正确估价自己

别费力去装扮自己,抬高自己。干点别的,千万不要用假面具来满足自己的虚荣心,不要过分夸张自己才能的价值,否则你自己的价值也会损失殆尽。想想大地上的植物和禽兽是怎样生活的:棉花枝上会结苹果吗?石榴树上会长橘子吗?一些人放着自己应该追求的不追求,偏玩命追求别人,这样的人是世上的失败者。他们总是盲目地追求所谓成功的事业,从不回头看看。其实成功的事业就在他们身后。是     

为生命估价

情义无价,生命无份。一段感情值多少钱?一条人命值多少钱?这样的问题一经提出,感情和人命一旦可以用金钱来估量,立即就有贬值之虞。所以人们坚信情义无价,生命无价,惟其无价,所以无比珍贵。 除了那些“用感情换金钱”的游戏,为无价的情义开出一个价码,如今正在变得寻常。2001年2月最高人民法院通过的《关于确定民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解     

人性的竞争

约旦是一个沙漠国家,资源相对短缺。为了缓解国内供电压力,2008年,约旦决定建造首个国家核电站,并向全球20多个国家和公司发出了招标倡议书。最后有5家公司入围,分别是一家美国公司,一家中国公司,一家比利时公司和两家日本公司。     

人性的竞争

约旦是一个沙漠国家，资源相对短缺。为了缓解国内供电压力，2008年，约旦决定建造首个国家核电站，并向全球20多个国家和公司发出了招标倡议书。最后有5家公司入围，分别是一家美国公司，一家中国公司，一家比利时公司和两家日本公司。     

修养人性

外国我不知道,但也曾看到相关的材料,在我们中国,古人创造了多少这样的咸语,而且许多迄今留在我们的心里,有时会脱口而出呵。比如：“狼心狗肺”,“狼子野心”,“人面兽心,“笑面虎”,“鸡鸣狗盗”,“人头畜鸣”,“兽性大发”,“猪狗不如”,“沐猴而冠”,“狐朋狗友”,“狐群狗党”,假如翻书,还可以抄出许多许多。不知为什么,这似乎都视为骂人话,归于“漫骂”之列,而掩盖了一种学理,一种常识,而掩盖了人性中兽性的成份,或曰基因,或曰残留,掩盖了人类中一切孬种。事实就是这样：人是从动物进化而来的,今天这已经是…     

人性暗箱

我们希望看到人性的一树繁花,实际上看到的只是卑微的小草。每个人都面容平静地走在路上,他们把猥琐和不安交给独自的暗夜。电影《辛德勒名单》中的辛德勒,给人感觉简直是个圣人。导演斯皮尔     

正确估价市场经济的人文意义

当代中国人生存发展条件改善、精神观念的解放与主动性发挥及独立自主的主体意识成长,反映了我国市场化进程总体上和历史性的人文进步;不能把转型时期有复杂社会根源的诸种负面现象简单归结于经济制度本身,市场制度包括对正当利益追求的承认与对非理性欲望制约的规则之两面;如果因市场制度负面人文效应的存在而得出其人文短缺的总体判断,则可能导致市场经济较以往时代在人文领域出现倒退的历史错觉。     

充分估价当代资本主义的生命力

如何认识当代资本主义制度的生命力,是一个大问题,也可以说是对资本主义进行再认识的核心问题。按照传统的观念,当代(二次世界大战后)的资本主义仍然是寄生、腐朽、垂死的趋势占统治地位,正陷入日益加深的总危机之中,政治上全面反动,成为战争的主要根源,是无产阶级革命的前夜。按照这样的看法,社会主义国家对待当代资本主义,主要的就不是发展经济关系,学习和引进它的先进技术和管理经验,而主要应当是批判,准备打     

关于人性的断想

古今中外人们的所作所为,追到底,背后都有个人性问题。所以,给人性一个一致的说法实在也难——诸多仁人志士有过各种睿智的判词。不过,沿着摩尔根的思路,从人类的起源想去,倒能看出个头绪来。     

制度与人性

在捷克社会制度的转型中,作家扮演了重要的角色。与政治家相比,作家更注重人类精神,而非物质财富：更关注普遍人性,而非制度设计。当一个作家成为政治家时,两种角色的矛盾便会显现出来。     

美与人性

俗语说:“爱美之心,人皆有之。”的确,世界上的人,没有不爱美的,每一个人都希望把美带到自己的生活中去。平时,人们从居室的布置、环境的整修、衣服的裁剪、发型的选择,一直到购买一件小小的日用品,都会考虑到美观的问题。人们希望自己生活的各个方面都符合审美的要求,这样,才会感到舒心、惬意,从而得到精神上的满足。这就是人的爱美之心的具体表现。人的爱美之心并不是天生就有的,而是在后天的社会实践中逐步形的。因为,爱美不象人们饥求食、冷求衣那样是纯粹的生理表现,而是超越于生理需求之上的一种人的社会性表现,即人性的表现。     

不要测试人性

正记得小时候看电视剧《劈棺惊梦》,讲的是庄子为试妻装死,然后化身成相貌俊美的公子去诱惑妻子。妻子田氏果然中计,马上喜欢上了这位公子,可惜公子患有头痛病,需要用人的骨髓入药才能治好,于是田氏决定让死鬼丈夫捐献一下器官。庄子"借尸还魂"过来,斥责老婆,致使田氏"羞愧难当",悬     

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。     

榜样教育的人性回归

我们是一个历来讲究树立榜样并善于发挥榜样力量的民族。新中国成立之后．各式各样的榜样层出不穷．榜样的形象曾一度深入人心．榜样教育的效果在一定程度上得到人们的认可．但是我们树立的榜样几乎都是千人一面、千篇一律的。不可否认。榜样是思想道德信息的承载体．是社会发展迫切需要的精神品质的具体体现．在促进社会发展和营造良好社会风气方面具有重要的意义。     

网络技术的人性面

本世纪 ,网络信息技术将会占主导地位 ,但更重要的是应该由我们来决定如何使用网络技术 ,因特网的发展越来越具有人性的一面。一、网络技术融入情感内涵随着信息传播技术的进步 ,特别是当今世界上最大的信息网络———因特网的迅速发展和日益普及 ,人类被带入了一个崭新的网络世界。可以毫不夸张地说 ,社会网络化已成为大势所趋 ,在 2 1世纪 ,全世界将跨入网络化时代。网络首先是一个技术概念。但是 ,网络又不纯粹是一个技术概念 ,在当代 ,它还是一个更为广泛的社会文化概念 ,网络不仅是一种计算机和通讯技术结合而形成的技术集合体 ,更是当…     

尊重人性的不完美

美国《探询者》杂志邀请了一位年轻性感的女演员做了一次有趣的试验:由这名叫萨莉马林斯的22岁姑娘独自扮演5种不同的角色,在同一地点手举"停车"牌等候救援,以验证何种"色相"对男人更具有吸引力。     

人性的一般与特殊

一般的人性是人区别于动物的、人之为人的性质 ,是作为人的本质特性的社会实践性及其所派生的人的社会性与人的自然性、人的能动性与人的受动性、人的现实性与人的理想性、人的自觉性与人的自发性、人的理性与人的非理性等的统一。特殊的人性是每个时代历史地发生了变化的“类”的人性、群体人性、个人人性     

浅论弗洛姆的人性思想

本文所要着重论述的是弗洛姆社会哲学理论的核心内容——人性思想。文章首先介绍了弗洛姆人性思想的生成背景。特别详细介绍了弗洛姆对弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的综合。文章着重对弗洛姆人性思想进行相对全面的梳理与探究,包括其人性思想理论的生成逻辑及其含义,以及弗洛姆对服务于人类社会的伦理学做了进一步的定义,在他所倡导的人道主义伦理学部分,对自私、自爱、自身利益、良心等问题作了更深一步的探讨。文章最后对弗洛姆的人性思想进行评价。     

大学生科研现象估价及引导

一、大学生科研活动的现状大学生热衷于科研虽然刚刚兴起,但形势颇令人高兴。从武汉地区的情况看,相当一部分学生已开始重视掌握扎实的专业知识,将理论与实际相结合,并将从中获取的知识和信息融合起来,大胆地发表自己的见解。值得一提的是,部分科研的先行者对其他同学影响较大,一些原对此并不热衷的同学也以不服输的心理开始了尝试,一种良性循环正逐步形成。有些高校的个别班级,一开始只是一两个人经过尝试后小有收获,这样,逐渐“传染”其他同学,使这个科研的队伍由一两个人发展到五六个人、十几个     

科学分析和正确估价精神文明建设的形势

怎样估价当前精神文明建设的现状呢?对这个问题党内外的评说并不一致,“好得很”“糟得很”,“爬了坡”“滑了坡”众说纷纭,各不相同。截然不同的估价,所取的角度和层面不完全相同,其目的都是希望加强精神文明建设。我们必须以辩证的、实事求是的科学态度,给予正确的评价。