哲学的“未来”观念（上）

西方将哲学称作“形而上学 (metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态 (Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。     

学风与信念

一、学风是“讲学习”的头等重要问题。 1.从“学习”的内在含义上看。 “学习”中的“学”和“习”,本身就带有“知”与“行”的含义。《论语》上有“学而知之”的说法,与“生而知之”相对。按唯物主义观点,人不可能“生而知之”,只能是“学而知之”。汉王充讲“不学自知,未之有也”。这是论“学”,说明讲到“学”主要是就“知”的问题而言。而关于“习”,有所谓“习作”、“练习”,主要偏重于行为。“学而时习之,不亦悦乎”。这里的“习”不只是“温故     

哲学的“未来”观念（下）

西方将哲学称作“形而上学(metaphysics)”,“meta”和“physics”缺一不可。“形而上学”不能“形式化”,“时间”与“自由”进入“形而上学”,也不能“形式化”。“时间”不可分割,但“时间”与“自由”皆有“度”。“自由”有“你我他”,“时间”有“过去现在未来”。同时这也是“存在”的状态———“人自由者”的一种特殊“存在状态(Dasein)”。“人”作为“Da sein”是“有死者会死者”,以“死”来划分“时间”的“维度”。“生死”这一过程,就是“自我”的“现时在世”。然而,“死”仍提示着“他者”。在“Dasein”的“过去现在未来”的“度”中,“未来”居于核心的地位。“人”作为“自由者”,是“创造者”。“自由”的“创造”,使“非存在”成为“存在”。“自由”之“创造”,使“未来”成为“希望”。“希望”又使传统哲学范畴的地位发生变化,“可能性现实性”如同“自由必然”一样在理解上有所推进。     

汉字趣谈

牢记的“牢”为什么由“宀”和“牛”组成“牢”(láo)由“宀”和“牛”组成。“宀”(mián)俗名“宝盖儿”,祖先造字时,“宀”字特像房屋形,所以,跟“宀”组成的字大都跟“房屋”有关。“牛”是大家都熟悉的牲畜,最初“牛”字是以牛头形状来表示。故由“宀”和“牛”组成的     

关于统一战线的三维辩证法

统一战线的辩证法,按过去某些传统的理论,总是探讨成对的辩证范畴,如“同”与“异”、“聚”与“散”、“团结”与“斗争”,等等。实际上按当代最新的系统科学和实践而论,这种线式的论法并不能较好地解决三维和多维的问题,如“同’与“异”的对子中,在非“同”即“异”的基本分野下,有“同”中含“异“,“异”中有“同”,“同”“异”互变,“同””“异”结合等等。     

把握统一战线同异关系的四个要领

对统一战线来说,“同”一定要“求”,而对“异”则要区别对待,有的要“克”,有的要“存”,有的要“求”。“求”“克”“存”都是动态的概念,统一战线的同盟关系就处在不断的“求”“克”“存”矛盾运动之中。     

铸牢中华民族共同体意识理论的原创品质与高校讲习

“铸牢中华民族共同体意识”是习近平在党的民族理论方面作出的重大原创性论断,其原创元素为“四个共同”“三交深融”“两全目标”“一条主线”,原创品格可以概括为“一个全新理念”“两个平衡支点”“三联中国话语”“四边直角定圆”。推进“铸牢中华民族共同体意识”理论的高校讲习,应当“融会贯通四大体系精神”“正确理解三个基本概念”“高度警惕两个思维陷阱”“全面落实一个系统定位”。与此相关的广西民族大学案例,有“一门在线课程”“两重讲习积淀”“三个刷新版本”“四合育人环境”。     

《中共济南市委党校学报》来稿须知

本刊为哲学社会科学类综合性学术期刊,大16开本,逢双月出版。开设专栏有:”新时代中国特色社会主义思想研究”、”党史党建”、“马克思主义研究”、“政治学研究”、”经济学研究”、“乡村振兴战略研究”、“文学文艺文化”、“思想政治工作研究”、“法律与社会”、“国际视野”、“一带一路研究”、“红色山东”、”历史学研究”、“儒家文化研究”、“哲学研究”、“济南经济社会发展研究”等。本刊对来稿的技术规范要求如下,请作者对照执行。     

公安思想政治工作应坚持"八个结合"

思想政治工作是加强公安机关政治建设的重要方面,应做到“新旧”结合,“远近”结合,“情理”结合,“教管”结合,“理利”结合,“说干”结合,“纵横”结合,“内外”结合。     

《中共济南市委党校学报》来稿须知

本刊为哲学社会科学类综合性学术期刊,大16开本,128页,逢双月出版。开设主要专栏有:“新时代中国特色社会主义思想研究”、“党史党建”、“马克思主义研究”、“政治学研究”、“经济学研究”、“乡村振兴战略研究”、“文学文艺文化”、“思想政治教育”、“法律与社会”、“国际视野”、“儒家文化研究”、“哲学研究”、“红色山东”、“济南经济社会发展”。本刊对来稿的技术规范要求如下,请作者对照执行。     

汉字趣谈

“友”由“■”和“又”组成。“■”的本义是左手;“又”的本义是右手,两手相交构成“友”字。甲骨文、金文、小篆中的“友”字是两只右手(“■”)相交。我国古代有种风俗:以“右”为“上”,以“右”为“大”,所以握手也用右手。主人,用自己的右手去握朋     

徐渭“治心治气”论新解

“治心治气”论是徐渭对孙子“治心”与“治气”思想的进一步拓展,徐渭主张“心气相得”、“儒将合一”,将帅素养须“文”“武”并举,“心”“气”共养。     

论习惯和习惯法的概念界分

学界对习惯的界定有两个落脚点,即“行为模式”和“行为规范”;,对“习惯法”也存在“社会认同”与“国家认可”这两种进路的界定。着眼于“行为模式”所界定的“习惯”实为“惯例”;着眼于“行为规范”所界定的“习惯”与“社会认同”进路界定的习惯法是同一的,可称为“习惯”。而国家通过司法吸收习惯,就形成以判例形式存在的习惯规范,可称为“习惯法”;而国家通过立法以指引性规范赋予习惯以法律效力,即“准用习惯”。     

汉字趣谈

“取”为什么由“耳”和“又”组成? “取”,从语法角度讲,是动词;从文字学角度分析,是“会意字”。“取”,由“耳”和“又”组成。左边是一只耳朵,右边的“又”就是古代的右手,手里拿着耳朵叫“取”。我国古代打仗,强胜者把敌人打死或俘获后,把他们的左耳朵割下来,拿着左耳朵     

论“时”——《周易》“时”的哲学浅析

“时”是《周易》中的一个重要观念 ,在“顺天而动 ,不失其时”的天人合一的思维模式之下 ,《周易》强调 :“时”本于“变” ,“时”即是“变”。在肯定“时”的本质即在于“变易”的同时 ,《周易》进一步提出“谨始慎终”忧患意识和“随时而动”的时效观念 ,强调“时”在现实人生中的意义和价值。     

有关“政治文明”若干理论问题的思考

“政治文明”与“文明政治”是两个既有联系又有区别的概念;“文明”的两分法与三分法各有其合理性.但将“政治文明”从“精神文明”中独立出来.具有重要意义;“需要”是“文明”背后的动力。强调“政治文明”建设,适应了人民群众日益增长的政治参与需要;“政治文明”的结构包含纵向两大“板块”、横向四个“层次”(“要素”);“政治文明”是“特适性”与“普适性”的统一。对于西方政治文明的影响,我们应坚持“不照搬”与“可借鉴”。为此,似有必要对西方政治文明重新进行一次理性的解读。     

浅谈民生的“底线”和“上限”

民生的“底线”是“保障”,民生的“上限”则是“改善”。设置民生的“底线”和“上限”不仪彰显党和政府实现、维护和发展人民利益的决心,而且体现党和政府“立党为公、执政为民”的理念。民生的“底线”和“上限”之间,没有一条不可逾越的鸿沟,在不突破“底线”的前提下尽量达到“上限”,既要使民生得到保障而又不能仪仅停留和满足于此,是党和政府义不容辞的责任。     

慈悲为怀：没有宽恕就没有未来——中西文化传统中的“宽恕”

中西文化传统中的“宽恕”是大不一样的。西方的“宽恕”是“为爱而爱”的终极关怀,体现了其“原罪”的价值维度。“原罪”说使“罪”被绝对化、先天化,人的尊严、权利、责任被绝对化、先天化了,并由此造成了信仰维度的存在。这是对人的局限性的自知。中国的“宽恕”是纲常伦理的处理原则,体现了其“原善”的价值维度。“原善”说使属性、本性被绝对化、先天化,人是自己的救主,人性高于神性,罪恶只是外来的污染,因而不存在共同责任,只存在道德责任。它“宽恕”的是可以“宽恕”的,并非不可“宽恕”者。这是对人的局限性的无知。但是,只有“宽恕”不可“宽恕”者,宽恕才存在。所以中国文化传统中的“宽恕”不是“宽恕”,“慈悲”不是“慈悲”。     

我国教师形象重建的课题

在新课程的语境下,“春蚕”、“蜡烛”、“春泥”、“一桶水”、“工程师”、“园丁”等传统教师隐喻已不足以描绘理想的教师形象。在教师专业化进程中,教育实践踏入了“工程化驱动专业化”、“消闲化驱动专业化”、“行政化驱动专业化”、“技术化驱动专业化”等误区。新课程改革需要的是“反思性实践家”的教师形象。但要确立这种教师形象,我们目前还面临着“形式主义”、“单位主义”、“等级主义”、“分科主义”等严峻课题。     

从统战角度看中国素朴民本思想

统战须做人的工作,应了解中国素朴民本思想。其合理立意,“君民”互动,“信”“诚”“礼”“刑”与“民”之关系,民本的目的性、主体性,“君”“民”区别对待等理论对统战都有启示、借鉴意义。