改革最关键的共识有哪些

由于改革并不是某个人或某一部分人的凭空想像,而是各种力量作用的结果,或者说各利益体博弈的结果,所以把共识作为改革的前提要件尤为现实和必要。经济体制改革走错了路,缩回来重新选择犹可,政治体制改革如果错了,甚至没有改正的机会     

错死了人?抄错了文?

魏代邯郸淳的《笑林》有这样一则笑话：“东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。识者看出，主人大怪馆师。馆师日：‘古本上是刊定的，如何会错？只怕是他家错死了人。’” 那么，究竟是“他家错死了人？”还是书本上刊定的祭文有错误呢？显然两者都不错，错就错在书本上刊定的祭文款式男女有别，有的用以吊唁男的，有的用以吊唁女的。而这个代书祭文的馆师不问死者是男是女，照着它抄一篇完事。在他看来，“古书上是刊定的，如何会错？”不是我馆师抄错了文，而是他家“错死了人”！ 这则笑话的“醒人”之处，就是它给…     

批评不是作秀

正不知从什么时候开始,我们很少去"批评"人了,大家开会讲话都习惯说好话、唱赞歌,尤其对上级、对领导更是"礼遇"有加。新参加工作的年轻人看到这一些,以为机关就是这样的,也三缄其口,哪怕明明知道是错的也如此。天长日久,看不见一点"天生牛犊不怕虎"的朝气,倒是机关里的圆滑和官僚主义的市侩沾染了不少。但这都不是年轻人的错,而是风     

怎样解决精神文明建设“不够一贯”的问题

怎样解决精神文明建设“不够一贯”的问题吴敏早在８０年代末，邓小平同志在总结改革开放１０年经验教训的时候，就明确指出：“不是错在四个坚持本身，而是错在坚持得不够一贯，教育和思想政治工作太差。”精神文明建设这一手“比较软”。（《邓小平文选》第三卷，第３０...     

妙语

这不是卖不卖的问题,而是国与国之间的政治信誉问题。对台军售不存在你是“错了”,还是“比较错”,只要卖就是错的,我们就要坚决反对。——针对美国政府不顾中方强烈反对,悍然向台湾出售武器的背信弃义之举,中国军事科学学会副秘书长罗援少将予以谴责。     

回乡探亲 化解矛盾——陆川县人民检察院深入开展“三项重点工作”侧记

2011年6月15日,在简单的准备之后,陆川县人民检察院党组成员、反贪局长陈华昭带领两位同乡干警踏上了返乡之旅。三人此行并不是衣锦还乡,而是执行院党组的一项决策。     

谣言最大的杀手锏

<正>从本质上说,谣言这种东西注定不会讨绝大多数人喜欢,谣言就是歪曲事实、以假乱真的言论,用佛家人的话是"打逛语",而世界上大概没有一个人愿意被别人蒙骗。许多时候,我们之所以信谣、传谣,不是因为我们知道了它是谣言还要信还要传,而是我们错把谣言当成了真相。谣言对社会的伤害是不言而喻,对个体,它可能使我们丧失对他人的信任;对社会,它可能诱发各种各样的群体事件。最近,有关部门决心打击网络谣言,封掉了一批专门造谣的微博,抓捕了一些长年造     

苏东坡因吃错药而死?

苏东坡死在自己手上,他死于给自己开错了药方吃错了药。这样说,不是危言耸听,不是哗众取宠,也不是制造什么烟雾弹,而是在读了清人陆以湉所著的《冷庐医话》,看到"士大夫不知医,遇疾每为俗工所误,又有喜谈医事,研究不精,孟浪服药以自误。如苏文忠公事,可惋叹焉"这一记载,才得出了这样的结论。     

马克思实践哲学研究的三个前提性问题

对马克思实践哲学进行研究,有三个前提性的问题是绕不开的:一是马克思对哲学本身的理解问题,二是马克思对实践的理解问题,三是马克思对理论与现实的关系的理解问题。为不断推进马克思实践哲学研究的纵深化,我们需要明确,在马克思实践哲学的视域中,哲学所追求的并不是一种精致化的理论体系,而是要为现实的革命实践服务的,哲学是介入现实的实践力量;实践并不是哲学的实践,而是感性的实践,是"有使用实践力量的人"的现实的感性活动;理论与现实的结合所依靠的并不是哲学的实践力量,而是感性的实践力量,是现实的主体("有使用实践力量的人")——人的现实的感性活动。     

打开心灵的窗户

人不是一部机器，心理咨询师也不是维修工，心理干预的过程不是修理一个零部件，而是一次人与人之间真诚的交流，一个人对另一个人的帮助和鼓励。     

从现实中的人到“现实的人”:马克思关于人的辩证法

现实中的人只是通过货币交换来实现人想象中的本质力量,这是虚假的、观念上的现实性,其实是非现实的、无对象的。"现实的人"不是资本主义市场经济中的理性个体,而是通过现实的实践活动对人的本质力量的全面占有。这种占有不是对于对象物质性、法权性的占有,而是感性对象性的占有。正是通过"现实的人",马克思为辩证法的抽象逻辑形式觅见了坚实的栖身居所,从而对黑格尔的辩证法实现了积极扬弃。"现实的人"不是观念论的主观设想,而是伦理中的身体力行。现代人通过构建五官感觉的丰富性,从而实现人的每一种本质力量的独特本质,即它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。     

“人生价值与理想信念”（笔谈四篇）——人生与信仰

人的生命不是简单的一维现象,而是一个多向度延伸着、不断变动着的三维现象。正如现在已经公认的,人的年龄可以有三个：生理年龄、社会年龄、心理年龄一样,每一个人也都有三重性命：自然生命、社会生命、精神生命。     

无功便是过 小进也是错

<正> 伴随着第三次改革浪潮的兴起,举国上下,各行各业呈现了大干快上的好势头。不少单位和个人结合实际,在工作中积极进取,奋力拚搏,争创一流。但也有少数同志,面对改革,不求有功,但求无过,不耻小进,甘于居中,即所谓“无功不是过,小进不是错”。这种思想和行为,极大地影响着当前的改革,妨碍着当今的伟大事业,实在有清除之必要。所谓“无功不是过。小进不是错”,主要包括两层意思,一是在些人看来,做工作、干事业,只要不犯错误,即便没有功劳,也不算是过失,二是即便自己工     

一句话

那一阵子在昏天黑地地准备托福考试,累得忘了一切,而那些一做过的练习题越错越多,心里沮丧之至。忽然收到了朋友的一封信,告诉我一句话:“你相信神吗?能改变自己命运的人就是神。”那是个晴朗的下午,这一句话像阳光一样在我心中闪动至今。 我不是想借一个虚幻的神祗来支撑自己,而是第一次真切地了解到自己居然会产生出巨大的力量,而这种力量可以让我走过坎坎坷坷之后依旧平静并且快乐。     

平凡而又伟大的师长——追忆著名古建筑学家罗哲文先生

塞缪尔·厄尔曼在其名篇《青春》中写道:"青春不是年华,而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝,而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的感情;青春是生命的源泉在涌流。"这仿佛就是罗哲文老先生的真实写照。凡是与罗老有过一面之交的人,无一不被他那充满青春活力的形象和深沉幽默的谈吐所感染。我与罗老结缘源自对金华历史文化名城的保护与申请。1994年,国务院批准第三批国家历     

“奥运遗产”如何造福百姓

体育的终极目的并不是奥运会得多少金牌,而是通过广泛的参与强壮每一个中国人,强壮整个民族在北京奥运会上,中国人创造了世界第一的51金,这一骄人的成绩让中国人感到骄傲和自豪。但是,体育的终极目的并不是奥运会得多少金牌,而是通过广泛的参与强壮每一个中国人,强壮整个民族。毛泽东的老师,中国近代学贯中西的学者、教育家杨昌济认为,一个人没有强健的体魄,     

从现实中的人到“现实的人”:马克思关于人的辩证 法简

现实中的人只是通过货币交换来实现人想象中的本质力量，这是虚假的、观念上的现实性，其实是非现实的、无对象的。“现实的人”不是资本主义市场经济中的理性个体，而是通过现实的实践活动对人的本质力量的全面占有。这种占有不是对于对象物质性、法权性的占有，而是感性对象性的占有。正是通过“现实的人”，马克思为辩证法的抽象逻辑形式觅见了坚实的栖身居所，从而对黑格尔的辩证法实现了积极扬弃。“现实的人”不是观念论的主观设想，而是伦理中的身体力行。现代人通过构建五官感觉的丰富性，从而实现人的每一种本质力量的独特本质，即它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。     

我们今天如何纪念新文化运动

<正>新文化运动的本质是一场思想启蒙运动,其鲜明特性是强调人的主体性和强烈的批判性。在超越五四运动的今天,既要讲理念,也要讲实践;既要讲主义,也要讲问题;既要讲文化,也要讲制度。纪念新文化运动,重要的不是历史,而是当下;重要的不是概念,而是问题;重要的不是原则,而是具体选择;重要的不是懂得,而是实实在在做事。     

扫扫农村政策的盲区

在有些人的心目中,浙商是精明绝顶的生意人、善赚大钱的炒房人、八面玲珑的经济人,还有人称他们是中国的“犹太人”……但是,这些评价中缺了一项最重要的内容,也是最值得各地学习的宝贵内容——对浙商文化内涵的认识。浙商文化的内核是人品。浙江商人,不是过去的生意人,而是现代工业化的企业家;不是局部取向的地区人,而是全面外向的“地球人”;不是单纯追求财富的经济人,而是富有文化内涵、传承浙商文明的责任人。我们要学习浙商志在做有开放意识的“地球人”的世界眼光。改革开放以来的20多年中,浙商的足迹不仅迅速遍布全国,而且在世界各地…     

家庭“健康”工作愉快

家庭健康不仅是个人身心安宁、事业成功、生活幸福的源泉，而且还足社会健康的基石和保证。现实中，要做到家庭和睦、夫妻恩爱、敬老爱幼、其乐融融也是很不容易的，一是因为大干世界诱惑多，容易使人迷失方向：二是家庭像一辆精细复杂的两驾、三驾马车，不是单枪匹马，因此一般的骑手是不能胜任的，家庭健康需要错慧、高明的骑手。