化改革之契机,大力推进本土社会工作的快速发展,已经成为社会转型期值得我们探讨的重要课题之一。     

西北地区民办社会工作组织发展问题——以甘肃省社会工作服务组织为例

本文以甘肃省社会工作服务组织为研究对象探究西北地区社会工作服务组织存在的发展不均衡、缺乏自我造血能力,伪专业化和商业化运作模式问题,并从组织机制建设,督导机制构建,项目化运作,本土民族社会工作模式探讨解决策略。     

关于青少年网络成瘾家庭干预的质性研究

通过质性研究,以家庭功能理论为基础,对青少年网瘾问题的家庭干预过程进行分析,结果发现,家庭在青少年网瘾问题的解决中存在着沟通与互动模式不合理的问题。最后,提出一套针对青少年网瘾问题的整合的社会工作干预模式。     

基于素质洋葱理论的社会工作人才素质模型构建初探

人才强盛是国家强大、事业发展的根本.社会工作专业人才素质的高低,直接反映在专业服务过程中.2011年中央组织部等18部委和群团组织联合印发了《关于加强社会工作专业人才队伍建设的意见》,将社会工作人才队伍建设工作提到了一个新的高度.本文以素质洋葱理论为视角,针对社会工作专业的职业特点,尝试从专业知识技能、专业伦理价值、人格特质三个维度构建社会工作人才素质模型,以期对社会工作人才引进和评价提供参考.     

关于青少年网络成瘾家庭干预的质性研究

通过质性研究，以家庭功能理论为基础，对青少年网瘾问题的家庭干预过程进行分析，结果发现，家庭在青少年网瘾问题的解决中存在着沟通与互动模式不合理的问题。最后，提出一套针对青少年网瘾问题的整合的社会工作干预模式。     

社会复归视角下中国戒毒互助型治疗社区的理念与干预路径探究——以深圳社区戒毒社会工作为例

我国戒毒治疗社区实验始于20世纪末“美国戴托普治疗模式”在昆明的移植。随着戒毒者复吸率的持续上升与政府购买服务的深化,深圳等地于21世纪初提出“无毒社区”概念,尝试探索治疗社区的本土经验。在回顾中国社区戒毒历程后,文章以深圳社区戒毒社会工作为例,探究社会复归理论下中国互助型治疗社区的理念与实务路径。研究发现,在戒毒者回归社区的自立自强中,需要积极建构互助型治疗社区的外部支持环境。同时,透过个人层面的激发改变动机、强化认知行为、重建支持性的家庭关系,以及环境层面的同辈互助、同事互助、自组织互助、正面文化营造等实务干预路径,社会工作可以协助戒毒者实现从“排斥”到“复归”。     

基于文化自信的老年社会工作构建:内涵、场域与发展取向

社会工作能够为我国养老问题的有效解决带来新思路、新方法.但源于外来社会文化与结构的老年社会工作,在我国特定情境下,不可避免会遭遇到不同程度的梗阻与困境.如何有效基于本土实践、推进我国老年社会工作发展具有重要的理论与实践意义.因此,需要基于文化自信视角,以文化引领为原则、强化多元主体参与、优化基本内容、创新文化价值教育的模式,将我国传统养老文化的精髓与老年社会工作价值理念有机整合,系统推进适合我国国情的老年社会工作的构建,以更好地服务于老年事业.     

社会工作“绿色转向”的本土思想资源——对费孝通相关论述的考察

面对日益严重的环境危机,西方社会工作发生了“绿色转向”,并对我国产生了一定影响。中国社会工作在接受西方影响的同时,也要关注相应的本土思想资源。费孝通围绕“天人合一”“消遣经济”“人文生态”所作的论述,对于推动中国社会工作的“绿色转向”具有重要意义。首先,费孝通从差序格局的角度对“天人合一”所做的社会学解读,有助于我们走出西方社会工作“绿色转向”中的潜在张力。其次,作为一种源自本土的经济态度和生活方式,费孝通所说的“消遣经济”为我们探寻有别于消费主义的生活方式和另类社区发展道路提供了本土经验参照。最后,从费孝通对“人文生态”的强调中可以看到,在当前的社会处境下,“发展”仍然是中国面临的重要任务,保护自然环境并非放弃发展以及对自然的开发利用,而是将自然生态保护与人文生态建设结合起来。