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陆青9月6日,曾在《大闹天宫》《哪吒闹海》《雪孩子》《天书奇谭》《三毛流浪记》等知名动画片中担任主要原画的动画艺术家陆青因病医治无效去世,享年89岁。消息出来后,不少网友发帖纪念,表示"谢谢您带给我的美好记忆"。     

更盼“明日”再战

如果用粗略的方式划分科幻片,主要有三种:形式科幻、内容科幻、形式内容兼而有之。上世纪影坛名作《2001太空漫游》《星球大战》《黑客帝国》可谓三者皆有。21世纪涌现的如《人类之子》《阿凡达》《星际穿越》等,我认为是“内容科幻”的标杆——恢弘的气象里,导演们想探讨的,往往是人类深层的困境。而在厮杀如红海的“形式科幻”领域:动物怪兽、机器异形、天外来客……或人与之厮打、或另一波巨兽与之厮打、或者就是人穿上机甲与之缠斗——这类作品因为特效奇观,往往有不错的市场表现,但这块蛋糕往往被欧美片方直接划走,徒留我辈叹喟。     

一日之中的心灵历程 --《巴黎图画》的隐秘结构(二)

《巴黎图画》中具有回旋特征的“隐秘结构”不仅强化了作品整体的美学效果 ,同时也使某些暗含的思想意蕴得以彰显。诗人通过回旋性结构形式 ,再现了一日之中的心灵历程 ,表现了他在现代生活中捕捉到的具有永恒价值的因素。对人之本性进行的深刻而严厉的思考 ,构成了《巴黎图画》在谋篇布局上的伦理根据     

从《外国人法》到《移民法》

今年7月,德国的《移民法》在经历了将近四年的辩论、协商和修改之后,终于获得联邦议院和参议院的通过,并将于2005年1月1日正式生效。至此,德国第一部《移民法》终于尘埃落定。 诚如本期郭小沙先生在"德国《移民法》评说"一文中所指出的,"这部法律之所以称之为德国的第一部《移民法》,并不是因为德国过去没有针对移民事务制定的相关法律法规,而是过去的有关移民事务的法律法规并没有使用'移民(Zuwanderung)'这个词来定义,而是使用其它词     

比老婆还难缠一百倍的女人,是老妈

而到《囧妈》,或许在选定女主角袁泉的那一刻,徐峥就打算承认一个此前不想触碰的问题:中年离家男人,家庭是你想要回归就能回归的吗?你老婆就永远只能是一个等你回家的角色吗?今年1月下旬,徐峥还在为自己的贺岁档新片《囧妈》奔走于各个影院进行路演宣传。点映场上,他被观众提问:如果春节回家过年被父母逼婚你会怎么办?而回答是一句毒鸡汤——父母们也可以想想自己的婚姻是什么样。     

古泗水 今何在

水是生命之源,人类文明总是伴随着水的兴衰变迁而跌宕起伏。宿迁自古就是水乡泽国。泗水则是流经宿迁大地最为古老、流域最广,对宿迁历史文明发展有着十分重要影响的一条天然河流。古泗源流古泗水,是一条古老、独特、历史厚重的河流,《尚书·禹贡》《山海经》《史记》《水经注》等中均有记载,是古代"四渎八流"中的"八流"之一,也是传说中"禹治九水"之一。     

21世纪以来韩国社会对中国的认知变迁:从“经济靶向”到“鸟瞰中国”

韩国社会对中国的认知有一定的保守性与滞后性,带有后殖民主义和冷战思维的双重印记。在这种语境之下,对改革开放以来中国发展成就进行集中再现的《丛林万里》、《超级中国》与《中国常识》在对韩国社会的中国认知进行解构与重建方面便有着特殊意义。2013年出版的《丛林万里》与2015年亮相的《超级中国》体现了一种“经济靶向”的认知模式,迎合了韩国社会“经济第一”的思潮,客观上缩小了中国发展的内涵。相较之下,2020年问世的《中国常识》则凸显了一种“鸟瞰中国”的意图,力图对中国进行客观性全景再现。受西方思想与舆论的影响,《丛林万里》、《超级中国》与《中国常识》均在不同程度上误读了中国,但整体上体现了韩国社会的中国认知不断深化的发展趋势。     

人性的无奈——《红与黑》与《风景》的主人公对比试析

八十年代中期 ,长期以来形成的文学禁锢和模式逐渐被打破 ,作家的艺术创造力被解放出来 ,文学生产力获得了极大的发展。现实主义文学主流之外出现了多种多样的艺术探索和实验。欣欣向荣的文苑涌现出一批优秀的短、中、长篇小说。方方的《风景》便是其中之一。方方是与池莉齐名的湖北武汉作家 ,以“汉”味语言描写凡常人生见长。《风景》( 1 987年 )是方方进入成熟时期的一篇力作 ,有评论家甚至誉为“传世之作”。不过 ,从历史深度、社会广度、思想力度、艺术高度以及文化内涵上看它是无法同司汤达的《红与黑》相比的。《红与黑》在世界文学…     

中、美主流媒体对马克南在中国新疆秘密活动的报道对比分析——以《人民日报》、《纽约时报》为例

新中国成立前夕,以美国驻中国迪化领事馆副领事身份为掩护的中情局特务马克南在中国新疆从事一系列秘密情报活动．包括勾结地方匪首乌斯满等搜集中国边疆区情报．策动反共活动等。对此,《人民日报》为代表的中国主流媒体及时予以揭露,但以《纽约时报》为代表的美国主流媒体则极力掩盖事实真相,并反诬中国政府在制造所谓的美国特务案例。历史不...     

回溯过去,从昨天读懂今天

1974年6月7日,中国文物、考古工作者在山东临沂银雀山发掘的西汉前期两座墓葬中,发现了著名的《孙子兵法》和已经失传1000多年的《孙膑兵法》等竹简4000多枚。孙武和孙膑是不是同一个人,在此之前是有争议的。图为天津古文化街上的的孙膑雕塑。     

在“欧洲”与“民族”之间经营——面对《基本法》与《里斯本条约》的德国新执政联盟

“欧洲”因《整合责任法》而被列入了德国联邦议院的辩论议程。《里斯本条约》对自下而上、有限支持和适度原则进行了具体化，“民族”通过由成员国议员作为代表而全面介入欧盟事务之中。德国新执政联盟在其《联合执政协议》中确定，“欧洲”成为新联邦政府的政治方向，而“民族”是政府政策的目标。在这种情况下，新联邦政府就成了“欧洲”与“民族”的经营者。新联邦政府在欧盟事务上的行动能力取决于其与联邦议院之间的沟通。而新联邦政府的欧洲政策施政空间——联邦政府在欧盟事务上可能的立法权限一则受政策取向影响，即联邦政府与州政府的政策取向是趋同，还是相悖。这又取决于联邦的执政党或执政联盟与州的执政党或执政联盟有一致还是相悖的政策偏好。     

一件被收藏的快递

(2020年第13期)"叮——"微信传来一条消息提醒:您的快件已送达。我的内心一阵激动:《新民周刊》抗疫系列杂志共10本,成功送达了武汉市博物馆,他们将被武汉市博物馆收藏展出。从武汉"封城"到武汉"解封"的76天,是全民抗击疫情的76天。回过头来看,周刊的每一次策划,都正好踏在了历史的节点上。《新民周刊》的第一本新冠肺炎疫情特刊《战疫》,封面设计是笼罩在疫情阴霾下的黄鹤楼。如今回看,紧张和艰难的气氛犹在眼前。     

看中年叔叔阿姨谈恋爱

人生广阔天地,谁说只有爱情是必需品呢?为了一片雪绒花,有必要去当七个孩子的后母?上世纪90年代末《廊桥遗梦》引进中国,虽不像后来《泰坦尼克号》那样火爆,名著改编加上梅姨主演还是吸引了不少观众捧场。当年不过十来岁的我也凑热闹去看。     

德国的友好型政教分离:理念、原则、制度与成因

在政教关系问题上,德国形成了一种独具特色的友好型政教分离.这种模式确立了国家对宗教的"干涉禁止"和"认同禁止",但反对国家对宗教的"漠视诫命"和"行动禁令",其基本态度是既确保国家与宗教在制度上的分离,又允许甚至鼓励二者之间的"交互关注与合作".在法律原则上,友好型政教分离体现为国家对待宗教的"兼容开放型中立"和"供应...     

鸭绿江两岸

瓦内里在《鸭绿江》和《东方与西方》里论述了东方和西方的一系列对立，从而显示了这种对立的不成立之处。从瓦内里的论述，我们也得出对诗歌的定义，如同拓扑学的空间，法国人和中国人在其间并不需求相互的“了解”或是综述性的概括，而是试图去“理解”（在尊重这种空间的拓扑学运动和潜在变化的情况下）     

时空中穿行——杜拉斯两部“情人”文本的爱欲言说

玛格丽特·杜拉斯的作品之间往往存在明显的互文性,这一特点在《情人》(1984)与《中国北方的情人》(1991)中尤为突出。两部小说互为镜像,讲述相同一个故事也表现相同的关于爱欲的主题。然而在行文风貌上,这两部作品鲜见重复之处,而是自成一风,各自表现出爱欲主题的不同切面。《情人》重在时间维度的描写;《中国北方的情人》则长于空间维度的刻画。     

中国的韩国政治研究现状述评——基于《韩国研究论丛》与《当代韩国》的比较分析(1996～2010)

中韩建交20年来,中国的韩国学研究得到"全方位、多领域"飞速发展。本文以1996~2010年间在《当代韩国》和《韩国研究论丛》刊载的论文为样本,对国内学界韩国政治研究现状及趋势作初步的评价。结果显示:韩国政治研究已在国内韩国学研究中占主流地位;研究者从我国国情出发,把对方经验"化为我用"当做研究的根本目的。但总体上,尚存在理论化研究缺失,多主题发展失衡,文献研究为主,论文规范性较低等问题。     

20世纪20年代前期中韩小说中的“恋爱”叙事——以《创造季刊》和《创造》小说为中心

今天为我们所熟识的＂恋爱＂一词,其实是1870年日本在翻译西方的＂love＂时创造出来的。虽然在近代以前的东亚社会,爱情由来已久,但是＂恋爱＂一词,以及它所象征的浪漫爱情却未曾存在过。本文通过对20世纪20年代初期中韩两国《创造季刊》和《创造》中小说的比较分析,详细地考察了两国对＂恋爱＂的接受以及小说中＂恋爱＂的表现问题。     

佛教与民间信仰的相遇——泰国《鬼妻》与中国《白蛇传》的比较分析

从宗教信仰的视角审视,泰、中民间故事《鬼妻》和《白蛇传》都是讲述人与异类结合,因与民间信仰不符而遭到阻挠,最后异类被佛法制伏的故事。两个故事有许多相同之处,均揭示了佛教在传播过程中和民间信仰之间的较量,最终佛教占据上风并包容、吸纳了地方原有的信仰;由此我们可以看出,在佛教传播过程中民间故事成为宣扬佛教的一种工具。二者的比较也揭示了泰中两国宗教信仰文化的差异,使我们加深了对泰国地方传统信仰文化的了解。