马克思主义哲学研究对象的解释学探讨

马克思主义哲学研完对象就是马克思主义哲学文本著作,对它既要作认识论研究,又要作解释学研究,解释学研究包括两个方面:其一,研究马克思主义哲学文本的"量"和"质",量是指马克思主义哲学文本的范围,质是指此范围内的文本是绝对具有还是相对具有"马克思主义哲学"性质,马克思主义哲学教科书、恩格斯等经典作家的著作、马克思本人的全部著作不能绝对地、确定无疑地认定为马克思主义哲学著作.其二,研究马克思主义哲学文本的本质--意义,这个意义是体现在文本中的马克思的哲学思想,它是马克思赋予的,而非读者赋予的,它是固定不变的,并可以被认识.     

马克思主义哲学大众化研究综述

在继续推进中国改革开放和社会主义现代化建设事业中,马克思主义哲学大众化已成为一个令人关注的学术问题。近年来,许多学者从不同方面、角度对马克思主义哲学大众化进行了深刻的研究。本文从马克思主义哲学大众化的渊源与现状、内涵、推进马克思主义哲学大众化的紧迫性、实现马克思主义哲学大众化的途径和方法以及开展马克思主义哲学大众化应注意的问题等方面,对理论界的研究观点进行梳理和归纳,以期推动当代中国马克思主义哲学大众化研究的进一步深入。     

马克思主义哲学大众化之先驱

在传播马克思主义及其哲学的诸多代表性人物中,高语罕独具特色。他不仅用白话文写作,更是开创一种书信体写作方式,话语通俗,使马克思主义理论易为知识青年所接受。从时间上看,高语罕在1921年至1932年撰写的《白话书信》、《理论与实践:从辩证法唯物论的立场出发(书信体)》、《青年书信》等书,是中国历史上最早推动马克思主义哲学大众化的三本通俗著作,高语罕当是我国最早进行马克思主义哲学大众化的传播者。     

马克思主义大众化的民生取向

是否关注民生,如何关注民生,能否为解决民生问题提供理论支撑和价值支持,是民众接受和认可中国化马克思主义的重要标尺。民生取向应成为转型时期马克思主义大众化的重要方法和途径。只有回归"生活世界"、注重人文关怀、彰显人民的主体性,才能使马克思主义理论深入人心。     

《大众哲学》:马克思主义哲学大众化的成功范例

1935年出版的艾思奇的《大众哲学》是中国现代史上马克思主义哲学大众化的奠基之作和成功范例,其对我们今天研究和探讨马克思主义哲学中国化、时代化和大众化仍然具有重要的指导意义和借鉴价值。     

关注民生与当代中国马克思主义大众化

从人和意识形态两个逻辑起点出发,通过分析可以发现,人民群众利益和需要的满足是当代中国马克思主义大众化的主体源动因素,因此,关照现实、关注民生是当代中国马克思主义大众化的根本途径。     

马克思主义大众化与大众化马克思主义

推动马克思主义大众化是一个系统工程,既要从正向不断用马克思主义化大众,也要从逆向教育大众正确化马克思主义,从马克思主义化大众与大众化马克思主义双向过程来理解马克思主义大众化,会进一步认清马克思主义大众化的艰巨性和长期性,也有利于找到推动马克思主义大众化的切实可行的路径。     

大众化视域中的马克思主义

尽管马克思主义大众化研究已成为当下理论研究的热点问题,但是却普遍存在着脱离马克思主义和大众而谈论大众化的困境,这使得所有马克思主义大众化在实践中的努力陷于口号化、标签化,不是始终无法动摇大众认知结构,就是使马克思主义成为了怎么都行的随意所指的符号。因此,要实现马克思主义的大众化,关键就要在于通过重建马克思主义在日常生活领域中的价值和意义从而根本动摇大众对传统马克思主义的固有认知模式。     

话语转换视域下高校推进马克思主义大众化研究

话语转换是语言艺术的一种表现形式。在马克思主义大众化推进过程中,实现话语转换,即把学术话语转换为大众易于接受的、富有亲和力的话语,对马克思主义理论的传播效果起着非常重要的作用。大学是人才培养的"摇篮",高校的马克思主义理论传播在马克思主义大众化中占有重要地位,在大学生中实现大众化,对马克思主义的大众化有着主导作用。     

刍论推进马克思主义哲学教育大众化

推进马克思主义哲学教育大众化,具有十分重要的现实意义.我党在长期的革命和建设中积极开展哲学教育大众化活动,取得了很大成就.然而,新时期哲学教育仍然存在面向少数群体、教育内容枯燥、教育形式单一、教育效果不佳等问题.继续推进哲学教育大众化,要努力使高深的意识形态大众化、深奥的科学道理通俗化、抽象的理论规范形象化、客观的普遍真理现实化.     

20世纪50年代李达对马克思主义哲学大众化的新贡献北大核心CSSCI

根据毛泽东提出马克思主义哲学大众化的实现路径和任务,李达率先创新了马克思主义哲学大众化的思路、路径和方法,为马克思主义哲学大众化做出了新贡献。     

微信空间视域下马克思主义大众化的几点思考

新型的微信空间成为马克思主义大众化的最新平台,其实现了马克思主义大众化手段方式的多样化和马克思主义大众化的多维互动,为马克思主义大众化提供了巨大契机;与此同时微信空间传播的去中心化、话语的差异、不良信息的滋生等又使马克思主义大众化面临严峻挑战。面对这种复杂情况必须通过开发新技术、提高理论工作者素养、建立健全相关法律法规等探索马克思主义大众化的路径。     

历史规律理论——当前推进马克思主义哲学大众化的重要内容

近年来,历史虚无主义思潮在国内学术理论界沉渣泛起,并形成了一定的消极影响,其老调重谈的核心主张依然是对人类社会历史规律的根本否定。在这种情况下,宣传和阐发马克思主义的历史规律理论,不仅具有强烈的理论针对性,也具有特别重大的现实意义,应当构成当前推进马克思主义哲学大众化的重点内容。     

邓小平与马克思主义大众化研究

马克思主义大众化是和马克思主义中国化同时兴起的一个理论热点。界定清楚马克思主义大众化的内涵,积极借鉴历史上的马克思主义大众化的经验和教训,就显得十分重要。邓小平及其邓小平理论与马克思主义大众化的研究,对于我们推进当代马克思主义大众化有着十分有益的启迪和借鉴意义。     

大众文化视域中的马克思主义大众化策略

大众文化的勃兴给马克思主义大众化注入了新的内涵，凸显了马克思主义大众化的紧迫性。在大众文化背景下，推进马克思主义大众化的策略主要有内容的具体化，语言文字的通俗化，理论表达方式的视觉化、形象化、艺术化，理论宣传普及的产业化等。     

民族地区马克思主义大众化的民生呼唤--基于新时期全面建成小康社会的思考

马克思主义大众化不应只是由专家学者按自己的理解把马克思主义推向人民大众,更重要的是认真倾听人民大众对马克思主义发自内心的呼唤。当前民族地区马克思主义大众化须从三个方面推进：理论大众化要认真考虑民族区域自治条件下全面建成小康社会的需要;实践大众化要把发展经济和改善民族群众的民生放在非常重要位置,扎实推进全面建成小康社会实践;创新大众化要进一步解放思想,努力开创民族地区全面建成小康社会的新局面。     

议马克思主义中国化与大众化的关系

马克思主义中国化与大众化是中国坚持和发展马克思主义的两个重大问题。马克思主义中国化与大众化两个概念既相联系又相区别：两者在内涵上是不同的，但两者在理论特性上又是相互统一的；两者分别是科学与普及的取向，但从取向的逻辑关系上讲两者又是前提和目的的关系，中国化是前提，大众化是目的，中国化只有转化为大众化才有实际意义。     

毛泽东与马克思主义大众化

毛泽东关于马克思主义大众化的一系列论述,以及他所倡导、支持和亲自参与的马克思主义教育运动的实践,为推动当代中国马克思主义大众化提供了极其宝贵的历史经验和理论指导。这是毛泽东思想亟待发掘的一笔珍贵的思想财富。     

毛泽东与马克思主义大众化

马克思主义大众化是马克思主义的本质属性和要求,我们党历来高度重视科学理论的大众化。毛泽东倡导、支持并亲自参与马克思主义的大众化运动,为我们积累了许多宝贵的思想成果与实践经验。     

邓小平理论与马克思主义大众化

党的十七大提出了推动马克思主义大众化,这一直是学术界研究的热点问题。邓小平作为改革开放的设计师,他朴实无华、简明扼要的语言,为广大人民群众谋福利的目标,发现问题、分析问题,并最终解决各种各样难题的思维,对当前推进马克思主义大众化具有重要的启迪意义。