屈原赋与苗文化初探

一、源远流长的苗文化 我国的苗族,相传为“九黎”、“三亩”之后。它的历史,可以追溯到距今五千多年前的“九黎”部落联盟。史书上早在黄帝时代,已有“黄帝伐九黎”的记载。《史记·五帝本纪·集解》孔安国曰:“九黎君号蚩尤。”侯哲安说:“神农到黄帝之时,九黎族蚩尤称霸于东南一隅,与华族盟,有战有和……三苗在他们尚未形成独立部落联盟之前,加入了九黎部落联盟。”     

屈原文化现象始终伴随着民族历史命运

<正> 来自省内外的五十余名专家教授,聚会襄阳参加了湖北省屈原研究会第三次学术讨论会。他们认为:屈原文化现象始终伴随着民族历史命运,而屈原的爱国精神、峻杰的人格、对美的不倦追求,早化为民族的凝聚力,这些是不容否定的。在当前形势下深入开展屈原研究,对于弘扬传统民族文化、批判民族虚无主义具有现实意义。     

文化主体性发展的历史特点

“和而不同与文化主体性”这个话题,跟当代中国的思想与意识形态建设密切相关.为了理解当代,可以在更宏观的基础上追溯历史,看看历史的演变规律是如何发展的.“我们都是历史规律的奴隶”,这一点我深信不疑.从最根本的决定性的意义上来说,历史不是可以随意演绎的,在历史规律面前确实是有要遵循的东西.     

试论汉大赋源于战国纵横家文

汉赋起源历来众说纷纭,聚讼不已,主要原因是研究者把体制复杂的汉赋作为一个整体来观照。费振刚分汉赋为汉大赋、骚体赋、散文赋三类并各自溯源,然根据汉大赋在结构、文风、句式、主旨等方面对战国纵横家文的继承,汉大赋不是源于荀宋赋,而是源于战国纵横家文。汉大赋的产生,是汉初纵横家为了适应时局向辞赋家进行角色转换的结果。     

龙膺与湖湘屈原文化

龙膺的一生,始终以屈原枌里(故里)后生自居,对屈原崇敬有加。他自觉以屈原、宋玉为楷模,结合自己坎坷的仕宦经历,在诗文中尽情倾吐人生的屈怨骚情;他将屈原的行事为人、文学境界作为一种标杆,来评论文坛现象,论诗衡文。龙膺的思想,是在不同的国家理念背景下,调和了屈原人生矛盾的产物。     

河洛文化赋

华夏文明,源远流长。河洛文化,实为滥觞。人文化成,叶茂根深。渊源上古,润泽万邦。河洛大地,九州中央,地理优越,灵气暗藏。嵩岳崤函,东西屏障;伏牛太行,南北相望。伊水中流,清波荡漾;洛神凌波,顾盼生光。龙马负图,洛水出书。圣人则之,八卦始出。推演成易,以究天数;一画成文,鬼嚎神哭。人文始祖,炎黄二帝;君临天下,河洛开基。抚化万民,劳心勤力。文化内核,由此奠基。海纳百川,从容大气。奋发有为,自强不息。延及三代,史书有载;河洛之地,王者之里。武王迁鼎,周公营洛。王城初建,以屏宗藩。四方咸宁,万民皆安,平王都洛,帝气东迁。后世帝王,以此…     

河洛文化赋

你是雨后的彩虹闪耀着绚丽光芒是沸腾的热血鼓动心底的梦想我们走在大路上燃烧激情放飞希望用忠诚和汗水为伟大事业保驾护航你是不变的誓言在耳畔永久回荡是旅途的航标导引着前进方向我们走在大路上坚守信念斗志昂扬迈开坚实步伐铸就统战人新的辉煌走在大路上@宋兆营$济南市长清区委统战部     

企业文化建设应注重历史积淀和企业特点的融合

企业文化作为一种新兴的企业管理理论正在被广泛研究和运用。1993年，中国共产党第十四届三中全会通过的《关于建立社会主义市场经济体制的若干问题的决定》中明确提出：“加强企业文化建设，培育优良的职业道德，树立敬业爱厂、遵法守信、开拓创新的精神。”这标志着我     

’96屈原文化研讨会综述

1996年11月12日至15日，“’96屈原文化研讨会”，在宜昌市隆重举行。省内外屈学研究专家及宜昌市的领导、学者130余人到会。会议以贯彻党的十四届六中全会精神为宗旨，以弘扬主旋律、促进社会主义精神文明建设为目的，以“屈原与爱国主义”为主题，共收到论文50余篇。到会代表着重就屈原的爱国主义精神及其现实意义作了热烈而深入的讨论，同时也涉及屈原与楚辞研究的其他问题。关于“屈原与爱国主义”问题，到会学者总结以往的研究成果，作了更为深入、系统的阐发。有的学者在论述屈原爱国主义的思想体系时指出：屈原的爱国主义，是在楚国…     

庆阳历史文化旅游资源的类别与特点

历史文化旅游资源是甘肃省庆阳市旅游发展的重头戏。庆阳历史文化旅游资源具有鲜明的时代、民族和地域类别特征,内容丰富,种类多样,品质上更是独特和珍贵,具有较别处更为特殊的特点,但也有相应的开发与持续发展难度。     

文化赋能乡村

正走进山西省汾阳市贾家庄村的种子影院,售票处陈列着《我和我的家乡》《夺冠》《姜子牙》《金刚川》等热映电影的海报。在绝大多数乡村仍旧没有电影院的今天,贾家庄村的村民即使不进城,也能看到时下最热门的电影。上世纪50年代,贾家庄村因电影《我们村里的年轻人》而扬名,电影也为贾家庄村播下了文化的种子。这些年来,文化一直影响着这座村庄。如今,     

历史文化的特征和维度

历史文化作为整合历史和文化的新概念,超越了传统上对于"历史"和"文化"概念的一般认识,历史文化通过历史回忆的方式,表现出时间诠释、主客统一和实践性的特征。历史文化大致可以划分为三个不同的维度,分别是认知维度,审美维度和政治维度,三者统一于历史文化概念之下。     

古夜郎历史和文化概略

古彝文化是西南民族的一种重要文化,古夜郎侯王国就建立在古彝文化所统治的天南国东部,以黑夜太阴星为崇拜,受封为"楚哪蒙阁",意为太阴星侯王国。其隶有诸多君长列国。受封于东周初年,即西南夷国君笃弭封天南、地北和中央三级国度为武、     

历史文化和现代文明融合

自古以来,嘉兴就是浙北地区政治、经济、文化中心,素有“鱼米之乡、丝绸之府、文物之邦”的美誉。作为中国共产党的诞生地,今日嘉兴展示了其翻天覆地的变化和日新月异的发展。为展现江南水乡的风貌和神韵,发掘深厚的文化底蕴,嘉兴正在打造自己的三张金字名片。 长江三角洲的经济重镇 嘉兴自古就具备成为经济重镇的条件,运河与长江、钱塘江、淮河、黄河、海河五大水系贯通,使嘉兴运河之滨成为商业繁荣之地。     

贝叶文化的内涵和特点

贝叶文化是指以贝叶经为核心的傣族传统文化。贝叶经不仅记载了南传佛教经典,而且记载了哲学、历史、法律、语言、历法、文学、艺术、道德、科技、医学等内容,是傣族传统文化的百科全书。贝叶文化的内涵和特点主要表现在绿色文化、农耕文化、信仰文化、和谐文化、开放文化、柔情文化等六个方面。     

’99秭归屈原文化研讨会综述

１９９９年端午节期间（６月１６－１８日）,来自全国各地的１２０名屈学研究者,聚集秭归新县城,隆重举行屈原文化研讨会。会议由湖北省屈原研究会与中国屈原学会、宜昌市炎黄文化研究会、秭归县屈原文化研究会联合举办,会议论文汇编成《屈原研究论集》,已由湖北美术出版社公开出版。这次会议,是本世纪最后一次全国性的屈原学术讨论会,具有总结本世纪屈原研究成果、开创新世纪屈原研究新局面的重大意义。现就论文及大会发言的观点综述如下：一、关于屈原的生平自清代以来,学者对屈原生年的推算绵延百年,但由于各人所站角度不同,所…     

南朝骈赋兴盛的历史合理性

南朝,世家大族逐渐从政权中心退到边缘;当时统治者重视作文,并以文辞的"美"、"工"、"丽"来授予或升迁官阶。南朝文人的创作心理、创作方式、接受心态也随着文学环境的改变而改变,他们以现有的物质条件为基础,"竞为文辞"、"相互唱和",在作品的遣词、审音、藻饰、隶事等方面大下功夫,更多关注辞赋的艺术形式,促进了辞赋的骈化。     

克劳塞维茨战略理论的特点和历史地位

克劳塞维茨在《战争论》中,首次在西方建立起一种以“作战战略”为主要内容的“直接路线”战略理论,其中包含有“军事战略”的思想萌芽。他还提出一个“政治”制约战争、“国家战略”制约“作战战略”的理论雏形,从而成为对战略进行现代研究的奠基人。     

克劳塞维茨战略理论的特点和历史地位

克劳塞维茨在《战争论》中,首次在西方建立起一种以“作战战略”为主要内容的“直接路线”战略理论,其中包含有“军事战略”的思想萌芽。他还提出一个“政治”制约战争、“国家战略”制约“作战战略”的理论雏形,从而成为对战略进行现代研究的奠基人。     

历史以文化和建筑佐证

语言可以传承历史。文字可以记载历史。在某些时候,建筑,尤其是房子,也许是更好的注脚。譬如,占罗马的斗兽场,被铁蹄和大火毁坏的网明园。于是,我想探究一下建筑与文化、历史的关系。