儒学展开的新向度：略评林安梧的“后新儒学”

基于牟宗三新儒学体系的偏颇,林安梧提出“后新儒学”的理论构想。通过对心灵的意识结构、存有的三种形态、诠释方法的层次、体系的可能面向以及儒学的意义治疗的深入探讨,林安梧勾绘出“后新儒学”的基本轮廓。作为一种理论形态,“后新儒学”虽然略显粗疏单薄,但它为当前的儒学复兴运动开辟了新的向度。     

新时期党员干部应具备的道德修养

作为教育系统的一名党员干部,面对教育的新形势,如何强化自己的品德修养如何提高复杂形势下的工作能力,是迫切需要解决的大问题。通过系统的先进性教育、社会主义荣辱观教育和深入学习党章《教育法》,我深刻地感受到,一名教育工作者在新形势下应该具有以下六种素质和修养:一、坚定的理想信念。理想信念是人生的航标,是事业的基石,是人的精神支柱和精神动力。不同的理想决定着每个人不同的人生追求和境界。教育工作者是知识文化的继承者、传播者,承担着教书育人的重要职责,尤其要有远大的理想、崇高的追求。讲理想,当然要讲个人的奋斗目标,但…     

守正与创新：新儒学的嬗变及其困境

新儒学作为文化保守主义的一个重要的组成部分,从“五四”运动以来,已经过了近一百年的嬗变。虽然已日趋成熟,但我们不能忽视它所面临的四大困境,即与主流意识形态的冲突,与现代性的碰撞,与大众文化的剥离以及新儒学内部的分歧。“非新无以为进,非旧无以为守”,守正方能创新,就当代中国而言,我们更需要守护自己的传统,在守正的基础上,寻找适合中国的现代化之路。     

论新儒家的儒学现代化观和儒学的现代化路径

新儒家的出现,无疑是近代资产阶级哲学日趋衰落的结果,但本质上由中国的社会性质决定。日益失去经济和政治基础、理想与现实层面严重脱节、保守的政治与文化立场难以获得普遍权威等现状是儒学现代化正面临的困境。促成儒学的顺利现代化可以从以下渠道去努力:走出"批判—挖掘—超越"三步曲、儒学在新时期的定位、实现"思想性—时代性—群众性"三结合。总之,中国的现代化离不开中国传统文化的现代化,思考儒学的现代化之路,对于加强我国当前的先进文化建设都不乏启示。     

试论广义现代新儒学研究的拓展

现代新儒家与现代新儒学既有联系又有区别.现代新儒学又有狭义和广义之分,人们通常习惯于把以熊十力为代表的德性儒学当作现代新儒学,其实那只是狭义的.应该把它的研究框架加以拓展,从而形成广义现代新儒学,即以梁漱溟新孔学为总论,分为四个板块:德性儒学、政治儒学、心灵儒学、实学.在这个一总四分的新框架中,后三者应该是今后研究的重点.     

现代新儒学对现代性的反思

随着中国现代化步伐的加快,现代性成为当代哲学反复探讨的重大问题。现代新儒学对现代性问题的解决提出了一些思想,但不能成为中国现代化建设的主导思想,只有经过马克思主义的改造,才能找到适合自己的发展道路。     

刘述先对儒学的认识与探索

作为现代新儒家第三代的杰出代表,刘述先对儒家思想进行了极其精湛、深邃的研究。他对儒家传统的历史回顾、对当代儒学的宏观审视、对儒学宗教意蕴的阐发,在很大程度上揭橥了儒学的内在特质,深化了人们对儒学的理性认知。刘述先之论,对我们当前考量儒家思想的现代意义吴有参考价值。     

新时代党员干部家风建设制度化研究

在以制度治党开启中国式现代化的新的历史进程中,党员干部家风建设制度化对于推进廉洁齐家、政德建设和廉政建设意义重大。政党“制度化”治理对家庭“亲情化”治理的统领之难、政党“政治型”生活对家庭“伦理型”生活的统摄之难、政党“公共性”空间对家庭“私人性”空间的统括之难,构成了党员干部家风建设制度化的实践难题。新时代在推进党员干部家风建设制度化的进程中,需要致力健全家庭、学校与社会“三维一体”的教化系统,形成党委领导、组织人事部门主导、公民参与的家风评价格局,完善“家国一体”立体科学的家风监督体制。     

马克思主义与现代新儒学:七十多年思想交锋的轨迹

七十多年来，现代新儒学思潮无论在中国的现代化道路问题上，还是在思想逻辑的建构上都表现出了与马克思主义在中国的发展迥然不同的理论趋向。现代新儒学在如何构建新文化问题上提出了一些有启发性的观点，但基本立足点却是“文化决定论”和抽象人性论，这使它不能真正解决“中国向何处去”的问题，也使自己最终陷入了理论困境。     

试论新时代党员干部大局意识的锻造和提升

作为“四个意识”之一的大局意识,是新时代党员干部强化党性修养的重要途径。但是,现实中还存在大局意识不强的表现,如有些人只顾小局、不顾大局,只管局部、不管整体,只讲对策、不讲政策等。针对大局意识不强的四种表现,从增强政治责任担当、树牢战略全局观、用好实践方法论、夯实发展新思路四个维度提出新时代党员干部大局意识的锻造和提升策略,以期为新时代党员干部大局意识的提升提供理论和实践支持。     

新时代革命老区党员干部价值取向初探

新时代革命老区党员干部的价值取向直接影响全面建设社会主义现代化新延边进程。本文从责任担当、品格境界、公共利益、金钱权力、家庭人伦、法规制度、从众认同和科学理性八个方面对党员干部价值取向进行研究,探讨由价值取向决定的个人行为是否符合组织要求,是否以幸福感与满意度在工作中实现个人价值与组织价值的完全统一,并探索新时代加强党员干部价值取向正确教育和引导的新途径。     

论青年的道德修养

青年人应当通过道德修养铸造理想的道德人格。道德修养的实质,就是自觉地、长期地开展内心道德观的斗争,从而达到较高的道德境界。青年加强道德修养对促进社会主义精神文明建设和物质文明建设具有重要的现实意义。历史和现实中许多人的道德修养实践,为青年人提供了一些值得借鉴和参考的道德修养的方法。     

论新时代党员干部红色教育的内容结构

在新时代,党员干部红色教育有着非常丰富的教育内容,已经形成了一个相对完整的体系,总体来看可以分为基本内容、时代内容和拓展内容三个层面,各方面内容在党员干部红色教育的整个内容体系中,居于不同地位,发挥着不同的作用。     

领导干部道德修养谈

要充分认识加强领导干部道德修养的重要性,建立领导干部道德修养规范体系,做到慎学、慎初、慎微、慎独、慎欲。     

新时代党员干部群众话语能力的提升进路

群众话语能力是党员干部群众工作能力的外在体现,是密切联系群众的关键因素。当前一些党员干部的话语表达存在脱离群众、形式主义、官僚主义等问题,严重影响群众工作的进行、损害党和政府的形象。新时代对党员干部的群众话语能力提出了更高的要求,党员干部要坚定政治方向,锚定群众话语目标;增强文化素养,积累语言素材;掌握语言技巧,钻研语言艺术;重视调查研究,贯彻服务理念;坚持与时俱进,善用网络媒体;完善制度支持,建立长效机制。     

浅谈新时期加强领导干部道德修养

加强道德修养,不断完善道德人格,是新时期领导干部践行"三个代表"重要思想的重要体现,也是领导干部从政治国必须遵循的准则和立身之本.树立正确的人生观、执政观、权力观,发扬艰苦奋斗优良传统、培养求真务实作风以及做到清正廉洁,是领导干部从政道德修养的基本内容.     

儒学文化与素质教育

素质教育作为一种教育思潮,在20世纪90年代的中国教育界产生了巨大的影响。进入21世纪后,加深对传统文化的学习,注重人文精神的培养,将对推动我国素质教育的改革与发展有深远意义。因此,在深化教育改革、全面推进素质教育的过程中,要借鉴和利用中华儒学的精髓,努力培养德智体美等全面发展的有用人才。     

试论儒家道德修养论的基本特征

在儒家学说中,道德处于一个极为重要的位置,被视之为立身立国之本。无论是初创时期的儒家著名代表人物还是在其后的传承与流变时期的思想家们,都对道德修养进行了丰富的阐述与发展,形成了体系庞大、思辨性强而且理论构架完备的思想体系。总结儒家道德修养论有如下几个基本特征:以人性论为理论基础;以躬行实践为修养途径;以慎独自省为修养方法;以圣贤君子为理想目标。     

浅谈加强教职工道德修养建设

在新的条件下,学校的思想道德建设,特别是广大教职员工的道德修养建设面临着一些新的问题,这需引起我们的高度重视。本文拟就教职工道德修养建设的紧迫性、重要性以及如何建设的问题提出自己的一点看法和建议。     

基层党员干部党性教育新方式探析

中国共产党具有重视教育、培养党员干部党性修养的优良传统,加强党员干部党性教育更是时代的现实需求。当前,基层党员干部面临思想意识形态受到冲击、上升空间有限的现实制约,同时现有方式也不能满足现实培养需求。应根据本地实际情况出发,因地制宜,对基层党员干部开展本土化的党性教育。