中国古人到底信仰什么

对广大人群影响最大的，既非儒家，也非道家，更非佛教，而是这三者之交互或日相同的部分。中国人自觉地接受了这种影响，并把它内化到自己的行为上去。非儒非道非佛，又是儒是道是佛，这就是中国人的信仰所在。     

是佛？还是魔？

有正就有邪，有佛就有魔。不论是佛还是魔都面对人生应机开示。佛针对众生的困惑、烦恼，运用种种法门，使之排除妄念，得到智慧，从烦恼中解脱出来。魔利用众生的烦恼，用虚幻的妄念，使其迷惑，达到奴役之目的。     

命运

作家史铁生对命运有独特的看法。人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。所以，“一切佛法唯在行愿”，他信，并认为那是无终的理想之路。人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，活着便了，“好”自会来；因为，如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦。高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其…     

胡宏“儒佛之辨”今辨北大核心CSSCI

儒佛之辨是中国思想史上的重要事件。为了接续儒家先圣道统,引导士人积极面对现实,寻求救国济民方略,胡宏在理学思想建构过程中展开"儒佛之辨",扬儒辟佛,影响深远。胡宏站在儒家思想正统的立场,对佛家思想、信仰和学风进行了多角度的批判,回应了南北宋之际佛学兴盛对儒家道统发展构成的严峻挑战,但由于论争立场、动机和方法所致,胡宏的儒佛之辨也留下了历史的局限和认知的偏见。对此进行冷静反思,可为当今儒学和佛学研究以及思想文化建设提供有价值的参考。     

一根绳上的……

兰有三千多种，佛兰居其一。前些年巴山佛兰热销，近来却平凡如旧，依然在幽秀险奇的巴山深处，夏秋开花吐芳、冬春默默生长。据说巴山佛兰价涨之因起于外商，因见之花叶疏密有致、花茎独傲群叶，细品花蕊、似佛端座，微风轻拂，送芳吐香。便问当地人此谓何物，只谓是兰不知细名。巴山人忠厚好客，但见外商钟情，说，你喜欢随便拿去，若还要，我们这满山遍野多的是。外商随后拉走一车，计有     

荣成人与北京烤鸭

程颐云：“诚则信矣．信则诚矣。”诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见“诚”与“信”互通相连。“以诚感人者，人亦诚而应。”“人之所助者。信也。”诚信是经商之魂，商家只有以诚待客。方能赢得顾客盈门。早期以荣成人为主流的北京烤鸭业近200年的兴衰发展史。就是最好的历史见证。     

胡宏“儒佛之辨”今辨

儒佛之辨是中国思想史上的重要事件。为了接续儒家先圣道统,引导士人积极面对现实,寻求救国济民方略,胡宏在理学思想建构过程中展开"儒佛之辨",扬儒辟佛,影响深远。胡宏站在儒家思想正统的立场,对佛家思想、信仰和学风进行了多角度的批判,回应了南北宋之际佛学兴盛对儒家道统发展构成的严峻挑战,但由于论争立场、动机和方法所致,胡宏的儒佛之辨也留下了历史的局限和认知的偏见。对此进行冷静反思,可为当今儒学和佛学研究以及思想文化建设提供有价值的参考。     

什么是活佛与活佛转世?

十世班禅的圆寂和十一世班禅的继位，让许多人都知道了活佛转世，但什么是活佛，什么是活佛转世，却并不十分清楚。活佛转世是藏传佛教的一种独特的传承方式。它把佛教之的灵魂不灭、业力自如的教义和佛。菩萨圆觉解脱、化身降世、普度众生的思想融为一体，得到佛教其他教派的认同。活佛转世，在佛教教理上说，为佛教的三身说所支持。佛教三身说就是指佛有三身，一为投身，投身时隐时现；二为法身，法身从来不显；三为化身，化身随机显现。活佛就是佛的化身。佛教的佛与神不一样，他原先也是世俗之人，就象佛祖释这年尼因不堪世间之苦，出家…     

不断从党的历史中吸取营养──三论加强党的建设

我们党现在已经发展到 6451万党员了。这些党员中有身经百战的老战士，有跟人民共和国同呼吸共命运的建设者，也有改革开放环境下成长起来的新一代。也就是说，有些是我们党的长期奋斗史的创造者，有的则对党的历史知之不多的年轻人。其实，我们每一个人都在创造和书写历史，只是篇章的长短不同罢了。每一个共产党员的历史汇会而成便是一部最完整的党史了。 　　有人创造历史并记住了历史，有人创造了历史却忘记了历史；有人没有参与创造过去的历史，却能在学习中明了和熟悉历史。列宁说：忘记过去就意味着背叛。毛泽东、邓小平、江泽民我党…     

建筑有情天

在每个人的心目中，都有一些建筑或风景让人有挥之不去的记忆，有的人会感叹外滩万国建筑的坚毅和沧桑，有的人会赞叹金茂大厦的高度和自信，有的人也会欣赏衡山路老房子的幽雅和恬静。一切崇拜，所有仰望，其实都是建筑本身和背后所带给我们历史的沉思、生活的历炼和人生的积淀。我喜欢世博建筑，如同喜欢足球．不会踢，但愿意彻夜不眠地观看，享受过程。     

文化通道嘉陵行(三)——石头活现的精灵

青藏高原的玛尼石上刻藏经或六字真言,古西南缴外贩运丝绸、茶盐的马帮或背伕在石板路上留有深深的蹄印或杵窝儿;从中原秦皇兵马俑威风战阵的旁边掠过,又从嘉陵江源独立成纪的麦积山穿越秦岭山脉驰入四川 盆地,由此可以细细地搜寻并抚摸历史留在石头上的湮云与皱折.广元古称利州,是蜀道入川的门户.名扬中外的千佛崖就建造在离城五公里嘉陵江东岸的石柜阁,此是自秦入蜀的金牛古道所必经之地.石柜阁之名不知何由来,但极富丽.石柜阁是先有栈道,后造千佛.清乾隆年修《广元县志》载千佛崖“峭壁千仞,遍临大江”,“先是悬岩架木,作栈而行,唐韦抗凿石为路,并凿千佛,遂成通衢”韦抗是唐代益州刺史,他在唐开元盛世始在此开龛造佛,后继者陵绩增造,直到唐未,造像窟区长达417米,高约40米,密密层层,佛有1万7千余尊,但后因民国年间修筑川陕公路,炸毁大量佛龛,现仅有9百余窟造像7千余尊.蜀道经此延伸,自古及今,不知多少人要在这嘉陵江边千佛崖侧驻足,览景、拜佛、祈佑,或发思古之幽情,感人生之荣辱,或叹自然之恒久,慨国家之兴亡,哪怕是一点忏悔,一点颂扬,对曾有的业绩,或是将来的前程,由此不也可予你一点启示:进退自如,出入随意吗?即使没有文人之叹,向上仰观万千庄严佛像,转过来向下俯视湮波浩渺水天,亦令人心旷神     

男女修行是一大功课

《大学》经文中，有句紧要的话儿，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身，乃文明之本。自古以来，透过礼乐的修行，透过佛、道之修为，中国人的一生，向来，就是一生之修行。有此修行的自觉，才有所谓的中国文明；有此修行的自觉，中国文明才能历千劫、经百难，却始终文明不坏，始终保持着光明喜气。百年来，     

民族精神与时代精神是国家精神的一体两面

首先要认识到，我们的民族精神是客观存在的。不管一些人是否承认，它都是事实。我们中华文明有五千年的历史，也是人类历史上唯一不中断的悠久文明。这样的文明，如果没有民族精神作支撑，是不会绵延不断、生生不息的。梁启超先生说得好：“几一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，     

善于发现

一位旅行者在岷江北岸拍摄乐山大佛全景，相片冲印出来，发现乐山本身就是一座临江而卧的“睡佛”，“乐山大佛”只不过是其心中的一座小佛而己。这个发现为乐山佛地增添了几份神秘，也为乐山旅游业增添了无限商机。这种发现似乎纯属偶然，但一切“偶然”都存在于“必然”之中。这位先生如果不是旅行者兼摄影爱好者，不是对大自然景色充满热爱、对个人生活充满情趣的人，就不可能有“睡佛”景观的发现。     

李济深与新政协第一号提案

1949年9月，在北京中南海怀仁堂举行的中国人民政治协商会议第一次全体会议，是新中国的开国之会、立国之会，中华人民共和国由此诞生了!在会上，李济深、郭沫若等44人联名提出了《请以大会名义急电联合国否认国民党反动政府代表案》。这是中国人民政治协商会议历史上的第一号提案。这个提案是代表四万万五千万中国人向世界宣布：     

洛阳的感悟

洛阳深宫里,汉明帝做了一个梦。 他梦见了西方的金人,其名曰佛。他相信了这个梦,于是派人西行迎佛。一年后,使者带着和尚,白马驮着佛经,来到了洛阳。于是明帝让他们建起了中原第一座佛寺——白马寺,中国佛教近两千年生生不息的历史大剧拉开了帷幕。 白马寺位于洛阳东郊,紧邻公路。这座“祖庭”虽也香火旺盛,却自有一份肃穆清静,并不像某些寺院那样嘈杂不堪。白马寺经过了多次修整,但古朴之气     

“一国两制”切实可行 “和平统一”人心所愿──国际关系专家、郑州大学教授陈汉生谈祖国统一

谁也不会忘记，1997年7月1日香港回归那举国欢腾的场面！在那万人瞩目的历史时创，有多少炎黄子孙为之激动万分，有多少中华儿女为之兴奋难眠！世界各地中华民族的子孙准不力之扬眉吐气！1999年间月20日，中华民族的历史年卷卜又要书下同样重要的一笔──一被葡萄牙排占的澳I”     

宜宾旅游发展的思考

位于四川南缘的宜宾市是一个旅游资源大市。它拥有多个国家级的风景名胜资源。有两千多年历史的宜宾市是国家历史文化名城；翠竹万顷的蜀南竹海、三绝共生的兴文石海洞乡是国家重点风景名胜区；千古之谜的僰人悬棺，古朴厚重的夕佳山民居，集儒、佛、道为一体的宗教建筑群——真武山古庙群是全国重点文     

北齐佛首漫漫回家路——两岸文化交流的一段佳话

正我也是中国人,我要让佛首回到它原来的地方。——台湾佛光山星云大师潜入幽居寺"杀佛"中国的武侠片或者功夫片中,强盗恶霸等浑不论的反面角色,有时候会有一两句这样发狠的台词:谁敢拦我?我遇人杀人,遇佛杀佛!直白理解,他们口中的杀人,就是要残害他人性命,可是这佛又怎么杀得了呢?况且,"遇佛杀佛"此类说法,源自禅宗一     

赤子之美,赤子之累

正孩子气的人纯真、明朗、直爽、无害,但也会任性、喜怒无常、无责任心、过度依赖。有赤子之美的人,也往往带来赤子之累。不会体谅、不能耐脏的人,只会伤人,亦自伤