“陈映真思想与创作”论文征集活动获奖名单

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“阅读陈映真”征文启事

<正>陈映真先生是台湾著名文学家,忠诚的爱国主义者,台湾同胞的杰出代表,台湾爱国统一阵营的杰出领袖和思想家、理论家。他创作了大量优秀文学作品和文艺评论,通过个体命运书写时代,全面而又深刻地反映了现当代台湾历史和现实。他满怀人间爱,站在民众立场,对台湾政治、社会弊端,展开勇敢无畏的批判。他矢     

“阅读陈映真”征文启事

<正>陈映真先生是台湾著名文学家,忠诚的爱国主义者,台湾同胞的杰出代表,台湾爰国统一阵营的杰出领袖和思想家、理论家。他创作了大量优秀文学作品和文艺评论,通过个体命运书写时代,全面而又深刻地反映了现当代台湾历史和现实。他满怀人间爱,站在民众立场,对台湾政治、社会弊端,展开勇敢无畏的批判。他矢志不渝追求国家统一,颂扬台湾同胞爱国爱乡传统,揭露"台独"的荒谬和危害,呼吁台湾同胞投身祖国统一     

死火重温：与陈映真相遇

<正>一代青年,"和陈映真相遇",并不是一件容易的事,在其间横亘着太多时间、空间、历史、现实乃至政治与艺术的壁垒和障碍。如何才能"死火重温",找到彼此之间的感应与脉动?依赖的往往不是长期的理性思考,而是阅读中忽然被某束"神启"般的光芒照亮,这束光,也许不是英雄的豪迈礼赞,更多带有理想逝去之后的不懈坚持,如《山路》中的蔡千惠,当革命理想在世俗生活面前崩坏时,她依然执着于     

陈映真思想与创作论文征集启事

<正>陈映真先生是台湾著名文学家,忠诚的爱国主义者,台湾同胞的杰出代表,台湾爱国统一阵营的杰出领袖和思想家、理论家。他创作了大量优秀文学作品和文艺评论,通过个体命运书写时代,全面而又深刻地反映了现当代台湾历史和现实。他满怀人间爱,站在民众立场,对台湾政治、社会弊端,展开勇敢无畏的批判。他矢志不渝追求国家统一,颂扬台湾同胞爱     

陈映真思想与创作论文征集启事

<正>陈映真先生是台湾著名文学家,忠诚的爱国主义者,台湾同胞的杰出代表,台湾爱国统一阵营的杰出领袖和思想家、理论家。他创作了大量优秀文学作品和文艺评论,通过个体命运书写时代,全面而又深刻地反映了现当代台湾历史和现实。他满怀人间爱,站在民众立场,对台湾政治、社会弊端,展开勇敢无畏的批判。他矢志不渝追求国家统一,颂扬台湾同胞爱国爱乡传统,揭露"台     

从拾荒者的“暴利”说起

曾听说一只矿泉水瓶子可卖一毛钱，最近在嵩山脚下，我听一位正忙于工作的业内人士更正说只有八分。八分固薄，但拾荒者弯腰可得的八分钱，却是国内生产商在跨国公司面前弯无数次腰也得不到的“暴利”。     

理解陈映真思想与艺术之谜的关键

<正>一毫无疑问,陈映真是二十世纪下半叶台湾最重要的作家,而且,即使从全中国的范围来看,陈映真仍然是这一时期中国有数的大作家。但很遗憾的是,目前两岸对于这一点都还没有清楚的认识,这是两岸70多年来特殊的历史环境造成的。随着两岸交流的日渐密切,随着中国特色的发展道路逐渐为世人所认识,陈映真作品的价值将会逐渐大白于世。其实,自从1959年开始发表小说以来,陈映真一直     

陈映真笔下的“两岸民生”

陈映真是当代台湾最有思想深度的作家之一。几十年来,他一直关注着海峡两岸骨肉的分离,以及岛内专制统治的高压下,人们的生活及命运。近年来,岛内政权的更迭,以陈水扁为首的民进党上台后,他更加关注两岸关系的未来走向。其文学作品具有极重要的现实意义。     

陈映真早期小说对鲁迅的国民性思考的接受与衍义

<正>陈映真与鲁迅的关系,一直是学界关注的重点,但以往的论述比较偏重于从精神气质、政治立场和艺术风格的角度来讨论鲁迅对陈映真的影响,《陈映真早期小说对鲁迅的国民性思考的接受与衍义》一文独辟蹊径,在更具体的"国民性"思考与批判层面,指出陈映真早期小说对鲁迅富有创造性的接受和转化,具有特定的历史语境和台湾视野,不能简单地将两者进行比附,需要注意陈映真所发挥的主体性,在一定程度上深化了人们对陈映真与鲁迅关系的理解。     

“阅读陈映真”征文活动获奖名单

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实践的范围与边界：陈映真序文初探

陈映真所写的序文,将是考察其社会活动与实践的一个切入点。也就是说,通过陈映真留下近百篇的序文,可以明显地体察出他平素所投入心力的议题,与他所关心、但力有未逮的领域,以及由此而辐射出的人际网络,更包括了他对于“统”与“左”的认知与扩展而出的范围。本文根据目前可收集到的陈映真序文,试图初探他的运动足迹与实践的图景,作为求索陈映真“整体”的一个侧面。     

鲁迅与胡适：两面旗帜的“陌路”与“同途”

90年前的五四新文化运动,催生了胡适与鲁迅两位代表人物。胡适倡导＂文学革命＂,以白话诗、白话文叱咤学界。鲁迅则以短篇小说《狂人日记》、《阿Q正传》享誉文坛。然而,随着新文化运动的分化,两人渐行渐远,昔日同一战壕的战友渐成形同陌路的论敌。     

人民立场与中国立场：寻访陈映真有感

正寻访陈映真的旅程,是一趟温暖而又百感交集的旅程。我感慨良多,而又获益良多。我更加深化了对陈映真先生文学创作及其思想的认识,对他的人民立场与中国立场认识得更为深刻。在这次寻访陈映真先生的过程中,聆听了关于吕正惠、罗岗、郑鸿生、赵刚等诸位先生关于陈映真的讲座,使我受益良多:吕正惠教授结合个人的生命史、阅读史,包括白色恐怖时期阅读左翼书籍的困难,来讲述陈映真先     

“幸福”的追求：从鲁迅到柏杨

柏扬和鲁迅思想中有惊人的相似点：鲁迅提出“要人类都受正当的幸福”，而柏扬亦强调“只要人民幸福”。柏扬继承的是来自“五四”的脉动，那就是对人的关注，对人的权利的重视。在国家与人民的关系上，柏扬和鲁迅都强调人民幸福高于国家强大，不能以牺牲人民幸福为代价去追求虚幻的强盛。而这种以人为本的思想与当前世界潮流是相符的，与我国建设和谐社会的理念是一致的。     

“黑户” 在废墟上求助

2001年,江西九江警方抓住“三项教育”活动契机,为41年的“黑户”曹瑞华恢复户籍,使其顺利回迁上海。2003年7月23日,九江市公安局再次向曹瑞华伸出援助之手,派出“贯彻十六大,全面建小康,公安怎么办?”大讨论办公室的同志前往上海帮助曹瑞华解决一系列实际困难。九江警方为何要倾力帮助身在上海的曹瑞华呢?     

“草根”，废墟上的新绿

这是废墟上的一道生命景致:青青草根,生生不息,为遍地创痍披上郁郁葱葱的嫩绿。有人说,今年是中国的"志愿者元年";有人说,这是中国志愿者首次集中亮相;还有人说,这是中国建设公民社会的标志之一。民间公益力量以及其所能产生的巨大功用,在一次突如其来的巨大灾难面前,给了人们一次全面审读的机会。     

论鲁迅的“两种文化”的思想——纪念鲁迅逝世五十周年

列宁曾经说过:“每一个现代民族中,都有两个民族。每一种民族文化中,都有两种民族文化。有普利什凯维奇、古契柯夫和司徒卢成之流的大饿罗斯文化,但是也有以车尔尼雪夫斯基和普列汉诺夫为代表的大俄罗斯文化。”又说:“每个民族的文化里面,都有一些哪怕是还不发达的民主主义和社会主义的文化成分,因为每个民族里面都有劳动群众和被剥削群众,他们的生活条件必然会产生民主主义的和社会主义的思想体系。但是每个民族里面也都有资产阶级的文化(大多数民族里还有黑帮和教权派的文化),而且这不仅是一些成份,而是占统治地位的文化。”(《列宁全集》第20卷第15页)这就是列宁的著名的“两种文化”的思想,它是马克思主义阶级观点在文化问题上的具体运用,是无产阶级文化批判与继承观的重要理论基础。     

鲁迅思想及“著作权”的一段历史公案

上海《中华小说界》1914年第11期上发表了一篇署名“树人”的小说《玻璃神》,其主题是表现佛教“诸恶莫作,诸善奉行”的慈悲观念。该小说于1976年被发现时,日本和中国的几位学者围绕它是否是鲁迅的早期佚作展开过讨论,出现相反的两种意见,意见分歧的一大根源在于如何看待鲁迅对佛教的态度和作为,否定者的主要论据就是鲁迅对佛教一贯持批判态度,不可能写“亲佛”的小说。但事实上,鲁迅对佛教文化有过持久而热忱的关注;他的大苦恼、大悲悯、大智慧、大无畏的人格精神也深受佛教文化中相应成分的影响熏浸;佛教文化的积淀还经常在鲁迅的艺术思维中发挥作用。因此,不能因为《玻璃神》“亲佛”而否认鲁迅对它的“著作权”。     

鲁迅的“骂”

鲁迅的“骂”□张钰了解鲁迅的人都知道，鲁迅确实是以“骂”而闻名于世的。鲁迅不但敢“骂”，而且会“骂”。“骂”得鞭辟入里，淋漓酣畅；“骂”得有人称快，有人胆颤；素以投枪匕首著称。但这投枪匕首不是漫无目的的乱投一气，而是有着坚定的方向性。它们带着正义，刺...