“有”与“无”

"有"与"无"是一对矛盾,它们既具体又抽象。崇尚"有",惟恐"无",似乎是人与生俱来的本能。但是,世上的"有"和"无",从来不是绝对的。如何看待"有",怎样认识     

“丑书”中的“真”与“善”

正关于什么是"丑书",其实并没有客观一致的解释。在艺术感受上,"美"与"丑"的对象并不是那么确定,尤其是对于在书写汉字符号基础上形成的书法艺术,由于符号本身的抽象性和约定俗成性,使得人们对"丑书"的界定更为复杂。一般评论范畴的"丑书",往往不是美学范畴中的"丑",而是指外观形式上的不和谐、不对称、不统一等。其中,有的是"以丑为美",有的则是真正的"丑"(伪艺术)。艺术创变上的求新、求怪、求独特、求视觉冲击力等现象,     

“身入”与“深入”

深入基层,深入群众,是我们党一贯强调的工作方针。但有的人常常将"身入"理解为"深入",等同于"深入",以为人到现场,便算"深入"了。在     

“高人一筹”与“高人一等”

<正>一位领导同志说:"一把手"在领导班子中要"高人一筹"而不"高人一等",善于当班长而不当家长,决策果断而不武断。这一番话,朴素而深刻,引人思考。所谓"高人一筹",说的是作为领导班     

论“仁爱”与“兼爱”之异同

关于儒墨两家思想比较研究,学界多有讨论和辩争,有主张二者是异名同实、本质为一的,也有认为原则有别的。对此,在立足前人之论的基础上,分析儒墨两家"仁爱"与"兼爱"的异同,具有重要的理论价值。儒家讲"爱",发自人之内在性情,以"情"说"爱",由"爱"而"仁’;墨家讲"爱",以"情"为"理",由"理"说"爱"。儒家讲"爱",严于"利"之界限;而墨家"兼爱",则以"交相利"之"利"来诱导。儒墨"爱"之学说的差异使得儒墨两家不仅各趋一途,而且其现实性与理想性的亲和程度也大大影响到儒墨两家在后世的存续。     

“打补丁”与“治根本”

著名学者梁思成曾预言:"北京城不会得‘感冒’,但总有一天它的交通会得‘心脏病’。"如今,交通患上"心脏病",已非北京一市。从分区域"限行"到全路段"限号",从摇号"限牌"到收费"限停",一些城市的治堵举措不可谓不多,但"拥堵之殇"并未根本缓解,这些措施也被公众揶揄为"打补丁"。其实,拥堵的症结在哪,"打补丁"能否治根本,相关部门并非不明白。早在     

解决“真问题”才有“真心话”

在当前开展的党的群众路线教育实践活动中,一些单位在征求群众意见时,要么吃闭门羹,要么被打麻醉药,要么被喝倒彩,听不到群众最真实的声音,或者是不痛不痒的意见。这种听不到"真心话"的问题,根源在于一些领导干部不能解决群众的"真问题"。在下基层工作中,一些领导干部只喜欢听"成绩",不喜欢被"挑刺",对群众提出的问题"视而不见";还有一些领导干部只热衷口头"保证",不乐于动手"包干",对群众提出的问题"诺而不为";亦有一些领导干部净找些"小事易事"或者"锦上添花之事"做做表面文章,对那些"大事难事"或者"雪中送炭之事"却是"挑三拣四"、"拈轻怕重"。     

“禁酒令”岂能成为“儿戏”

在党政机关,以工作日中餐禁止饮酒为主要内容的"禁酒令"已实行多时.如早在2003年,中共浙江省纪委就出台"四条禁令",其中的第三条就是"禁酒令",即严禁中餐饮酒.     

“大法官”“绿化”包藏“台独”祸心

<正>2016年民进党重返执政以来,拒不承认"九二共识",借"转型正义"之名,滥用执政权在多领域推行"去中国化"和"渐进式台独",图谋构建所谓"台独"基础性工程,其中就包括炮制制度层面的"司法台独"。有岛内舆论认为,从李登辉到陈水扁执政时期,岛内"台独"势力一直试图通过所谓"公投制宪""修宪"等实现"法理台     

有感于“质询”改“咨询”

近闻,某县开人大工作会议,县人大负责起草县委书记的讲话,在讲话稿"加强人大监督"中写到:人大要加大监督力度,依法行使质询权。经县委一把关,把"质询"改成了"咨询"。思来,笔者颇有新感。"质询"与"咨询"一字之差,音同义别。《新华字典》上解释,"咨",商议、询问的意思。"质",询问、责问的意思。"咨询"与"质询",虽都是"问",但问的方式、问的程度、问的效果却不同。从法律角度讲,"质询"是法律赋予人大的一项监督权。询问虽也与监督有着千丝万缕的联系,但与法定的"质询"比,都不一样。询问是调查了解的过程,是工作方法,而"质询"则是监督手段,它具有强制性,一经"质询",必     

工作要“讲究”而不应“将就”

正中华民族的语言丰富而多趣,在日常工作中,"讲究"与"将就"使用频率都比较高,它们读音相近,但意义大不一样。"讲究",表现为一丝不苟、严肃认真。"将就",则表现为马虎了事、敷衍应付。作为党员干部对待工作和事业,应该多一点"讲究",少一点"将就"。所谓"讲究",就是要认真研究工作的内在规律,重视环节设计和细节把握,做到从难从严,努力使自己的工作不出现纰漏,不出现失误,不留下遗憾。对工作"讲究"而不"将就",体现的是一种认真负责     

“一言堂”与“一堂言”

我们崇尚"一堂言",就要用民主的行为促成"一堂育",就要用和谐的方式巩固"一堂盲",就要用大局的观念发展"一堂言"。"一言堂"这个词,经常出现在报刊文摘中,出现在贪官血泪斑斑的忏悔录中,出现在廉政风暴的词典中,人们并不陌生。而"一堂言"呢?似乎是一种久违了的亲切,一种渗透了温馨的融洽,一种充满激情和职青的和谐。二者虽一     

陈水扁力推“入联公投”是在以“台独”绑架民意

民进党上台七年多来,台湾政局纷乱莫测,已经陷入七大"绑架"现象:经济为政治所"绑架",法制为选战所"绑架",政客为选举所"绑架",民主为民粹所"绑架",政治为"本土"所"绑架",台湾为美国所"绑架",民意为"台独"所"绑架"。陈水扁当局一直以来极力推动"入联公投",就是在以"台独"绑架民意。     

“减法”换“乘法”

<正>要体现政府权力做"减法",相关部门必须跳出监管重复或是监管真空的"怪圈",企业也要严格依法办事,对必要的监管予以配合,对不当监管勇于说"不"。李克强总理在政府工作报告中说:大道至简,有权不可任性。提出加大简政放权、放管结合改革力度,用政府权力的"减法",换取市场活力的"乘法"。"大道至简,有权不可任性"。此言甫出,便引发全民热议。重庆团全国人大代表在审议中认为,在简政放权改革中,要增强协商,放管结合,减少改革阻力,放大合力。     

对“老好人”说“不”

当下,有一些干部不讲原则、不负责任、不辨是非、不坚定立场,被人们称之为"老好人"。有人给"老好人"进行人物素描:原则面前当"木匠",睁一只眼闭一只眼,没立场;是非面前当"瓦匠",东补一下西抹一下,和稀泥;对人对事绝不当"铁匠",只栽花不挑刺,你好我好大家好。坚持正确的选人用人导向,真正使选拔出来的干部让组织放心、群众满意、干部认可,就要对"老好人"说"不",让"老好人"吃不开、没市场。     

无论“台独”如何“变脸”都将走入绝路

正近段时期,台湾民进党当局及"台独"势力大搞"台湾正名",推动"制宪公投",在"台独"绝路上"飙车",这是极不理智,也是极其危险的。一、"台独"分裂势力推动"台湾正名""制宪公投","谋独"行径花样百出民进党当局多次大放厥词,升高"台独"调门,针对国民党籍"立委"关于"台湾不是一个国家"的言论,台行政部门负责人苏贞昌恶言攻击,台行政部门发言人在脸书上公然叫嚣"台湾当然是国家,名字叫台湾"。民进党"立委"炒作所谓"台湾正名",要求将     

“一刀切”治理大数据“杀熟”——“机器算计时代”的服务器管理

大数据"杀熟"是"隐形的机器"在进行"隐匿地算计",其实质是"服务器杀熟"。人类必须面对从"机械复制时代"到"机器算计时代"的变化。治理大数据"杀熟",要剑指服务器。很多事情,事出有因,要因时因地因人处理,一事一议,不可一刀切;但治理大数据"杀熟",就需要"一刀切"。     

扶起“志”与“智” 告别“贫”和“困”

正当前,我省扶贫脱贫工作已进入啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺期和决胜期,如何激发群众内生动力,让贫困群众在"饱肚子"的同时不忘"富脑子",避免"贫困循环"和"福利陷阱",是打通精准扶贫精准脱贫"最后一公里"的重点和难点。我们要让贫困户在富起来的同时,在精神面貌上焕然一新。扶贫先扶志,通过扶志提振群众精气神。一扶领导干部的"志"。各级干部要把责任记在心头、把担子压在肩上,躬下身子,深入贫困群     

“海交会”引航“海丝”之旅

正2013年9月和10月,习近平主席在出访中亚和东南亚期间,分别提出了共建横跨欧亚的"丝绸之路经济带"和21世纪"海上丝绸之路"(简称"一带一路")的战略构想,被认为是中国对外开放的"2.0版",更被视为拉动中国经济的新引擎。自1999年以来,"海峡两岸经贸交易会"(简称"海交会")已经举办了十六届,2014年5月在福州举行的第十六届"海交会",来自海上丝绸之路沿线城市的市长们聚会"21世纪海上丝绸之路市长(高峰)论坛",使得"海上丝绸之路"主题成为第十六届海交会的最大亮点。     

“违宪”?替所谓“民法”喊冤!

<正>台湾"司法院""大法官"会议日前作出"释字第七四八号"解释,宣告所谓"民法"中的"亲属"编的"婚姻"章,因未保障同性婚,抵触所谓"宪法"所定的"平等权""自由权",所以是"违宪",并要求有关机关在两年内修正或制定相关法律。这样的解释,把所谓"民法"整个章节,而不是特定法条,认定是"违宪",这是史无前例的。一方面在实体上,关于社