柏林墙真的“倒塌”了吗?

建于1961年的柏林墙在美苏冷战的最前线矗立了28年,这条156.4公里的伤痕,不但刻在柏林的心脏上,也刻在很多柏林人的心上,既为东德隔绝了所谓的西德意识形态污染,也拦住了逃离东德的人流。1989年11月9日,随着柏林墙倒塌,德国统一了,曾经的两个超级大国被一道铁幕隔开的冷战世界也结束了。     

柏林墙的见证人

周总理亲自饯行1957年6月6日,经全国人大常委会批准,中华人民共和国主席毛泽东正式任命王国权为中国驻德意志民主共和国特命全权大使。就在王国权夫妇赴任的前一天晚上,忽然接到外交部办公厅通知:周总理接见。王国权激动不已,常玉林更是心潮迭起。数年前,周总理亲自签发委任状,任命常玉林为热河省民政厅厅长,而今又签署委任书,任命她为驻东德使馆参赞(对内)。现在就要面对面地聆听总理的教诲,让人怎能不激动!夫妇俩赶快换上新衣服,驱车前往中南海。进了中南海,两人如整装待发的将士,又如即将远离故土的一双儿女,见了总理,竟然激动得说不出一…     

从围墙说到“心墙”

自古国人总好在自己生活居住的地方筑围墙,这一筑,心里便生出安全感。从历经沧桑的万里长城到完好无损的紫禁城,从村村落落的土围子到家家户户的小院墙,从古老的四合院到山乡僻野的草窝竹笆,莫不如此。     

范长江的“范儿”

鲁迅先生说过,若无经济自由便无写作自由,确乎是,著述只为稻粱谋,自然最是文人不自由。然则文人若腰缠万贯,他还会三更灯火五更鸡吗？靠有钱来确保文人的自由著述,这条路子多半不好走。但不为钱,依然作文者有吗？有,此人就是范长江。     

政协委员的“麻辣日记”

3月3日至13日,全国进入“两会时间”。代表委员建言献策。会场内外也留下生动故事。上海财大教授蒋洪、南京大学教授张凤阳、复旦大学教授葛剑雄三位全国政协委员,在开会期间写下了“两会日记”,麻辣的语言、深入的思考,让人大呼过瘾。     

在德国东部重温“社会主义”

今年是原东、西德建立60周年，又是柏林墙倒塌20周年。但在原东德地区，至今仍保留着众多带有社会主义色彩的地名，许多“东德遗址”被改建成旅游项目。一些“东德产品”也重新开始畅销。     

“中国式款待”为何“吃力不讨好”

近日，日本媒体刊出一篇谈论“中国式款待”的文章称，“中国式款待”有时是“一种折磨”，“是关于耐力的较量”。比如，接待宴席“异常丰盛”，不灌醉不罢休，一个宴席没二三小时不散。假若客人身份地位重要，接待恐怕还会“升格”：酒要洋的，果要鲜的，汤要补的，肉要野（生）的，而陪宴者则往往得级别较高的官员。     

“农民工”一词的法理分析

"农民工"是转型中的中国社会所特有的语词,它根源于计划经济时代的城乡分离。在改革开放之后,中国社会真正开始从"身份社会"向"契约社会"转变,这个语词的内涵也随之得到了扩张。在当下的语境中,它表征着一种尴尬的身份,具有社会歧视的意味。从法律语言学的角度出发,"农民工"这个词不符合法律语言所应遵循的正义原则,因而它不应该在法律法规等规范性文件中得到使用。     

“两会”热点聚焦

3月1日,来自新疆维吾尔自治区的全国政协委员到达西郊机场时受到热烈欢迎。3月2日,来自青海省的全国人大代表抵达北京西郊机场。     

“土专家”勇夺“中华技能大奖”

架设桥梁,是他的工作。 让天堑变成通途,是他的梦想。 他就是2012年“中华技能大奖”获得者、中交二航局第二程有限公司架桥队副队长孙家林。     

“绝版”平塘 “寻梦”秘境

<正>从蓄养亿年的地质遗迹到几十上百年之后的寰宇探秘,从大量海生动物的灭绝到伟大山地的崛起,从地球同纬度带独有的"绿色喀斯特王国"到自成一体的景观组合,从天然成就     

“问政于民”期待“精彩下文”

正当各种服务民众的举措越来越多时,我们热烈欢迎"问政于民",更迫切期待"精彩下文"。在当前狠抓作风建设并扎实开展"两学一做"活动的大形势下,越来越多的地方政府大力推行"问政于民"活动,这既为群众反映各类困难问题以及为政府"挑刺"提供了平台,也督促各级政府部门必须要切实转变作风,     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

近代中国知识分子“自由观”的转变——以“五四新文化运动”为界

五四运动是中国近代史上的重要转折点。在五四新文化运动前后,中国知识分子的"个人自由观"经历了从"外-内的限制"到从"内-外的内省式"转变,唤醒了中国人的自我意识,使更多的人摆脱了传统的框架,有更多的勇气去挑战,去追求个人的幸福。与此同时,中国知识分子的"政治自由观"也经历了从"被动接受到主动承担"的"自觉式"转变,使更多的人主动地投入到政治变革中去,为国家的发展主动地付出。产生如此转变的原因有政治、社会、思想、教育等方面。这场转变促进了"重视个人解放""直接行动""勇担责任"的五四精神的形成。     

许世友与“四人帮”的交锋

许世友将军战功赫赫，是一位在战争中从普通战士一级一级成长起来的大军区司令员。1955年他被授予上将军衔。所任九、十、十一届中央政治局委员。     

代表委员关注“保住青山绿水”图片艮图片展

由当代责州杂志社主办、法制生活报社承办的“保住青山绿水实现又好又快发展”图片展吸引了广泛关注。图为谌贻琴、相小青等省领导同志观看图片展。     

“两会”上的重庆“金点子”

承载着3200万人民的期盼与重托，重庆43位全国人大代表和33位全国政协委员在“两会”期间提交了大量议案、提案和建议，其中不乏闪烁着创意智慧的“金点子”。     

问廉过“七关”“一把手”“受审”

2007年，洪雅县被中纪委确定为农村党风廉政建设联系点。为了加强全县党风廉政建设，最近该县尝试让重点部门、乡镇“一把手”当面接受纪委委员们的问廉及严厉的测评。     

弗洛姆对“逃避自由”的批判与借鉴意义

生民之初,人类是作为群体而生存,每一个人都不可能离群索居,因而没有什么个体意义上的自由,而只是像在伊甸园中那样,大家融为一体,和谐相处,如弗洛姆所说"在‘伊甸园'中,男人与女人,人与自然,和谐地相处在一起"[1](P53).奴隶制时代的压迫,剥夺了每一个奴隶作为人而生存的权利;中世纪每个人都处在稳定的社会结构中,社会虽然严格地规定了每个人的身份和地位,但同时也把每个人禁锢和笼罩在统治阶级的政治和思想即神权的藩篱之中.所以在文艺复兴时期,人是向神来争夺自己的位置的.莎士比亚借助他的戏剧主人公发出的那句对人的赞美的箴言--"人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华,万物的灵长!"[2](P49)这实际上是摆脱神对人的统治的宣言.     

“无待自由”及其对当代科学的意义

"无待"的自由观是庄子的理想追求,也是近代科学家的一种重要的科学品质,是科学规范的灵魂.在物质功利受到突出强调的当代科学发展过程中,无待自由通过与社会责任相结合,在新的时代条件下同样可以发挥着重要作用.