哲学的自我追问及其意义

哲学的自我追问,即对“哲学究竟是什么?”的追问,是哲学中最为核心的问题。哲学的自我追问具有双重的意义：一方面,这种追问将引导我们走进哲学理论的核心,去理解哲学、把握哲学的理论本性；另一方面,这种追问又迫使我们立足哲学当代发展的前沿,展望哲学未来发展的趋向,构建自己的哲学理论。     

"沉醉"与"心远"--陶渊明《饮酒》诗的哲学解读

陶渊明诗中的哲理诗思与海德格尔哲学的诗意相通。陶渊明《饮酒》诗的意旨在于对沉沦于世的生命如何获得价值和意义的追问,使人与世界处于一种无蔽的澄明之境。     

论林黛玉心理场中的生命体认

林黛玉心理场,充满了孤苦、焦虑、矛盾等各种因素,表现出巨大张力,使她成为红楼女子里生命感最突出的一个。她对生命情绪、生命欲望、生命历程、生命终极等生命存在体认的诗学表征,浓缩和象征着历史、现实生活,以及文学作品塑造的许多青春才女,怀才不遇的文人,现实人生共同的悲剧命运。这种独特深刻的体认蕴含生命本体论、存在论、认识论、价值论等终极追问,具有生命哲学的普泛意义。     

死亡意识与艺术活动

死亡意识是人类产生的最后标志。一切人生观、价值观皆源于死亡意识,行为的意义和价值均须置于死亡的天平上加以衡量,人生因有了对死亡的理解和态度而呈现出高下。死亡意识中对永恒与绝对的追问,直指生命与世界的真义与本原。对生存意义的终极追问,使得生命的真实性得以呈现。创造活动基源于人类的自我意识,自我意识的最初表现和核心即死亡意识。创造是对死亡的反抗,是超越死亡的努力。艺术从生存的本真境况出发,将隐藏的生命本质昭示出来,将人的超验的价值内涵昭示出来,让我们在寻求永久依托的过程中,竭力接近生命的永恒。     

源于生活意义的哲学——评《大问题——简明哲学导论》

《大问题——简明哲学导论》以各种提问导入思考,依次展开并分析诸如生活意义、上帝、实在与真理、自我与自由以及社会道德等一系列的人生大问题。该书能把哲学思考、历史陈述和理性证明融入生活意义的追问中,已经完全达到了一般读者对哲学普及读物所能有的期待,既保持了专业水准又没有失去阅读的趣味性。     

文化转折与大众文化批评——西方生命意识的嬗替与文化的流变轨迹

一一般说来,人对其自身生命的意识构成了它与其它有生命存在物的主要区别。生命意识意味着(1)知道自身是有生命的;(2)追问或径直设定这一生命的意义。就西方文化而言,生命意识的两重意味在哲学和宗教中获得其纯粹反映;而作为生命活动的最高境界、象征和产物的艺术,则往往直接体现了生命意识。由于它的这种直接性,艺术对生命意识的思潮转向极其敏感,在某些时代,它甚至越哲学、宗教而上,主宰着当时的探索。人的生命活动渗透着自身的生命意识。如果“文化”可被视为对人的生命活动的一般称谓,那么     

和谐诠释、哲学渊源与理论创新

和谐传统是中西哲学的重要交汇点。和谐涵盖人与自然，人与社会，人与人之间和谐三大维度。不管是中国的“道生万物、天人合一”的传统哲学，还是西方哲学中的“正义即和谐”的“和谐辩证法”，都为和谐社会的构建提供了哲学指导，成了和谐理念的理论渊源。中国义理之学通过诠释经典而追问、寻求“义理”，是基于一种强烈的社会忧患与人文关怀，希望从经典中寻求此岸世界的意义，建立起和谐社会与积极人生的永恒目标。中国共产党人在实践中对“和谐哲学”不断反思与探索，已经从“自在”的层次，上升到“自觉”的层次，“走向和谐哲学”已经成为时代的潮流、现实的选择。这些重要的现代和谐思想体现了和谐哲学的思想传承与理论创新。     

跨越生命之冬

立冬已过,风渐冷冽,但从窗外透进来的几缕阳光,明亮而温暖。人生也如这季节的更替般,在面临艰难时总有希望的照耀,在历经灾难后会明白什么才是最珍贵的财富。从有自我意识起,人类就一直在追问人生的意义,追寻生命长河里个体生命存在的价值。这是生命的哲学,每个人都必须面对。平日普通单一的生     

回归生活世界的意义理论

意义问题纷繁复杂，其词义本身也歧义丛生。意义表达和理解何以可能这一语言追问转换了哲学研究的视角。哈贝马斯意义理论所实现的交往范式转换使语言哲学研究向前迈进了一大步。他在对以往意义理论批判的基础上，完成了其形式语用学的理论构建，进而提出了意义理论的生活世界转向，即回归生活世界的意义理论。     

哲学——哲思

“什么是哲学?”这个问题只是现代哲学在特定的条件中提出来的。由于现代哲学所关注的只是哲学存在的合法性问题，这样就决定了现代哲学只能局限于哲学与科学的二元关系来寻找其答案。必须跳出哲学与科学的二元关系，把哲学置于人类把握世界的各种基本方式之中，从而把握哲学的独特性。与此同时，也必须改变问题的提问方式，不应再局限于科学主义的思维方式追问“什么是哲学?”而应追问“如何哲学地思考?”哲学是人类思想的反思性维度，哲学就是哲学地思考，简称“哲思”。     

思想政治课教学中的人生关怀培育

"人生关怀"指向的是一种心灵的涵纳与吞吐,是对社会、对自然(宇宙)、对生命、对人性、对人的价值的一种终极追问。人活着,应该是一种有意义的存在,对自我价值的追问,对大爱的追求,这是一个健康向上的人应该具备的一种普世情怀。当今的中学生,由于缺少这一方面内容的教育,存在着漠视生命、信仰缺失、不知感恩、心理脆弱等问题。这些问题的存在严重地影响了青少年健全人     

解释学视阈下的语言存在论北大核心

在黑格尔之后,为了进一步寻求形而上学何以可能问题,20世纪哲学出现了"语言学转向"。其中,伽达默尔的哲学解释学是语言学转向的经典代表。在解释学的意义上,伽达默尔通过对传统工具论语言观的批判,构建了语言存在论。正是以语言存在论为基础,伽达默尔开创了形而上学何以可能问题的哲学解释学之路。     

朗西埃生命政治哲学及其中国化研究

法国朗西埃由于其激进的政治哲学和美学观念,在当下成为了西方左派知识分子与先锋艺术家们争论不休的热点问题。雅克·朗西埃生命政治哲学关注现代政治,批判了现代社会的多种矛盾．雅克·朗西埃的生命哲学对于反思现代性所蕴含的悖论及其与当代危机的内在关系有着重要的理论价值和现实意义。在这个意义上．认真研究雅克·朗西埃生命政治哲学．对于中国当代生命政治哲学有所裨益,同时,对于评价当代西方政治、思考全人类政治文明的进步前景．具有重要的理论价值和现实价值。     

生命意义的失落与救赎——论哈姆雷特与贾宝玉的形象意义

对生命价值意义的追问是人类精神意志的核心所在，在这一点上，《哈姆雷特》与《红楼梦》有着惊人的相似。命运的逆转引发了丹麦王子哈姆雷特关于生命价值的追问，而贾宝玉这个从人间天堂落入人间谷底的贵族公子，也苦苦追索着人生的意义。意义的失落使他们忧郁和伤感，而成为世界文学之林中的经典形象。但是，哈姆雷特的死亡与贾宝玉的出家，并非失落生命价值意义之后的逃避，而是生命至爱与至痛里最后的救赎，这才是这两个形象所具有的深刻意义之所在。     

哲思的三个层次

哲学是思的事情，但“哲学思什么”却是未定的问题，因为哲学的“思什么”最终决定哲学“如何思”，所以哲学的智慧首先在于如何划定思的界限和维度。面对流变的世界，哲思给自我划定的第一个界限是万物共有的存在。但个体之思无法把握世界整体的存在，所以哲思给自己划定的第二个界限是人的存在。面对人的存在，哲思追问的首要问题是人何以存在，“人何以存在”成为哲学追问的基本问题与最后界限。     

解释学视阈下的语言存在论

在黑格尔之后,为了进一步寻求形而上学何以可能问题,20世纪哲学出现了"语言学转向"。其中,伽达默尔的哲学解释学是语言学转向的经典代表。在解释学的意义上,伽达默尔通过对传统工具论语言观的批判,构建了语言存在论。正是以语言存在论为基础,伽达默尔开创了形而上学何以可能问题的哲学解释学之路。     

后分析哲学视阈中的意义理论研究

意义理论研究从最初分析哲学传统对指称确定性的追问,过渡到后分析哲学视阈中意义解释的不确定性。意义的解释的认识论基础从主体性走向主体间性。以戴维森的一元论为代表的后分析哲学意义理论对分析哲学传统中概念图式二元区分的思维方式进行批判。这种批判在本体论上表现为反对基础主义,认识论上表现为反对表象主义。但这种对基础主义和表象主义的批判不同于后现代哲学的反叛。后分析哲学视阈中的意义理论研究试图避免相对主义的哲学后果。     

作为整体的马克思主义的身份定位——对马克思主义哲学性质的历史主义审视

认识论、本体论和生存论是人们分析马克思主义哲学的三个角度.但是,由于没有自觉地对这三个角度本身进行前提性反思,人们关于这一问题的观点就经常处于严重分歧的状态.反思表明,马克思主义理论虽然有自己的本体论前提,也回答了近代认识论的问题,但是马克思主义哲学既不是本体论哲学,也不是认识论哲学.从整体上说,马克思主义哲学是以“社会存在”为研究对象,以追求人和社会的“生存合理性”为目标的理论体系.马克思主义哲学不再追问“认识何以可能”的问题,而是以回答人和社会的“生存合理性”作为自己的问题,改变了近代认识论哲学的思维定向,具有划时代的革命意义.     

《道德经》与道教生命美学

《道德经》关于“道”的哲学思想,为道教乃至中国传统自然生命美学奠定了哲理框架,涉及了生命美学的哲理基础、基本内涵、相关范畴和哲学意义。重新解读《道德经》,有助于道教和中国传统生命美学的美学理论与现代哲学、美学思想接轨,发挥生命美学的现代意义。     

现代哲学的伦理转向

伦理从来都是哲学的一部分，但在今天，当哲学从科学的领地分化出来之后，就基本回到了人自身，而“伦理学的一切问题就是围绕人展开的。”所以，现代哲学就转向了伦理学，成了研究人性、完善人性之学；成了领悟生命意义、洞识生命价值之学；成了辨析社会现实、提供生活信念之学。