莫言的乡村经验

他走出了山东高密,可故乡却总是在他的笔端汨汨而出。他希望回归到民间,以自己的家园为故事载体,从中国伟大的叙事文学传统中汲取养分。     

范国振 73岁老人的10年维权路

范国振从不认为自己应与充满戾气的"斗士"们站在同一队列。只有正义和愤怒并不足以促使他行动,他更看重方式与时机的结合。在他看来,与政府部门斡旋只能顺守,不可逆取,过激的维权方式只会引起政府反感,就算取得一时的胜利,最终也是得不偿失。他奇怪,偌大的礼仪之邦,仿佛没人懂得谈判与协商。     

人地分离,农民出路何在?——访华中科技大学中国乡村治理研究中心主任贺雪峰

<正>政府当前要慎推以规模化集中经营为主要内容的"农业现代化"。从当前中国国情来看,城市是中国现代化的发展极,农村是中国现代化的稳定器。将农村暂时保留为进城失败农民的退路,可以为中国正面临的产业升级提供强大的缓冲带。"三农"学者贺雪峰和他带领的华中科技大学中国乡村治理研究中心的学者和学生常年在中国各地农村驻点调查。他痛心于中国许多就农村问题发言的专家学者、媒体人和决策制定者缺乏对中国农村真实情况的把握,喜欢凭借一些概念化的语言来认知农村,或者囿于部门利益,急于由政府推动一些看似美好的概念。他自称"小农立场",许多观点往往与主流有异,却因为接近     

镜中的乡村:农村叙事的变迁

在消费主义与城市中心主义的遮蔽下,从影视到图书,再到网络、街头广告,都无时无刻不在倾销着城市主义的价值观和各种"城市物语",农村作为城市背包客想象中的幕布,其中的真实生活被抽离。回顾近二三十年来,伴随着乡土题材影视作品中农村叙事的变迁,可以窥见中国社会的现代化与城市化进程,但这种变迁,却经常与当下中国农村的现实迥然不同。从文化层面来说,现代化     

何慧丽：走“野路子”的乡建派

"我觉得有些人对农民是假爱,即使他心里是真爱,他的身体也不允许。"曾经努力从农村走进城市的何慧丽如今认为自己的未来在农村,并满意于自己的"回归"。对于发展生态农业,何慧丽只问了一句:"你可以不爱农民,但你爱不爱自己的身体?"     

召唤当代史沉默的失忆者

<正>真实的记忆可能纠结痛苦,而教条式的历史叙事总是试图有效地改写记忆、重构记忆乃至垄断记忆,在这种情况之下,对于一个尽力生活在真实(无论是现实还是历史)中的个体来说,他需要竭尽所能去避免这种"记忆的置换"。     

梁漱溟的困境

梁漱溟先生在当下是颇受尊重的。我以为,这份尊重多少和他当面顶撞过毛泽东有些关系。他们二位交锋的缘起与怎么看待和处理农村问题有关,但高潮部分却跟小孩子拌嘴没啥两样了,梁后来的说法是"意气用事"。梁漱溟谈农村,当然是有资格的,他是最早期的"乡建派"的代表人物。但不能不承认的是,与预期相比,他搞的乡建试验并无什么成效,可以说是一事无成。也有人说,是日本入侵打断了     

为了诺言坚持了18年的基层司法工作者——记顺义区马坡镇司法所长程建兴

正他虽年近半百,但仍以旺盛的体魄和活力,坚持奋斗在司法战线的第一线,被老百姓誉为马坡镇党委政府的"参谋",农村疑难矛盾纠纷的"克星",农村矛盾纠纷隐患预防机制创新的"行家"。他就是顺义区马坡镇司法所长程建兴。程建兴从事司法行政和人民调解工作18年来,始终把消除矛盾隐患,维护社会稳定放在第一位,稳妥化     

从中国农村看中国社会

正中国从来就不止一个农村,至少从来就不止一个类型的农村。即使是在农村生活了一辈子的人,也未必敢说他真正了解农村。他所了解的,可能只是他自己的那个村庄。想了解农村,我们必须在整体的中国里来看农村;而想要理解农村问题,必须站到历史的高地,既看到传统中国的乡村,也看到农村在过去100多年来的变迁,在此基础上想象未来的农村图景。数千年来,中国的农村供养着城市,成长为城市,在自给自足的小农经济与小商品经济的传统产业结构里与城市文化相通,社会相连,政治共和。然而,自1840年西方工商业资本入侵以来,这种一体两面的格局被现代"化"了。农     

《当代艺术的十九副面孔：大师与我们的时代》

正版本:理想国|广西师范大学出版社一位艺术策展人多年来辗转全球,完成了这19篇以"当代艺术"命名的访谈,话题涉及创作方法、社交媒介、情境空间、女性主义、历史叙事、当下政治……正如作者汉斯自己所说,这19篇访谈,与其说是"采访",不如说是"谈话"。它不像常见的专访文章被明显的议题框架束缚,文字充满对话的流动感,乃至生活气。大卫·霍克尼、格哈德·里希特等艺术大家,在这里不再只是一个闪耀的名字,有的关注季节,有的憎恶恶评,细节让他们个性鲜明地活了起来。     

马克思恩格斯意识形态思想的话语叙事分析

马克思、恩格斯意识形态思想的话语叙事建立在社会存在与社会意识的辩证关系基础上,这种叙事的基础是以人民群众为主体的社会实践,它把人的解放和共产主义目标作为最基本和最重要的关注点。无产阶级的"头脑"和"心脏"的关系、社会革命的策略与目标的关系、人的解放和社会发展的关系,都是通过明确的话语叙事体现出来的。马克思、恩格斯意识形态思想的内在品质决定着其话语叙事具有政治性、群众性和能动性,担负着思想传递、政治批判和教育群众的功能。     

没有人能以此为荣

<正>这是龙应台最好的著作。我并不很喜欢那个带有强烈文学气质的评论家龙应台。《大江大海一九四九》本质上是反思性的历史叙事,她在史料的     

青春解密中国

每个人从他的青春里走来,中国,从每个人、每代人的青春里走来。今天,电影、电视、书籍,还有现实,正在进行关于"青春"的叙事。诉说、暗示、回忆,对应着社会沉闷、现实压抑的精神表征——不安、     

牟案:迷雾重重难定论

"牟本人并不是一个企业家,而是一个充满野心的政治投机分子,他的素质和他巨大的野心之间的落差和他所处的环境,注定了他不可能有成功的机会。"这是在牟其中被武汉中院以"信用证诈骗罪"判处无期徒刑后的第3天,原南德集团顾问顾健刊发于《南方周末》的文章《牟其中,投机分子的终结》中对牟下的定论。就在牟案于1999年11月1日公开审理的当天,《大陆首骗牟其中》的作者、被称为南德集团"第一掘墓人"的法学硕士吴戈也坐在旁听席上,他说:"造势大师牟其中终于走到了尽头,我要亲眼看看牟其中的'葬礼',看看他接受法律审判时的神情。"(《中国青年报》1999年11月2日)     

一九二四年

春季铁托在克罗地亚农村开展活动。铁托在克罗地亚农村收集武器,准备发动武装起义。一次,他在向省委书记柳博·拉多瓦诺维奇汇报当地农村情况时,要求党组织就起义问题作出决定,但遭到了拒绝。铁托说:"在这种领导下,南斯拉夫共产党永远不能取得政权"。     

张启雄 一个独特的鹤山文化领路人

鸿鹄立志,笨鸟也能驰骋文学高空经过10多年的奋斗,张启雄在文学创作的道路上拥有了自己的成就,也挂上了广东省作协会员、鹤山市文联副主席、市文学协会会长等耀眼光环。面对成绩,他只是谦虚地说:"我并不是一个很有天分的人,而且基础差、起点低,只是我比其他人付出了更多的努力曾国藩在《挺经》说得很好心力不刚,多中道沮废。"张启雄出生在一个动荡时代的知识分子家庭,文革、父亲早逝让他流离失所,不能接受正规的系统教育,也正因为如此他不能像父母那样担任老     

中国梦:中国发展道路的政治诠释

<正>我们在本文中把习近平的"中国梦"看做一种话语或一种叙事,部分地使用解释学的方法加以考察。相应地,我们把中国梦放在它本身所处的更为广阔的叙事背景中来加以考察。为了理解一个文本的含义,我们必须理解这个文本与其他文本的关系。一般来说,我们会将汉斯-格奥尔格·伽达默尔的解释学方法与雅克·德里达、让-弗朗索瓦·利奥塔等人的一些概念一起使用,但我们的目的是讨论如何理解中国梦而不是讨论帮助     

节后民工的“逆袭”

当未来变得充满风险,充满了不确定性时,老板们能够做的,就是抓住可以尽力抓住的东西:能够有工人来给自己干活。2月20日,正月十一。康晓伟载着家人从江西老家返回广东东莞市大朗镇。抵达时,已是晚上10点多,在一家大排档,他们准备吃点宵夜时,电话响起。接过电话,康晓伟连声说"好"后,告诉家人,"你们先吃,我去火车站接个人。"康去接的这个人,不是他老板或领导之类的"狠角色",而是东莞市伟达制     

他用一张车票征服梦想

他并非出生于烹饪世家,他只是一名来自安徽农村、具有初中文化水平的外来务工者。然而,他用一张车票征服了自己的梦想,成为"国际金厨"……     

东方主义的文化解读

<正>由于萨义德在学术界引爆了"东方主义"的概念,不仅使他成为里程碑似的人物,而且还引出了无数学者对于这一概念的思辨和阐释。萨达尔的《东方主义》即是一例带有浪漫文学气质的社会学文本。2006年美国出版的尚未译成中文的