老子的无为思想“心”解

无为是老子哲学的重要思想,在悠久的中国文化中独树一帜。无为不是消极守旧,无所作为,而是积极的人生哲学。本文以全新的视角透视老子哲学,从修身养性养生的角度说明无为与无不为之间的内在联系。老子哲学所蕴含的心灵的智慧对现代社会具有重要的参考价值。     

天道无为 人道无为——解读老子“无为”之义

本文通过体认老子"天道无为,人道无为"的独特思维方式,从原本出发,解读老子体认天下万物的路径,逻辑地、批判地、历史地探究并稽其旨趣,明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,通过解读老子"无为"之义,使<道德经>的深沉智慧能更好地加以继承.     

老子的无为思想"心"解

无为是老子哲学的重要思想,在悠久的中国文化中独树一帜.无为不是消极守旧,无所作为,而是积极的人生哲学.本文以全新的视角透视老子哲学,从修身养性养生的角度说明无为与无不为之间的内在联系.老子哲学所蕴含的心灵的智慧对现代社会具有重要的参考价值.     

道家“无为”教育思想及其对高校思想政治教育的启示

道家文化是中国传统文化的一部分,蕴含着丰富而独特的哲学智慧。"无为"作为道家思想的精华所在,不仅穿越时空积淀在中华古老哲学的深层结构中,而且以其顽强的思想扩张力渗透在当今的教育生活中。"无为"思想具有丰富教育内涵,无论是在教育理念和教育原则,还是在教育内容和教育方法等方面,对当前高校思想政治教育都具有重要的现实启示意义。     

道家“无为”思想及其启示

“无为”是中国哲学史上的一个重要概念,是道家创始人老子最早提出来的。就老子、庄子把“无为”作为一种工具价值和目标价值相统一的人生价值取向而言,“无为”思想对现代人如何对待自然、社会和人,如何处置现代化过程中表现出来的非文明非理性的方面;如何面对和平与发展两大主题之外的霸权主义、强权政治、恐怖主义等现象;以及在     

老子的“有为”思想探讨

老子的“无为”思想,主要是针对统治者的巧取豪夺、政治繁苛提出的,目的是要统治阶级顺应自然与社会的发展规律,顺民安民,使国家臻于大治。因此,老子“无为”主张的本身包含着积极“有为”的思想;“无为而治”,“无为”只是手段,“治”才是目的,而“治”既是“有为”。老子的“有为”思想主要表现在他的民为邦本、节俭治国、依法用刑以及权术谋国等思想之中。     

右玉精神“大为”中的“无为”

不久前,在党的群众路线教育实践活动深入开展之际,省领导专程赴右玉集体学习,重温习近平总书记重要批示和讲话精神,围绕弘扬右玉精神、改进工作作风,实地接受教育,深入座谈交流。当前,全省“项目推进年”深入开展,人心思干的大好局面正在形成,但仅凭一股子热情是远远不够的,面对热潮,应该冷静思考,洞悉右玉精神大干大为中蕴含的“无为”,深刻领会,不断创新,才能使右玉精神不断发扬光大。     

老子政治哲学中的辩证法

老子政治哲学以朴素的辩证法为底蕴,呈现出“守静”、“贵无”、“重柔”、“用反”四大突出特点,在中国古代领导思想中独树一帜,对后世影响颇深。研究老子政治哲学的辩证法思想,不仅有助于认识老子政治思想的真谛,而且有助于将这一古老智慧与     

慎言“无为”

有作为,大有作为,这是肯定、称赞人的话;无为呢,意思相反,却不意味着否定。古代哲学家老子倡导“无为而治”,思想影响至今。清静无为,平时说来也挺潇洒。应该有为还是无为呢？真有必要辨析辨析。从人生的全局着眼,活着总要做点事,维持生命,延续生活,怎能什么也不做呢？生命的本质是运动、变化、发展,工作、生活意味着按想法做事。有精力和能力怎么能甘心图清静、无所事事!有个故事说一个年轻流浪汉靠着大树晒太阳,一位老人好奇地问他“你不去做该做的事,懒懒散散地晒太阳,岂不辜负了大好时光？”     

慎言“无为”

<正>有作为,大有作为,这是肯定、称赞人的话;无为呢,意思相反,却不意味着否定。古代哲学家老子倡导"无为而治",思想影响至今。清静无为,平时说来也挺潇洒。应该有为还是无为呢?真有必要辨析辨析。从人生的全局着眼,活着总要做点事,维持生命,延续生活,怎能什么也不做呢?生命的本质是运动、变化、发展,工作、生活意味     

思想政治工作中的“以人为本”

党的十六届三中全会明确提出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”。坚持以人为本，是科学发展观的本质和核心。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面的需求和促进人的全面发展。因此，坚持以人为本，既是经济社会发展的长远指导方针，也是新时期思想政治工作必须坚持的重要原则。     

思想政治工作中的“时机”

“好雨知时节,当春乃发生”。杜甫的诗句说的是好雨。同样,我们进行思想教育,要取得好的效果。也有一个“时机”问题。开展思想政治工作,并不是只要道理对,有热忱,就能够把工作做好。因为当时机还不成熟的时     

老子"无为"哲学的现代释义

老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的“无为”思想,人们一向关注较多,但是,就“无为”的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别。比如有人以为“无为”就是“不为”,就是随波逐流,无所作为,使“无为”成了逆来顺受的代名词,这显然是把“无为”思想庸俗化了。 那么,什么才是“无为”思想的真正含义呢?要正确理解这一思想,追根溯源,还得回到他的创始人老子的著作中去。老子整个思想体系的核心是“道”,道的根本内容就是“无为”。老子说:“道常无为”。他的道包括“天道”、“人道”两方面,老子认为天道和人事都应该是“无为”的。 首先,“无为”是一种天道观(即自然观)。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来;繟然而善谋。”这是说,自然界的规律,不用争就会取胜,不用声张就会有应答,不用召唤就会到来,看来好似松懈疏散却善于安排。他还说:“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。“玄德”就是最高的道德,就是说自然界养育了万物却不把持万物,故而作了万物的首长却不宰制万物,这正是自然界的“玄德”,也就是“天道”的最高境界。由天对万物的“不争”“不言”“不有”“不宰”,可见“天道”是自然无为的。但天道能遵循自然规律行事,因而也     

试析思想政治教育中的“边际效应”

把经济学的“边际理论”作为一种分析框架引入思想政治教育研究领域 ,能够帮助我们发现思想政治教育中心的“盲区”。本文的分析思路是在思想政治教育活动中 ,分离出教育内容质量、教育投入量、教育方法、教育活动时间及教育对象思想状态等五个要素作为进行理论分析的四个关系变量。通过凸现变量间的矛盾运动 ,试图揭示出思想政治教育中“边际效应”的作用机制 ,并以此为基础提出解决这一问题的办法。     

做好“转机建制”中的思想政治工作

长期以来,我们勘察设计单位是“吃皇粮”的,职工捧的是“铁饭碗”从来没有危机感。如今,随着改革逐步深入,勘察设计单位面临着“转机建制”,逐步实现设计机构企     

思想政治工作中的“说”与“做”

怎样做好思想政治工作,虽然是一个老问题,却常谈常新,因为这个问题至今没有解决好。近几年来,中央对思想政治工作采取的措施很多,力度也很大,各基层思想教育部门也根据各自的实际探索出了一些思想政治工作的好办法,思想政治工作虽然取得了一些成绩,但总体上讲,效果仍难尽如人意。于是有的领导干部感叹：如今的老百姓不听话了,思想政治工作不如以前那样好做了。果真如此吗?其实不然。这些领导干部还应该进一步深究思想政治工作难做的原因,扪心自问,为什么“老百姓不听话”?中国的老百姓是最明事理的。在民主革命时期,中国共产党…     

思想政治工作中的“舍”与“得”

老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”老子的这段追问、审视之言,使我们悟出一个共性问题：一个人过分、过多、过度地追求欲望,必然会付出沉重代价。在名利上,“少则得,多则惑”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”。在这里,明确地指出了舍与得的道理。     

"无为""无知"抑或"有为""有知" ——老子思想辨析

老子表面主张"无为""无知",实质是"有为""有知"。这可以通过老子与庄子对于"有"的认识的比较和通过体味以"道"为基础的知识来认识。老子的"道"是无和有的辩证统一,是有着现实的内涵的,即自然无为;庄子则注重无,而否定有。老子的知识是建立在"道"的基础上的知识,是真善美智的统一体,而不是制度化的、经验性的有限的知识。老子的"无为""无知"的思想是当时社会矛盾的集中反映和解决,具有重要的理论意义和实践意义。     

现代思想政治工作中的“人文关怀”

胡锦涛总书记在党的十七大报告中强调指出，加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。用正确的方式处理人际关系。这是对新时期思想政治工作提出的新要求，要实现好这一要求，就必须把注重人文关怀作为现代思想政治工作的着力点，既要把握人性化、差异化、民主化、平等化原则，又要坚持融入时代内涵、讲究工作艺术、注重灵活实效。     

浅议“两个转变”中的企业思想政治工作

浅议「两个转变」中的企业思想政治工作袁裕平当前，进一步加强和改进思想政治工作，为建立现代企业制度，实现两个根本性转变提供强有力的思想保证和实际有效的服务，已成为企业思想政治工作的首要任务。围绕推进“两个转变”，如何加强改进企业思想政治工作这个主题，笔...