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在《庄子》中，技作为显示人特殊才能的现实活动，特点是巧、精能，其意涵是与道相悖的。技伤物、乱世、害生，技中不能见道。但在《养生主》、《达生》等篇的能工巧匠寓言故事中，人通过纯熟的技的活动，可以达到“忘”的状态，使得道显现出来。即由技出发，而“技忘”“忘技”，而“见道”。在此过程中，技被消解了。技与道的悖离得到了克服。这一吊诡思路，为我们理解《庄子》智慧提供了一个新的面向。 相似文献
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吴冰 《今日中国(中文版)》2010,(2):60-62
与在西方流行花语一样，中国自古也有借花隐喻的习惯，如人们常用荷花或莲花来表现高洁，用牡丹来表现富贵等。而这些花卉也成为中国花鸟绘画作品的主要题材。 相似文献
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民先兄曾送我一幅牡丹图,画中题款有句:“先曾祖言画牡丹易俗,佐以石能免此病。“民先的曾祖为大画师吴昌硕,所言当为经验之谈。我不懂画,亦未习过丹青,不清楚何以画牡丹易俗。但牡丹常常和“俗“连在一起,这却时有所闻。牡丹为什么让人感到俗呢?我想,这大约受濂溪先生《爱莲说》的影响。“自李唐来世人甚爱牡丹“,李唐时人们对牡丹的喜爱从白居易的《买花》诗中可见一斑:“帝城春欲暮,喧喧车马度。共道牡丹时,相随买花去。“花的价钱也令人咋舌,“一丛深色花,十户中人赋。“到了宋代,爱牡丹之风依然不减,而且还出了几本专著,如欧阳修的《洛阳牡丹记》、张邦基的《陈州牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》。濂溪先生和欧阳修是同时代人,他是一位哲学家,哲学家 相似文献
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张笃孝之所以对牡丹情有独钟,一方面是他喜爱牡丹花,另一方面因为牡丹堪称"国花",是中国出产而具有民族风格的花。在台湾,由于气候关系,牡丹难于适应其燥热的气候,无法养植,所从就用画家的画笔把它表现出来,让广大的民众都能看到,从而使人们回忆起大陆的风情,更加记得台湾与大陆同源同根。 相似文献
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"花富贵致,风采神韵",这其实是个泊来的题目,引用了徐悲鸿夫人廖静文先生对沈杰松牡丹作品的点评。国画的语言体现是"笔墨",什么样的笔墨语言,就体现了画家什么样的创作境界。它能直接传递画家的艺术观和世界观,体现画家的才思和感情。所以,笔墨的驾驭能力是对画家很深的考验。沈杰松的牡丹,在线条和着色上,力求通过构图反差和墨色浓淡来达到深入浅出的视觉审美效果。他的笔墨不奢华,却很"高贵";不婀娜,却很"幽美";不艳丽,却很"华美"。沈杰松更多的是通过内在的笔墨语言来体现牡丹的"内涵美、深邃美"与"雍容"的结合。 相似文献
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在有明一代的货币政策变革中,初期"钱楮并用"货币流通格局的出现及其昙花一现的原因应当引起我们的关注。考察这一格局的出现,完全是自上而下的政府行为与自下而上的市场行为相互妥协、共同推动的结果;而究其迅速终结的原因,同样离不开政府与市场两大因素:市场开始抛弃纸币,而政府则以禁钱措施来维护纸币。禁钱的效果虽不理想,但却瓦解了"钱楮并用"二元货币流通格局。 相似文献
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给你提个醒 女性因其天生体质上的弱势,易于陷人暴力侵害而无力自救?因此,防 卫意识和防护知识的获得尤为重要? 一?独自在家的女性之防卫 案例1:一日某20岁的女大学生独自在家,一青年男子敲门?女大学生从猫眼查看,见并不认识就没有开门?男子声称是电话公司的技术人员来检修电话并从门下递进了名片,女大学生仍不放心,依名片上的电话打电话询间"证实"了男子的身份?男子一进门即掏出匕首在女大学生胳膊上刺了一刀,威胁其交出现金及钥匙,女生随即赤手与之搏斗,身中20余刀,歹徒见女生英勇,仓皇逃跑?后女大学生因失血过多死亡? 分析: 被害人有一定… 相似文献
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钢琴演奏中技巧与艺术是既相互联系又相互区别的辨证统一关系 ,艺术是钢琴演奏的目的和结果 ,技巧是钢琴演奏必不可少的手段和保证 ,两者既相互渗透又互为基础。这就要求在钢琴教学中做到不能重艺轻技 ,或者重技轻艺。而应该以艺术带动技巧 ,以技巧表达艺术 ,逐步达到技巧与艺术的完美结合。 相似文献
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郝良彬 《今日中国(中文版)》1991,(10)
我畫牡丹近三十年,最近有了點名氣,於是有人稱我為“牡丹王”鋵?我只是因為生在牡丹之鄉,自小喜愛牡丹、熟悉牡丹,畫起來比別人多一分情,而且也順手,於是越畫越多而已。牡丹是中國固有的特產花卉,富貴華麗,有“國色天香”的美譽。我的家鄉山東省荷澤市,古稱曹州,四百多年來廣植牡丹,歷久不衰,是著名的牡丹之鄉。從童年起,每逢仲春時節,牡丹盛開的時候,我便隨着賞花的人流,到城區東北角的趙樓鄉牡丹園中,踏着花間小路,盡情領略牡丹芳姿。年復一年,終成習慣,即使在北京作畫,也要?袒厝ベp花。這就是我與畫牡丹結緣的由來。 相似文献
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正保持定力,终无败事,当"慎"。我们常说,要慎独、慎微、慎初、慎终、慎好。除此之外,还应慎染。《墨子·所染》记载一段故事,子墨子言见染丝者而叹曰:"染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已,则为五色矣。故染不可不慎也!"这告诉我们:社会是个大染缸,真善美、假恶丑同时存在,必然要受到各种因素的影响。与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣;与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。故必须慎染! 相似文献
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《青年论坛》2015,(2)
明清时期,鲁中地区是一个典型的农业社会,乡民的生计基本上以农耕为主,间或也有其他补充。乡村士人们居住于乡村,与普通乡民有相似之处,同时因其具备了相对较高的文化水平,在诸多方面又与普通乡民有很大不同。其谋生之道既具有普通乡民的特点,即重视农耕等"本"业,也从事经商、放贷等"末"业;同时,其谋生之技较之普通乡民又相对丰富,如可以教书谋生,亦可凭借身份结交官府以牟利,甚至在机缘巧合的情况下步入仕途。"本""末"具有双重意思:其一,"本"是指与传统社会所提倡的耕、读有关的本业,而"末"则指经商、放贷等其他行业;其二,"本"指本分的收入来源,既包括耕读,也包括经商等合法行业,而"末"则指不道德的、非法的收入,如在正当行业中通过尔虞我诈、勒索敲诈所得,以及出外做官时的贪污与搜刮。总体而言,明清鲁中士人的谋生之道游移于"本""末"之间,但在形式上更重视以耕读为代表的"本",即使"以末致财"也往往会"以本守之"。 相似文献