当代哲学的新视点

哲学作为人类知识最高层次的理论体系,是一定时代人类文化的结晶,是由该时代的政治、科学、道德、宗教、文学艺术等因素组成的文化共同体的产物。在当代,哲学工作者应立足于全球性问题,探讨人与自然和谐统一发展的理论;立足于全球性问题,寻找全球化文化和本土文化的切合点;立足于人类的持续生存和发展,研究人类的共性。     

哲学追问是如何可能的？——与周国平先生商榷

哲学开始于"惊疑",但"惊疑"的根源是人实践的存在方式.作为关于人自身存在自我意识的哲学,不仅是介于科学与宗教之间的学问,还应当将其理解为是对科学和宗教的超越.面临"生存"危机的哲学,出路在于为同样处于"生存"危机的现代人类提供具有时代性的"本体论承诺".     

科学、哲学及其它

哲学是对人类精神最后支撑点的追求 ,这种追求的结果具体表现为人们思想中的一些根本信念、最高原则和一般方法 ,表现为人们对待整个世界的总的态度。这就决定了哲学的方法不能局限于某种实证的或纯粹直觉的方法范围内 ,而应是实证与思辨、分析与综合的统一。因此 ,那种企图依照某种具体的科学方法来建构哲学体系的做法 ,是不足取的。哲学思维和科学思维不加区别已经是很远的事情了。在哲学发展的初期 ,它是包罗万象的智慧之学的总称 ,这时的哲学与其说是哲学 ,还不如说是哲学、科学、甚至还有宗教在内的三者的混沌统一体。因为从文化人类学…     

关于宗教与科学的关系

人们一般认为，科学与宗教是两种对。的思想体系，认为“宗教起着阻碍科学发月的作用”。我们习惯把宗教看作科学的对。面，是强调了两者的对立和斗争。事实上，a者也是相互联系与渗透的。宗教与科学同B人类的精神活动，在人类历史进程中，它（l之间既相互区别又相互联系，对人类文明白发展产生了巨大的影响。它们的区别表现在第一，宗教和科学在其内容上有明显白区别。宗教的核心是宗教信仰，而科学则斐关于自然、人类、社会和思维等各种现实大程的知识体系。第二，宗教和科学涉及的精神活动形上不同。宗教是人们在实践和认识能力尚不E以…     

浅析“科学意识形态”

(一) 科学技术在十七世纪从宗教文化的母体脱胎之后,迅速繁殖生长,发展至今,已经渗透到整个人类文化之中。于是形成了批判者与批判对象的相容性缠绕的局面——用深受“科学理性”洗浸的思维来批判科学,使得对这一人类有史以来最宏大的文化工程的反思困难重重。但反思还在进行,就哲学领域而言,现代科学哲学的研究是富有成效的。现代科学哲学的各个学派实质上都致力于为科学的发展建立一个理想模型,而这一构想的前提,是把科学技术作为一种“中立”的、可干预、可控制和被动的实在过程。这就使得现代科学哲学研究科学社会性的基本角度是“内化”,也就是把科学研究和发     

宗教本质及其社会作用新探

宗教这一社会现象,已经存在很长很长的时间了。如果从图腾崇拜这个最早的形式算起,几乎可以说,有了人类社会,人脑和劳动器官逐渐发达,具有抽象思维能力以后,也就产生了朦胧的神的观念和宗教意识;其后由原始(自发)宗教发展为人为宗教,直至现在。围绕宗教问题,就根本分歧来说,历来分为有神论与无神论两大营垒,在哲学上则表现为唯心论与唯物论的分野。马克思列宁主义对宗教的产生与发展、本质与社会作用、以及未来的消亡问题作了科学的阐述,其基本原理至今仍是我们研究宗教的指导思想。但是,社会在前进,人们认识不断在发     

关于原始宗教的研究

宗教是人类社会中的一种比较复杂的社会现象,它对于人类社会的影响大而长远。马克思主义者认为宗教是荒诞的,它是人们同自然、同社会各种关系虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。用马克思主义的立场、观点和方法对宗教给予系统的、科学的说明,揭露其本质,指出它的根源,具体分析它的起源、发展和消亡的历史过程与规律,是哲学社会科学工作者的一项重要任务。而这方面的研究往往需要对原始宗教进行科学的考察。现今世界上拥有众多信徒的佛教、伊斯兰教和基督教都是大家比较熟悉的世界性宗教,但是对于形成这些宗教之前,产生在极为漫长的原始社会里的原始宗教,可能显得陌生或不太容易为人们所了解。在考察当代宗教时,倘若不具备有关原始宗教的知识,我们就不可能取得对宗教的历史概念和科学认识。原始宗教是原始社会中人们精神活动的产物,曾经是各氏族、部落集团全体成员恪守的信仰,也是原始人类世界观的主要内     

科学哲学与中国现代化

人类即将跨人21世纪，科技革命更加猛烈地冲击着世界政治、经济、军事与文化领域，成为社会发展的巨大推动力。科学发展关系到国家命运和人类前途。因此，许多哲学家和科学家以广阔的视野对科学进行多方位。多层次的哲学反思。审视哲学与科学的关系，关注科学哲学对生产力发展和现代化进程的重大影响。一、对科学的哲学反思17世纪产生的牛顿力学是历史上第一个最完整。最富有成果的科学理论。在哥白尼──牛顿科学革命之后，科学深深地影响了人们的世界观和方法论，形成了形而上学唯物主义自然观。康德哲学是对科学进行哲学反思的发端。康德…     

大乘唯识心理观之辨析

玄奘建立的中国佛教唯识宗,继承了印度瑜伽大乘细致的心理认识和分析,从而构建成为一个系统、庞大的理论体系.佛法精义皆在寓理幽玄、含义深远的法相唯识学.中国传统思想对佛教的许多误读皆源于此.唯识学从禅慧之修证中而来,所研修问题与科学、哲学相连,因而其凸显科学的实证性而更加充实,蕴含哲学的玄奥性而更加深刻.唯识学非科学而科学,非哲学而哲学,具有宗教的信仰性而更加广泛,显示非有神论宗教而至深、至圆、至显的宗教之理.     

马克思主义是科学彻底的无神论

马克思主义的诞生,是人类认识史包括无神论思想史上一次最辉煌壮丽的日出。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为哲学武器,对历史上的无神论思想进行革命性改造,用无产阶级的立场、观点和方法来正确地分析宗教问题,科学揭示了宗教神学的现实根源,第     

科学文化对我们意味着什么

记得在若干年前编发的一篇论及维也纳学派的稿件中，文章作者提出在人类文化的历史发展中，先后经历了神话、哲学、宗教、文学等兴盛发展等的时期，到了近现代，人类的文化创造主要聚焦于科学。以维也纳学派为代表的科学化运动一方面促进了科学性文化的发展，而另一方面，则由于其文化绝对主义的本质而走到了尽头，一种新的文化形式似乎已在不太遥远的地方向人类招手。无疑，文章中的观点及其论证当否可另加讨论，但它确实提醒我们去思考一系列的问题，如科学与一般文化、或其它文化形式的关系和区别，科学作为一种文化形式的蕴涵，科学文化…     

对马克思主义宗教观的几点认识

马克思主义宗教理论是科学的宗教观,对于我们认识宗教的本质和规律具有指导性。马克思主义在人类历史上第一次科学地揭示了宗教发生、发展和消亡的客观规律,马克思、恩格斯用社会存在来说明宗教的本质、起源及其存在的根源,在宗教问题上坚持了彻底的唯物主义。马克思主义宗教观对于我们正确地认识宗教现象、处理宗教问题具有十分重要的指导意义。     

宗教观念对人类早期审美心理的模塑

在人类早期的思维中.宗教观念与审美心理是混溶的,而且宗教作为人类早期的一种生命意识,必然要对其审关心理加以模塑.这种模塑主要表现在宗教与人类早期审美心理生成的交互性、宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑等方面.而宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑,又主要体现在生死观念、灵魂观念、神灵观念对人类早期审美心理的模塑.从而,为后世的浪漫主义文化艺术的产生和发展开辟了广阔的道路.     

整合科学认识的建构性与客观性难题——基于两个前提的科学认识

人类思想体系的背后都存在信念.无论是宗教、哲学,还是科学都是如此.这样的信念往往是形而上学的,无法以经验评判其真伪.这导致了科学哲学界围绕着科学认识纯粹是人的主观建构还是客观真实描述,是发明还是发现事业的争论.以"客观世界是科学认识的实在前提和人是科学认识的逻辑前提"来理解科学事业,有利于整合科学认识的建构性与客观性难题.     

美学三题

人类审美个性与其普遍性文化功能是德国古典美学两主题 ,其间存在的逻辑矛盾与历史张力以及其审美个性研究的不够深入 ,都深刻地影响了 2 0世纪中国美学。以宗教为参照 ,可以深化审美个性研究 ,则审美是人类追求即时性感性精神愉悦的活动。审美感性是物质感性、具体感性和即时感性 ,这些决定了审美乃人类精神生活起点、大众文化之典型代表。审美是最世俗的人类精神活动 ,美学则是人类感性精神现象学 ,这当是当代美学基础理论研究的确当起点。在拓展人类精神世界的深度和广度上 ,审美较科学、宗教、哲学均远为逊色。     

论康德宗教哲学的历史发展

宗教哲学是康德哲学的重要组成部分,它和形而上学及道德哲学一起构成了批判哲学,宗教哲学的独立性不容否定。然而康德的宗教哲学经历了一个从前批判期到批判期再到建构期的发展过程,这一过程展示了康德不同于法国启蒙思想家简单否定宗教的反宗教立场,在批判与建构中,康德完成了对理性的道德宗教的先验论证。     

关于资源配置问题的哲学思考

关于资源配置问题的哲学思考王让新人类的生存和发展依赖于资源的存在和对资源的利用，而人类要改善自身存在状况，并使之朝着理想的方向发展，则要对众多资源进行科学、合理的配置。资源配置不仅是一个经济问题，而且也是一个与人类生存、发展和价值目标追求密切相关的社...     

试论神话中的灵性、神性和人性

神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(马克思)。神话一旦被创造加工出来,在它的发展过程中,就受到人类其它意识形态的影响、渗透。它里面有宗教的内容,有历史的影子,也有哲学的因素,甚至里面也包含着原始科学的萌芽等等。今天的神话学者们,宗教学者们,历史学者们,哲学家们,都可以从不同角度,不同需要去利用它们,去解释它们,可以得出不同的结论。然而我们这里要着重强调的是,神话首先是作为一种原始的文学艺术而存在。它是人类社会最古老的文学艺术现象之一。     

努力实现哲学社会科学的新发展

当前，迎接新世纪，实现新发展，成为全党、全国上下工作中的热门话题。本文就如何实现２１世纪哲学社会科学的新发展这个问题谈几点看法。一、哲学社会科学在新世纪要有新的更大的发展科学是一种在历史上起推动作用的革命力量。社会的发展既取决于自然科学的进步，也取决于社会科学的进步。哲学社会科学同自然科学一样，对人类认识世界、改造世界和人类自身发展进步具有十分重要的意义。哲学社会科学的这种重要意义主要表现为：帮助和指导人们正确认识社会历史发展和人类自身发展的规律，为推动社会生产力的发展，推动社会变革和社会关系的…     

文化:研究宗教与无神论关系的新视角

宗教是一种文化现象,无神论也是一种文化现象。这两种文化现象之间,除了存在对立和冲突之外,还有统一和协调的一面。从文化的视角看,无神论与宗教都是人类发展进程中所创造的文明成果,都是人类智慧的结晶,包含着丰富的科学和人文内容。无神论与宗教以不同的方式和途径表达了对人类的终极关怀,并在一定条件下形成了良性互动的关系。在社会主义建设时期,宗教与无神论可以求同存异,结为盟友。认识到这一点,对于我们正确贯彻党的宗教政策,深入开展宗教与无神论研究具有重要意义。