图腾崇拜与图腾圣餐

图腾崇拜 “图腾”一词最早来源于18世纪英国的文献中，是印第安语“totem”，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，     

试论李大钊进步的人道主义观

试论李大钊进步的人道主义观刘云龙鲁讯在评价李大钊理论时说：“一，是他的理论，在现在看起来，当然未必精当的；二，是虽然如此，他的遗文却将永住，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑。”￣①今天看来，李大钊理论中“未必精当”的某些部分是否也有些进步意义呢？...     

领导战略创新的七种偏误

“功利”型战略创新。有些领导者在推动领导战略创新时总是存在着某种不正当的功利心理，急功近利，尤其是把提拔当做唯一的追求，有利于提拔的事便不惜代价地去做，不利于提拔的事便不做，在工作中不是把重心放在群众的需要上，而是放在琢磨个人的进退上。最为突出的是把领导战略创新指向制造“政绩”，一切创新都围绕“政绩”展开，对修大马路、立大高楼、建大广场情有独钟，对百姓疾苦、群众困难却漠不关心；对容易看得见的“政绩”乐此不疲。对默默无闻的艰苦工作却不愿投入精力；对见效快的项目催促上马，对长远的发展却无暇顾及。     

脱儒服与清文凭

据说，有一天庄子去见鲁哀公。鲁哀公很瞧不起庄子，便对庄子说：“鲁国可以说是儒士的天下，但是很少有人信奉先生的学说。”庄子却不以为然地说：“鲁国真正的儒士不是多了，而是太少了。”鲁哀公接着又说：“全鲁国之人都穿儒服，怎么能说人少呢？”庄子又回答说：“我听说过，儒士当中如果戴圆帽子的，了解天时；穿方形鞋子的，知道地理。不过，我觉得，如果你有某种学问或技术，不一定要穿什么特殊的服装才能显示出来。其实，穿起特殊的服装并不一定就有某种学问或特长。如果你想检验一下儒人的真假，不防向全国发出一道命令：没有儒士…     

劝君莫做“笼统哥”

一位市委领导在某乡检查工作时，问这个乡的党委书记，乡里有多少人，上年人均收入有多少，全乡有多少个党支部、多少名党员，在乡里工作多年的党委书记竟张口结舌，答不出实数。 由这位糊涂的乡党委书记，笔者想起了一则笑话：古时候有个叫笼统哥的人，生于浑沌国含糊省糊涂县囫囵村。一次，笼统哥来到京都，谈话间，有人问他：“多大年纪？”，答说：“几十岁了”；“有几个儿子？”答说：“好几个”；“一个月赚多少钱？”答说：“不多”；“一顿吃多少饭？”“答说：“不少”；“贵国离这里多远？”答说：“很远很远”。 笑话当然是夸张…     

“增刊”的要价与掉价

近几年来，我与同事们经常收到一些学术刊物“增刊”征稿的通知，这些通知都明确提出：来稿只要交足版面费，就能在“增刊”上发表。而且这些“增刊”越来越厚，少则二三百页，多的竟达６００多页。 为什么这几年“增刊”会火起来？原来交费入“增刊”发文者，为评职称急需论文成果，但由于水平有限，在学术刊物发表论文很难，于是想方设法要找一条发表“科研成果”的“捷径”。一些学术刊物的“增刊”便“应运而生”。 然而，这种“增刊”要价的现象危害甚大：其一，学术刊物不看论文质量只为钱，违背了办刊宗旨；其二，只要交钱就能发表，…     

关于“钱”的断想

钱有多大的力量？晋·鲁褒《钱神论》把钱的魔力说到了极处：钱，可使人“无位而尊，无势而热”；“危可使安，死可使活”，“仇争非钱不解，幽滞非线不拔，怨仇非线不解，令问非钱不发”。——在钱面前，好像世间的是非曲直，正气邪恶，生死荣辱，德行气节俱失。但细想，此论对某些社会和社会中的某些人来说抑或有理；但并不适用于一切社会和一切人。问题是我们怎样才能限制它的魔力。流行民间的俗谚，也有同《钱神论》相似的见解。一曰：“有钱有理，无法（指国民党统治时期发行的法币）无天”，又曰：“有钱能使鬼推磨”。林冲、宋江、武…     

税费不并轨 企业减负是句空话

税费不并轨企业减负是句空话文伯其时下，一些企业厂长经理无可奈何地说：“我宁愿做计划经济下的小媳妇，因为钱多钱少有婆婆管；不愿当市场经济的老板，因为老板腰缠万贯，可以自己拍板，于是谁都来敲竹杠”。企业利润哪儿去了去年以来，湖南省全面开展清理、规范企业税...     

“越职言事”

“越职言事”●宋志坚倘若“越职言事”真能成为一种罪名，那么，范仲淹在景佑三年被革去官职，就未必是一桩冤案。据史书记载，“仲淹以吕夷简执政，进用多出其门，上百官图，指其次第曰：‘如此为序迁，如此为不次；如此则公，如此则私’”，并提出“近臣凡超格者，不宜...     

说——潇洒

“潇洒”是一个体面的字眼。它在报刊和青年们口中出现的频率之高,罕有可匹。前不久一曲《游洒走一回》,更把“潇洒”二字“炒”到了烫手的程度。 最可惜的是,想“潇洒走一回”的人中,多半未必明白什么是“潇洒”。“潇洒”到底是什么呢?是电视广告上一身牛仔的摩托骑士?是刚刚用“飘柔二合一”洗完秀发的那位美人?意思是有一点点,但这怎么可能表达“潇洒”的丰富内涵呢?如果穿几件时装、梳几个时髦的发式便叫“潇洒”,那“潇洒”就是一件可以用钱买到手的玩意儿了。而我们都知道,这东西硬是花多少钱也买不到的。我们常见有人身穿价值万金     

死姚崇算计活张说

在唐朝的宰相中，张说的能力绝对是超一流的。张说才思敏捷，曾作《钱本草》一文，对钱的认识可谓鞭辟入里，“钱，味甘，大热，有毒”。钱这东西像一把双刃剑，能帮人“解困厄”，“疗饥寒”，也能“役神灵，通鬼神”，     

树立正确的富裕观

追求什么样的富裕？似乎是每个人都能说出点道理的问题，但从时下的某些求富之道来看，着实有一些人陷入了误区。一日追求金钱为富。一大教”、“大亨”这类旧时的俚语黑话，已经成为他们眼中“富裕”者的专用语。似乎一旦拥有了大量的金钱，就被纳入富裕者的行列。南方流传的“一万两万贫困户，十万八万刚起步”之类的民谣，就明白无误地传递着以代为艺的富裕观。由于把钱看成是富裕的全部，不少人把对富裕的渴望换算成对金钱的力狂追求。为了钱可以出卖灵魂肉体，不顾起码的礼义廉耻；为了钱可以造假贩议，不惜残害消费者的性命；为了钱可…     

“不佞”

“重写文学史”、“名著重读”,是为时下文学界之热门话题。但重写未必便能写好,重读未必就有新意。重写、重读,先要有新的眼光。 钱钟书先生《管锥编》云:“《诗经》以下,凡文章巨子如李、杜、韩、柳、苏、陆、汤显祖、曹雪芹等,各有大小‘佞臣’百十辈,吹嘘上天,绝倒于     

谁为侵权划上句号？──“两面针”商标受到严重侵犯扫描

谁为侵权划上句号？──“两面针”商标受到严重侵犯扫描本刊记者梁鹏志“两面针”是国产牙膏中著名的品牌；然而，这一经过多年努力才得以成名的商标品牌，自１９９２年７月２２日准予注册之日起便受到河南洁美日用化工厂越来越严重的侵犯。如此长达两年多的侵权行为，在...     

对于“深思”的浅思

学生时代，生性顽皮的我，常常因闯祸而被老师唤去作书面或口头检讨。尽管我作文写得不差，可检讨总让老师觉得“不深刻”。于是我便放作深思状，瞎想些估计听上去很能打动人的话，强加于自己的认识之中，这才蒙混过关。大概好多人都曾受过这类“检讨启蒙”，及至他们成年后作起“检讨文章”（当然有时不是以“检讨”而是以“警世”面目出现的），似乎特别得心应手，令读者动情。像原山东泰安市委书记胡建学在任时常常警告别人：大写的“钱”字，是两个持戈的人在看守金库；手莫伸，伸手必被捉。湖北那位名噪一时的“企业家”于志要规“发明…     

钱不该买什么

哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的新著《钱不该买什么》，是一部抨击金钱至上的书。他指出，在“钱几乎可以买到一切”的社会里，金钱侵入了一些它不该主导的领域，导致了市场挤走道德，金钱大获全胜。他举例说，美国加州只需82美元，就可以在坐牢时选择安静的牢房：电视宣传：“50万美元的投资可以换一张美国绿卡”；出门堵车时，“进入快速车道，只要8美元”。而在中国，     

吴起杀妻案剖析

吴起杀妻求将的故事，最初听说是二十世纪七十年代初。当时吴起顶着法家的桂冠，此事被誉为大义灭亲的爱国之举。其后此论渐息，用司马迁的话说，这属于“能行之者未必能言”之事。故事重提，一是吴公此举并非个嘉二是深藏其中的国家话语仍未厘清；三是权力对人性的异化尚未得到有效纠治。人性应该在历史的变迁中而非永恒的形而上学中寻找。     

“好爸爸”的标准

有一幅漫画，画的是三个小孩吹牛。一个说：“我爸 爸的钱好多好多，可以买下咱们学校所有的大 楼！”另一个说：“我爸爸的钱更多更多，不仅能够买大楼，而且连你爸的工厂都能买下！”最后一个说：“我爸爸是大官，不用花钱，就可以管住你们俩的爸爸！”孩子的话也反映了大人的话，平心而论，普天之下，哪个儿女不愿意有个“好爸爸”？但“好爸爸”的标准却各有不同，一些人心中的“好爸爸”，却是许多人心中的“坏爸爸”；一些人眼中的“坏爸爸”，却是许多人眼中的“好爸爸”。 在宁夏回族自治区原政协副主席周文吉的儿女们眼里，他们的…     

胆大不可妄为

在加快改革开放过程中，需要“胆子更大一些”，但有些地方部门却陷入了误区。许多重复建设、低效工程、不符合国家产业政策的项目纷纷上马，从各种渠道获得的建设资金被倾囊丢入“水”中；上亿元的信贷资金不顾重点急需．被抽出去“炒买炒卖”．搞所谓的“钱滚钱，利滚利，碰运气”。甚至把大胆地闯，大胆地试，理解为大胆违法乱纪。为了中饱私囊，坑害国家和人民利益；为了“大开洋晕”．丧失国洛、入格者至于利用职务之便．索贿受贿、损公肥私。窃以为，在经济建设中，胆大不可妄为。一是不能脱离现实条件，盲目蛮干，二是不能违反客经济…     

宽容未必总是美德

宽容未必总是美德申文自古以来，“严以律已，宽以待人”一直被丰为做人的准则，圣人孔子就一方面要求“日三省乎吾身”，严于自律；另一方面则提倡宽怒对人。子贡曾问“有一言而可以终身行之者乎？”孔子便拈出了一个“恕”字。而后人也一直认为“宽则得众，能下人自有志...