城南旧事

京城牙医馆关于陈顺龙牙医馆的资料并不多,本刊特将陈春瑞先生回忆祖父陈顺龙的文章刊于此,以飨读者：     

北京举行“林海音先生追思会”

以《城南旧事》而震动读者的心的台湾著名女作家林海音先生于２００１年１２月１日在台北病逝，享年８３岁。为了缅怀林海音先生，由中国作家协会台港澳及海外华文文学联络委员会和中国现代文学馆共同主办的“林海音先生追思会”，１２月７日上午９时在中国现代文学馆多功能厅举行。全国政协副主席张克辉、全国台联副会长苏民生及在京台胞、文化界人士、林海音亲属与好友等近百人出席了“追思会”。中国现代文学馆馆长舒乙主持了“追思会”。）北京举行“林海音先生追思会”@杨帆     

女性文学经典化的焦虑与策略——论沈善宝《名媛诗话》异性话语体系下的传播技巧

本文以《名媛诗话》及作者沈善宝为考察对象，认为作者试图通过文字来舒解她对于女性文学在异性话语体系下经典化的焦虑，并利用追溯才女传统、建立女性文学史、借助男性彰显女性文学的成绩，以及利用“红闺诗领袖”的影响力提高女性及其文学在公众传播中的地位等具体写作策略，来达到使女性文学经典化的目的。     

经典化与大众化:海子诗歌接受中的两种趋向

海子诗歌20年的接受过程,呈现出经典化和大众化两种趋向."经典化"是一个在纵轴上精英话语比较选择的过程,其诗歌一步一步经多方合力作用被推上经典的宝座; "大众化"是一个在横轴上各个层次的大众粘合连接操作的过程,人们通过有意无意的误读,消费海子诗歌的剩余价值,使其诗歌以抒情等特质成为流行文化元素、以符号化等方式走进审美化日常生活.这两种趋向,一个纵向"提升",一个横向"拉平",看似背反却又双向互动,共同折射出当今时代文化的某些精神症候.     

十七年红色小说经典化打造机制与传播策略

红色革命历史小说契合了民族共同体和新政权合法性的认同需求,一出版就受到文艺体制和相关传播资源的青睐。包括文艺报刊、版本修改、教材、文艺丛书等的纸质媒介传播和影视曲艺改编传播与图书馆阅读传播及各种庆典、比赛、征文、会演、观摩仪式和奖励机制建构起“经典化”打造机制与传播策略,从而推动了革命起源和革命意义的有效输出。     

城南旧事——北京南城的历史变迁

自2009年北京市开始实施《促进南城加快发展行动计划》以来,北京南城建设的话题一直处于焦点位置。不过,北京的南城相对落后,却并非在现代形成,而是有很深的历史原因。早期北京"南贫"的由来虽然在历史上,北京作为一个城市,出现得很早(春秋时期即成为燕的都城,被称为蓟),但与中国的其它历史名城相比(例如西安、洛阳、开封、南京等城市),规模一直不能算大,这种情况一直延续到宋金时期,才有了比较大的改观。公元1122年,宋金联军协议攻克辽     

《费尔巴哈论》中意识形态批判的四个经典论断

《费尔巴哈论》是恩格斯在晚年斗争中捍卫和发展马克思主义基本立场、观点及方法的重要著作。在其中,尽管恩格斯仍然是在否定性的概念框架和解释原则下展开意识形态批判,但是并不妨碍他在破立并举中,对意识形态产生根源、根本功能、构造规律及其本质属性做出肯定性的原理揭示和要义阐释。"意识形态不是历史发展的真正动力""意识形态是支配个人的国家力量""意识形态总是会对现有的观念材料进行加工和发展""意识形态总是会改造并生成新的传统力量"四个经典论断,集中体现了这些意识形态批判与建构的原理要义,堪称典范地坚持和发展了马克思主义意识形态观。     

阅读经典与经典阅读

读书最好读经典何谓经典?意大利作家卡尔维诺在《为什么要读经典》中说:经典作品是这样一些书,他们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验。每一次重读经典,就像初次阅读一般,是一次发现的航行。读书是中华民族的一种自觉行为。古人有一     

“意见领袖”之评与唐诗经典的发现和巩固

接受美学的核心观点认为,经典是在历代读者的选择和阐释过程中逐步确立的。就唐诗经典的形成而言,相对于普通读者,评论家作为精英读者的主要构成,在唐诗接受过程中充当着"意见领袖",他们的评点往往对经典的形成发挥着决定性作用,具体表现为:一是引领众多追随者,巩固经典地位;二是能够以专业眼光纠正前代偏见,发掘经典;三是引发文学争论,争论各方虽观念有别,但客观上却能形成舆论热点,加速唐诗经典化的历程。     

驯化与犹疑:建国后十七年经典化文学批评群体的身份认同

建国后十七年,周扬、邵荃麟、林默涵、张光年等文化官员作为毛泽东文艺思想的阐释者与实践者,通过文艺批评掌控着文艺观念与创作的方向.该文学批评群体的特征表现在批评话语的权威性、文学阅读与接受的格式化以及文学批评方式的体制化.在建国前后的身份转型中,这一批评群体既有接受意识形态国家机器的"询唤"而自动驯化的主动性,又有着无法摆脱的精神焦虑.结合具体历史情境给予"同情之理解与理解之同情",可以揭示他们在驯化与犹疑之间摇摆不定的身份认同危机.     

经典《红楼梦》是怎样炼成的

87版的红楼梦是一个永远的经典,是一个时代的精神镜像,不论心灵与心灵的贴近的陈晓旭版林黛玉,"川妹子"式泼辣的邓捷版王熙凤,还是曹公笔下抠出来的王立平版音乐方言。而各地选来的年轻演员,在漫长的时间里,熏染这与《红楼梦》有关的一切,渐渐地,他们和一个遥远时代的男男女女融为一体,在此以后的岁月中,他们中的很多人,在精神世界里,仍然走不出大观园。     

拓展文艺学研究的非经典视野

本文认为,通过对经典文本的阐释而抽绎出来的经典文艺学具有很大的理论片面性,无法阐释各类型的文艺活动现象;相反,它遮蔽了文艺生态的多样性。针对经典文艺学的理论局限,我们须以一种新的非经典的视野去拓展文艺学研究的学术空间。文艺学的非经典化不是对经典文艺理论的颠覆解构,而是在研究观念和方法上进行重新调整,以弥补它的理论缺陷,包括：重新审视边缘文艺观念;对文学史观的再认识;关注活的文艺形态。     

论《庄子》中的生命之“化”

"化"是庄子思想的一个重要主题,同时它也贯穿生命体验的始终。从生命构成来看,生命之"化"包括形化与心化。从时间维度来看,生命之"化"有递进的三个层次:一是作为生命的发生之由,即"气化";二是作为生命的现实存在,即"心化";三是作为生命的理想境界,即"外化"。气作为生命的基础,气的变化表现为生命的状态;"外化"是对"心化"的超越。只有实现"外化而内不化",才能成为得道的真人。     

论当代文化背景下倡导经典阅读的意义

当代中国,经典阅读呈衰落之势,其既因现实情势的引导作用,也有历史上印刷文艺发展不充分的传统原因。在目前所有的各种文化———特别是文艺———接受形式中,阅读在调动和强化接受主体的能动性、想象力、创造意识等方面所具有的优势和独特意义,是其他任何形式都不可替代的。阅读对拓展与涵养主体精神世界的特殊意义主要在于:文本特有的表现手段对主体参与再创造的能动性的触导与培养;阅读活动对主体审美心态的特别要求与陶冶;阅读品位对主体精神品格的潜在影响。     

中国共产党成立以来马克思主义中国化的历程

中国共产党的发展史就是一部马克思主义中国化的发展史,马克思主义中国化的历程经历了极其复杂和曲折的探索历程.纵观党的整个历史来看,马克思主义中国化的发展历程可以概括为:三个历史时期,实现两次历史性飞跃,探索出两条中国特色的道路,取得四大理论成果.     

中国共产党成立以来马克思主义中国化的历程

中国共产党的发展史就是一部马克思主义中国化的发展史,马克思主义中国化的历程经历了极其复杂和曲折的探索历程。纵观党的整个历史来看,马克思主义中国化的发展历程可以概括为:三个历史时期,实现两次历史性飞跃,探索出两条中国特色的道路,取得四大理论成果。     

红色经典：油画《地下长城》

在中国当代画家中，刘三多先生的经历颇为特别：他非科班出身却涉猎多个画种，并编写过一本《美术基础知识》，发行4万余册；他的成名作曾风靡一时却无分文润笔，随后呆在几乎被人遗忘的角落；他的作品有数百件之多却无一投放市场，而他还在不停地作画。退休前的刘三多是咸宁市政协副主席，他还是第八、第九届湖北省政协委员。     

舞剧《天边的红云》演绎红色经典

大型舞蹈诗剧《天边的红云》，荣获2008年上海市重大文艺创作优品精品奖，在全国文艺界产生了热烈而积极的反响。该剧以无比饱满的政治激情，磅礴激越的史诗画面，流畅精湛的舞蹈品质，完美悠远的诗意表达，赢得了当代舞坛的赞许，在红色经典的艺术长廊上，占据了无可争议的一席。     

论马建忠的语法化意识——兼论《马氏文通》连字的虚化问题

马建忠对于虚字的研究颇有特色,他在论述虚字用法的同时也追溯其来源,出现类似于现代语法化的研究,暂称之为＂语法化意识＂。这种朴素的语法化意识在《马氏文通》连字章中体现得十分充分,主要表现在马建忠从句法位置,词义虚化两个角度对实词虚化的过程进行阐述,我们选取了＂盖、夫、既、又、至、及、然、使＂八个典型的连字辅以证明。句法位置的改变和词义变化是词汇语法化过程中两个基本的条件。研究马建忠的语法化意识有助于我们全面的认识《马氏文通》这部语法学著作,同时也给汉语语法史研究以极大地启示。     

延安时期马克思主义中国化的哲学基础——论《实践论》《矛盾论》对马克思主义中国化的贡献

毛泽东在延安撰写的哲学代表作《实践论》和《矛盾论》,对马克思主义中国化作了充分的哲学论证,奠定了马克思主义中国化的哲学基础,创新了马克思主义中国化的哲学范式,扫除了马克思主义中国化的哲学障碍,为马克思主义中国化作出了重要贡献。