党的十八大以来党和国家重要文献中中国精神概念的流变

中国精神是一个独具中国特色的概念。基于对习近平总书记重要讲话及党和国家若干文献文本的考察，可以系统梳理出党的十八大以来，中国精神概念以“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”作为基本框架之初步凝练、以“社会主义核心价值观”作为集中体现之持续深化和以“习近平新时代中国特色社会主义思想”作为时代精华之日臻完善的流变。通过对流变的透析可见，中国精神的“中国”蕴含着深厚历史积淀、党的有力领导、民族强劲韧性等基本维度。“精神”集中表征为中国人生存和发展的内在图式。中国精神概念的界定过程与我国社会发展所处的阶段密切相关，展现出累积性特征。对中国精神的展现与弘扬就是对习近平新时代中国特色社会主义思想的信仰与践行。     

敢为人先的精神——读朱小平的《二十世纪湖南女性文学发展史》

1995年 ,长沙人投票确认用“心忧天下 ,敢为人先”八个字概括长沙精神。“敢为人先”的精神 ,就是勇于创新、不怕出头的精神。我阅读朱小平女士的专著《二十世纪湖南女性文学发展史》 ,感受最深刻的就是长沙人的 ,不 ,而整个湖南人的 ,这种“敢为人先”的精神。《二十世纪湖南女性文学发展史》,这部中国第一部区域性的女性文学史 ,从两个方面体现出这种精神。一方面是本书作者的“敢为人先”的原创精神 ,一方面是揭示出了湖南二十世纪女性作家们的“敢为人先”的精神。我 ,也许还包括许多人 ,过去理解湖南人“敢为人先”的精神 ,总是与男性…     

龚自珍思想与中华民族精神

作为中国近代的著名启蒙思想家,龚自珍大力弘扬“法无不改”的改革变通精神、“不拘一格”的勇于创新精神、“自尊其心”的严于律己精神、“孤而足恃”的人格独立精神、“以心之力”的自强不息精神,以及“名事不正,万事失纪”的求实精神。这些启蒙思想和道德精神既对当时中华民族精神的建构和发展有过重大影响,又对当代中华民族精神的弘扬和培育有着非常重要的现实意义。     

湖湘文化精神对湖南文学之影响——以江湖与庙堂为线索的分析与思考

研究湖湘文化精神与 2 0世纪湖南文学的关系 ,首先要廓清“湖湘文化精神”的内在本质。有学者指出 :“对湖湘文化的承载主体来说 ,伏潜在他们的生命行程中的、使他们表现出一种共同的文化品性的所谓‘湖湘文化’ ,亦主要是指一种文化精神 ,这种文化精神表现为一种人生价值取向 ,具体地说 ,就是以政治作为人生的第一要义 ,以经世致用作为治学和立身处世的基本原则。”① 这种精神特质和价值观在2 0世纪湖南作家中表现为“政治———文学”和“文学———政治”两种创作心理定势。前者出于作家对政治的天生迷恋和主动逢迎 ,其代表作家是周立波…     

试论邓小平“闯、试、冒”精神的科学精神与人文精神意蕴

面对中国崭新的改革开放事业建设局面，邓小平倡导“闽、试、冒”精神，奋发创业。这种精神蕴涵着科学的探索精神和创造精神，又充盈着尊重主体犯错、善待主体自主性的人文关怀，是科学精神与人文精神的统一。当代大学生应该用这种精神激励自己，发奋学习、拼搏创业。     

坚持从严治厂是企业管理成功之路——长岭炼油化工厂治厂经验的启示

企业要有一种精神,一种不断开拓进取“争创一流”的企业精神。在这种精神的追求和激励下,企业才能在一切工作中创全优,才能出人才,出质量,出效益。“长炼”正是把“争创一流”的企业精神作为办好社会主义企业之魂,作为企业文化的精髓,坚持从严治厂,强化管理,逐步探索和形成了具有本企业特色的管理模式和管理方法,走出了一条办好社会主义企业成功之道。这套管理模式就是: 一、以“三基”工作为基础     

“中华民族精神大家谈”开始启动

从近日起,由中国思想政治工作研究会和光明日报联合主办,《思想政治工作研究》杂志、“丹柯网”协办的“中华民族精神大家谈”活动正式启动。 这项活动以“三个代表”重要思想和党的十六大精神为指导,认真贯彻落实胡锦涛总书记关于“坚持把弘扬和培育民族精神作为宣传     

弘扬“五四”精神 用青春再创新世纪的新辉煌

80年前的“五四”运动作为一次伟大的反帝反封建运动,一次伟大的思想解放运动和新文化运动,“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神,已经成为现代中国民族精神的重要组成部分。今天,我们纪念“五四”,最重要的是要继承和发扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神实质,引导青年,奋发进取,把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向21世纪。     

发扬创业精神 发展市场经济

建设有中国特色的社会主义,是前无古人的创举,是伟大的系统工程。历史经验反复证明,任何伟大的事业,都需要有伟大的创业精神来支持和鼓舞。正如邓小平同志指出:在长期革命战争中,我们在正确的政治方向指引下,从分析实际情况出发,发扬革命和拼命精神,……取得了伟大的胜利。搞社会主义建设,实现四个现代化,同样需要在党中央领导下,大大发扬这种精神。回顾过去,50年代的“孟泰精神”,60年代的“铁人精神”,“焦裕禄精神”和“红旗渠精神”等,都是这种伟大创业精神的集中体现。十一届三中全会后,农村家庭联产承包责任制和股份合作制的两次伟大创     

弘扬井冈山精神实现中华民族的伟大复兴--浅析“中国梦”和井冈山精神

实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想。井冈山精神的内涵与实现“中国梦”的“三个必须”之间亦有着千丝万缕的联系。“中国梦”的实现需要有强大精神力量的支持，井冈山精神作为中国共产党革命精神的源头，对现在指导实现“中国梦”的历史主题仍有现实意义。     

弘扬黄埔精神与抗战精神 实现民族复兴

“创造革命军,来挽救中国的危亡”是黄埔军校的建校宗旨,也是黄埔师生在东征、北伐战争和抗日战争中英勇奋战、不怕牺牲的精神动力。黄埔师生在为实现国家统一和民族解放前赴后继的斗争中所孕育的黄埔精神,内容很多,但归根到底就是“爱国、革命”的精神。这种精神在中国革命已经取得成功的今天,我们弘扬她,就是要团结起来,继承先烈们的遗愿,为实现中华民族的伟大复兴,为实现国家的完全统一,为中国不再受欺凌而奋斗。站在实现中华民族伟大复兴的高度,弘扬黄埔精神和60年前中国人民和军队浴血奋战抗击日本侵略所铸造出来的抗日精神,给我们的启…     

女排精神的魅力所在

女排“顽强拼搏,永不放弃”的精神所蕴含的意义已经远远超越了竞技体育的范畴,深深感动并扎根在每个中国人的心中,无论是球场上还是生活中,中国社会正需要这种精神。     

弘扬井冈山精神 实现中华民族的伟大复兴——浅析“中国梦”和井冈山精神

[摘要]实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代以来最伟大的梦想。井冈山精神的内涵与实现“中国梦”的“三个必须”之间亦有着千丝万缕的联系。“中国梦”的实现需要有强大精神力量的支持，井冈山精神作为中国共产党革命精神的源头，对现在指导实现“中国梦”的历史主题仍有现实意义。     

谈谈儒学的道德精神

作为中国文化主流精神之代表的儒学，本质上是一种道德的哲学，或者说，是一种道德的形上学。因此，探讨儒学的道德精神，对于理解中国的文化传统，应是一个不可缺少的视角。下面，我们从三个方面谈一谈儒学的道德精神。一、“成德之教”———儒学的理论出发点西方人也讲成德，也有道德学、伦理学，但其入手处，却是一种知识的眼光。比如西方哲学教人要“认识你自己”，苏格拉底也有一个著名的命题，叫“知识即美德”，在对德的理解上，是很具代表性的。西方哲学家总要对“善”下一个抽象的定义，论证道德的合法性，也表现了这种思想。孔子…     

扼住生命的咽喉 做命运的主人——《单臂猿的末日》的启示

人与自然的关系是文学永恒的主题。在“人——自然——宇宙”的精神对话中，如果说“天人合一”的命题是人与自然的精神对话在哲学上的高度概括与凝炼的表达的话，那么，二十世纪八十年代兴起的中国动物小说就是这种精神对话的诗化表达。“当代中国最重要的动物小说作家”［1］沈石溪无疑是这种诗化表达的最强音。新时期以来，他以敏锐的感悟力，带着西双版纳原始森林的灵气和厚重的生活积淀，借助艺术化了的动物形象，诗意盎然的展开了人与自然、动物世界的精神对话，给大自然动物王国中的那些芸芸众生赋予了社会学、美学的意义。在此，我…     

《找寻中国精神》摘录

中国精神,可以说是作为一个中国人应有的精神,是中国人的灵魂。中国的传统文化,既是多元化的文化,又是和谐的文化,而各宗各派讲的道理,实际上都是同出一个源头。这个源头儒家称为“道”,道家也称为“道”,佛家称为“自性”“真如”。     

论海子抒情诗中的浪漫精神

浪漫精神是海子身上最为明显和突出的精神气质 ,而且这种精神气质在他的诗歌文本中得到了极大的释放和呈现。可以说 ,正是这种浪漫精神给海子的诗歌写作提供了强大的能量来源和内驱力 ,从而保证了他旺盛不衰的创作激情。也是这种浪漫精神 ,在一定程度上造就了海子诗歌的审美价值。本文所说的“浪漫精神”可以理解为诗人对个人理想生存环境和个性的充分张扬的追求。2 0世纪 80年代中后期 ,海子在当时的中国诗坛上是逆流而动的 ,占据诗坛主流的“第三代”诗人崇尚的是以主体消解与自我亵渎为主要目标的后现代主义式的写作风尚。在这种背景下 ,…     

新时代劳模精神的三维审视：本质内涵、价值意蕴及赓续引领

新时代劳模精神作为中国共产党精神谱系的重要组成部分,是劳模“爱岗敬业、争创一流”的劳动追求、“艰苦奋斗、勇于创新”的劳动意志和“淡泊名利、甘于奉献”的劳动境界的内在统一。新时代劳模精神有助于引领个体劳动品德发展,营造和谐稳定的社会氛围,为中国式现代化建设提供内在推动力。新时代赓续劳模精神,应通过固化劳模榜样示范效应、优化舆论宣传形式、强化劳动实践引领等方式,不断增强新时代劳模精神的辐射力、感召力和凝聚力。     

清代诗学的“会归”特征考论

清代文化是中国古代文化的集大成者,这种集历代文化之大成的文化集中反映了清代文化浓厚的朴学色彩。与清文化的“总结性”色彩相对应,清代诗歌作为中国古代诗歌史的殿军,不论在诗歌理论还是诗歌实践上,均堪称历代诗歌遗产的真正继承者和总结者。从创作实践看,清代诗人颇具总结的自觉意识;从诗歌的因变角度看,清诗表现出综合统一的倾向;从诗学的精神与研究方法看,清代诗学又明显带有“综贯”与“质实”的特点。就中国诗学理论而言,这种清诗的这些特点无疑是对诗学遗产全面总结的深化,清代诗学的独特价值也在于此。     

科学理性的缺乏--也谈中国科技在近代落后的原因

中国近代科技落后固然有政治、经济、文化等因素的影响,更与中国古代科技自身缺乏科学理性的特点有关。中国特有的哲学没有为中国古代科技发展提供养料,在这种哲学和文化思维下形式的“文人精神”与科学理性格格不入。