颜之推《诫杀训》考辨——兼谈与《颜氏家训·归心》之关系

颜之推《颜氏家训·归心》篇中有诫杀、劝杀生的训导和灵异故事,对于弘扬佛法、教导劝诫具有很好的说服力。唐代释家单独抽出《颜氏家训·归心》篇中杀生应验事七件并交代说明性文字,或辑人佛教经典,或单行,藉以劝诫教化,另题名为“诫杀训”或“戒杀家训”。     

谈谈《读懂毛泽东》——兼谈《读懂领袖丛书》

2001年,四川人民出版社推出一部构思独特的《读懂领袖丛书》,赢得广大读者的青睐。丛书主编——中共中央党校原副校长邢贲思先生一开始就明确规定了丛书写作宗旨:“我们编撰《读懂马克思》、《读懂恩格斯》、《读懂列宁》、《读懂斯大林》、《读懂毛泽东》、《读懂邓小平》系列丛书,目的就是为广大读者特别是各级干部提供一个帮助他们弄懂弄通马克思主义的辅助性读物。”关于“读懂”二字,邢贲思先生解释说:“它不像过去出版过的一些读物,是对一些历史背景、名词概念、文章内容等进行诠释,而是力图从经典作家的革命实践和理论活动     

需要与奉献——兼谈《人生的价值》

高中政治试用教材《科学人生观》第五课从价值观的角度探讨了人生观。指出人生的价值包括两个方面:一方面。是个人对社会的责任和贡献。它是人的潜在的创造力向现实的创造力的转化;另一方面,是个人需要从他人和社     

论预算听证——兼谈《预算法》的修改

预算听证指的是在国家预算的过程中,为了平衡国家与纳税人之间的利益关系,由特定的国家机构组织的,有纳税人代表参加的公开决策程序。在预算过程中引入听证制度符合预算的公共信托属性,体现预算法修订的经济民主原则,能够更好地实现预算法修订的目的。预算听证作为一种特殊的公众参与程序,应遵循预算效率的要求,选择在一定范围内适用,以实现民主价值和效率价值的协调。我国应在《预算法》里明确预算听证制度。     

对董事诉股东会解除董事职务行为的法律思考--兼谈《公司法》改革

公司内部发生争议时通常采用内部机制解决,当内部机制无法解决时,就会采用外部机制(如解散董事会或更换董事).然这种外部机制若通过诉讼确认其效力,是否存在法律依据,拟从实体法与程序法上对这类机构诉讼进行法律分析,并就公司法这方面的改革提出自己的看法.     

论大众文化的肯定性价值——兼述央视版《宝莲灯》的创造性与收视率之关系

优秀的大众文化是具有兼容性与开拓性的。央视版《宝莲灯》的成功在于通过商业性与品位性的有机结合,发挥传统文化的特质共性,吸收主流文化的责任意识,融合精英文化的理性审美提升其人文底蕴。通过丰富美观的形象传达多种人生的况味,以表层的奇幻展示内在价值的必然,以生动缤纷的内容启迪大众思考事物的真正价值,追问人生的意义,应和着大众(尤其是青少年)娱乐的需要与提升自己的隐秘而神圣的渴望。自2005年首播以来一直保持着高收视率。     

也谈《西游记》中的孙悟空形象——兼评研究《西游记》的方法

要正确评价《西游记》的思想内容和社会意义,首先要对《西游记》中的主要人物形象孙悟空作出正确的评价。只有一个孙悟空有一种看法认为,“大闹天宫”里的孙悟空是“造反的英雄”,而“取经故事”里的孙悟空则是“投降变节”分子,于是得出孙悟空思想性格前后发生重大变异的结论。     

认清治国之道 走长治久安之路——谈德法兼治与社会治安的关系

在大力推进“依法治国”的进程中 ,倡导“以德治国”,“法治”与“德治”各有什么样的内涵 ,两者之间该有怎样的关系和联系 ,如何在世纪初的中国社会使“法治”与“德治”相互协调 ,相互促进 ,以共同保障社会稳定 ,共同保障社会主义现代化建设事业的顺利行进 ,就成为学术理论界应该认真研究解决的重要课题。因此 ,本刊组织编发几位学者的有关研究文章 ,以期引起学术理论界对这方面的重视     

关于逆向教学的初步尝试——兼谈党校《大学语文》教学法

《大学语文》怎么教?传统的做法是:课堂讲授,课后作业,教师批改,如此往复,最后考试。我觉得这种教法有一个明显的缺点:教师先讲为主,学生后学为辅(实为复习),从而使学生在整个教学过程中,处于被动地位,使教学局面沉闷而缺乏生机与活     

《蓝花花》还是《兰花花》?——兼谈陕北民歌《蓝花花》历史真况

“青线线那个蓝线线蓝个英英采,生下一个蓝花花实实的爱死个人……”这首著名的陕北民歌,从上世纪四十年代从陕北唱到全国,后又唱到国际范围一些国家,如今已经传唱了六十多年,它的旋律被很多人所喜爱,它的知名度无论在国内还是在国外都是很大的。直到今天,一些民歌歌唱家、业余民歌手还把这首《蓝花花》作为自己的保留演唱节目经常演唱,真可谓久唱不衰。     

精神性人格权之定性——兼论《侵权责任法》第二十条对人格权法立法之推进

根据传统民法,人格权属于专属权,具有绝对性、不可转让性和不可继承性,该认识遭遇了现代人格权商品化的挑战。司法解释通过确立精神损害赔偿并实现对侵权人获利因素的考量间接承认对精神性人格权中财产利益之保护。《侵权责任法》第二十条规定承认了某些精神性人格权中精神性和财产性双重利益之构成,实现了对其的直接保护,同时极大推进了正在进行的人格权法立法工作。     

连横与台湾南社——兼谈台湾南社与南社总社的关系

赵沛霖在《苏州大学学报》1986年3期发表《关于台湾南社的初步认识》一文(下简称赵文),根据台湾爱国诗人许南英著作中的资料,探讨了台湾南社(下简称台社)的一些基本情况。这一研究无疑是很有价值的。但正如赵文末段所说,该文“主要论证了台湾南社是否存在和其他一些零星情况”,很多问题还有待于进一步发掘资料和进行专门系统的研究。由于赵文所据资料,仅是许南英1912、1916年两次返台时与台社诸人唱     

绑架罪之法定刑分析——兼论《刑法修正案(七)》对绑架罪的修改

1997年《刑法》第239条有关绑架罪法定刑的规定过于严厉,量刑情节过于简单,以至于在司法实践中容易造成诸多困惑或分歧。《刑法修正案(七)》尽管降低了绑架罪的起刑点,但仍存在减轻处罚情节的设置过于粗糙、加重量刑情节的设置过于严窄、对婴幼儿人身权利的特殊保护不全面等问题。因此,在减轻处罚与加重处罚情节的设置上做适当的调整,以趋合理。     

郭沫若、高亨《周易》研究之比较——兼谈二十一世纪《周易》研究的“度”与“向”

作为20世纪《周易》研究转型期的著名学者,郭沫若、高亨的研究有许多相通之处,他们都基于史料,在"经传分治"思想的指引下,以马克思主义提供的方法论为指导,给出了各自"见仁见智"的诠释,他们的研究成果对20世纪后半期以来的《周易》研究产生了重大影响。但由于认识角度的不同,使得他们的一些新理解、新诠释和新阐发出现了许多分歧的地方。通过比较研究,有利于我们更好地把握两位学者的思想精髓,从而把脉21世纪中国《周易》研究的"度"与"向"。     

《长生殿》之祸与清初社会之关系

“《长生殿》之祸”之所以发生,是因其在国恤期间演唱,具有一定的偶然性;而其风行海内并流传不朽,则是因其反映了历史真实,传导了时代的心声,并在根本上契合了历史与现实需要,体现了深刻的必然性。一部优秀作品的意义正在于此。     

“韩雪案”的法律再思考——兼评《侵权责任法》第20条之规定

歌手韩雪2006年曾以侵犯肖像权为由状告重庆爱德华医院,终因欠缺支撑人身损害的相关证据,其诉讼请求未能得到法院支持。在侵权责任法功能重塑的背景下,《侵权责任法》第20条确立了人身权侵权获益赔偿制度。该制度的出现,确实有利于解决类似韩雪案的侵权赔偿问题,但仍存一些待完善之处。建构人身权侵权获益赔偿制度,必须增加侵权人恶意这一构成要件,并应扩大《侵权责任法》第20条之适用范围。     

叶廷芳《建筑门外谈》书后——兼论中国知识分子的社会担当

<正>叶廷芳先生是建筑界的老朋友,他的文章常常给人一种超然物外的感觉,业界普遍认为他有艺术个性。平日他不趋炎附势,做事不失原则和公平,他的这种做人原则得到朋友们的欣赏和赞叹。与贝多芬的心是相通的作为一个同样受到过命运袭击的人,贝多芬英雄主义精神深刻地影响着他。每次去德国,他总要设法去一趟波恩——去看贝多芬的故居。他说:"是这个城市的伟大儿子,乐圣贝多     

关于创办铁路社科品牌期刊的几点思考——兼谈《理论学习与探索》的发展

一 铁路社科期刊是铁路新闻出版工作和宣传思想工作的重要组成部分,在宣传马列主义、毛泽东思想、邓小平理论以及"三个代表"重要思想,研究探索铁路发展的理论与实践,加强铁路思想、政治、文化阵地建设等方面,发挥了应有的作用。2003年,针对我国铁路发展现状以及国民经济和人民生活对铁路日益增长的运输需求,铁道部党组不失时机地作出了以实现"运输能力的快速扩充和技术装备水平的快速提高"为主线,以"2020年基本实现中国铁路现代化,运输能力适应国民经济发展要求,主要技术装备达到发达国家水平,服务质量基本满足旅客货主需求,建立适应社会主义市场经济的管理体制和经营机制"为总体目标的铁路跨越式发展战略。     

《苗女》之争的美学根源——兼谈塑造少数民族艺术形象问题

木雕《苗女》问世后,引起了一场激烈的争论。有的同志认为《苗女》很成功、很美,而有的同志(特别是一些少数民族同志)则认为《苗女》很丑,很反感,认为它丑化和侮辱了苗族,甚至强烈要求把《苗女》收回毁掉。一件艺术作品引起这样两种截然不同、针锋相对的社会反响,对同一件作品作出了这样两种善恶各异、美丑极端的艺术评价,这个问题值得大家重视,特别是文艺工作者们更应当深思。本文仅想对引起这场争论的美学根源作一点初步探索,向大家求教。