试论死刑的存与废

近年来,一些学者对死刑的存在提出异议,甚至提出要废除死刑。笔者认为这是不恰当的。死刑的存与废,不仅是一个理论问题,也是一个实践问题。在我国的社会、文化、传统、历史背景下,废除死刑是不切实际的。国际上虽曾有些国家废除过死刑,但效果并不那么理想。前苏联三次废除死刑又三次恢复,菲律宾、意大利、瑞士等均出现死刑存废反复的问题。美国也是如此。美国在1967年7月以后,曾一度停止执行死刑达10年之久,但随着重     

“法办”正义

<正>在不少语境中,"法办"这个词汇,都与法庭判刑无异,不论有期还是无期,无论死刑还是活刑,只要判了,统统都叫"法办"。法办也往往与逮捕搭配使用,叫做"逮捕法办",大概是就前后次序而说的,先逮捕,后法办。法办的本义应当是依法惩办。法庭判刑,不能等同法办。以事实为根据,以法律为准绳,依法判决的,叫做法办。判得过重或过轻的,都不能称为法办。判得过重的,叫做罚不当罪,轻罪重罚以至判死刑,大有草菅人命之嫌;判得过轻的,     

试论我国死刑立法的完善

死刑是剥夺犯罪分子生命的、最严厉的一种刑罚。随着人类文明的发展，死刑的作用和存在价值越来越受到人们的质疑。世界范围内废除死刑的运动风起云涌，废除死刑已成为今天文明世界的共同愿望，我国也不例外。关于死刑存废的问题，我国法学界给予了充分关注，由诸多因素所决定，我国还不具备废除死刑的条件。在保留死刑的前提下，我国应完善死刑制度。     

浅析死刑存废之争的焦点

自200多年前贝卡利亚首次提出应该废除死刑的观点以来,死刑的存废问题在学术界就一直争论不休。文章就死刑废除论与保留论者之间争议的几个焦点问题如死刑是否违反社会契约、死刑是否人道以及死刑是否具有最大威慑功能做一简单介绍并阐明自己观点。     

“两型社会”赋予节约文化新内涵

中国传统的节约文化思想源远流长,有关节约文化的古人、古事、古谚亦浩如烟云。直至今天,整个社会重视勤俭的文化气习也越来越浓厚。以胡锦涛同志为核心的中共中央领导集体高度重视节约工作,提出了＂建设节约型社会＂的要求。     

古代文论基本观念研究的内在理路与当代意义

正今天的学术研究给研究古代提供了一些有意思的价值立场。我们可以通过今天的古代文论研究对古人提出一些问题,很多古人的价值立场表达很明确,政教是价值的核心所在,但古人真的不把文艺和文艺批评当回事么?在他们生命世界里什么是有价值的,什么是没价值的,这些都值得反省和重估。古代文论是古人讲自己对创作的经验、理解,今人讲文论是面对他者,看到的是别人的,容易当成封闭自足的理论     

夜读《论语》思为学

现在强调建设学习型社会和学习型政党。这是深谋远虑的。一个人不学习。就很难成长进步；一个民族不学习．就很难自立于世界民族之林；一个政党不学习，就很难取得和巩固执政地位。中国传统文化也很重视学习，《论语》中有着许多关于学习的论述．其中开篇第一句话就是：“学而时习之．不亦说乎？”古人说，夜者。日之余，是读书学习的好时光。夜深人静，读着《论语》，思考为学的问题。真是另有一番情趣。     

无期徒刑实践:废除死刑背景下的国际社会考察

废除死刑已经成为当今世界刑罚改革的潮流.死刑之后,替代死刑以面对最危险最恶劣犯罪的刑种是无期徒刑,因而,传统的无期徒刑也进入到刑罚改革的实践中.从国际社会考察情况来看,取消无期徒刑和保留无期徒刑是两种基本的实践做法,而在保留无期徒刑的做法中,又有绝对无期徒刑与相对无期徒刑两种类型.在废除死刑的背景下,相对保留无期徒刑应该是一个得当的选择.当然,如何设置合理的相对无期徒刑是我们现在需要解决的问题.     

人力资本视域下的公务员加薪

正当追问公务员工资该不该涨这个问题的时候,经济学家们给出的结论是:"应该涨。"经济学家用人力资本和效益中的一个概念——社会生产率,来向我们解释原因。如果我们承认每年多达数百万人挤破头竞争有限的公务员岗位,如果我们承认国考热是一个眼睁睁的事实且持续十数年之久,那我们就应该承认这样的结论——公务员队伍的整体素质相对社会平均水平还是要高出不少的。用经济学的说法,公务员是一种高素质劳动力的体现形式,是一种具有结     

论死刑决策中的精英思维

在我国,以死刑问题学术研究为代表的精英思维已达成了限制乃至废止死刑的基本共识,但它尚未实现与社会大众之间的观点互动,远未成为主流意识形态,因而对死刑决策实践影响有限。特别是它还存在着一定的误区亟待澄清,较突出的是如何正确认识和处理死刑国际潮流、政治领袖的个人意见与死刑决策的关系。不过,尽管死刑问题精英思维存在诸多弊端,但它毕竟代表着死刑发展方向,应将其作为引领我国死刑制度改革的路标。     

论迪尔凯姆关于自杀问题的三重维度

迪尔凯姆所关注的自杀问题不仅是一种个体性的独立行为,更是一种普遍性的社会事实。他通过统计学的方法抽取不同集体的自杀率,分析了各种不同的自杀类型,揭示了其中存在的社会原因,展现了这一问题所具有的个体性、集体性和社会性的三重维度。他关于自杀问题的分析,对于我们今天更好地分析和解决这一社会问题具有非常重要的启示作用。     

酒驾:过街之鼠,全世界喊打

美国:造成生命伤害最高判死刑美国各州对于酒后驾车的认定和处罚不尽相同,不过适用最广的是当场吊销执照和入狱六个月到一年不等。     

如何看待劳动力短缺

邓聿在7月2日的《学习时报》上撰文指出：前药监局局长郑筱萸一审以受贿、玩忽职守罪被判死刑后。很多媒体的时评文章以及网上评论都用了诸知“处死郑筱萸表明了中央反腐决心”、“人民利益保卫战”、“不杀郑筱萸不足以平民愤”等比较激烈的语言为法院的判决叫好，不但媒体是这样，一些法学家也持这一看法。郑筱萸该不该杀呢？     

死刑的适用原则与存废之争

死刑是以剥夺犯罪人生命为内容的最为严厉的刑罚，应遵循公正、功利与人道三大原则。死刑是起源最早的刑种，在几千年人类刑罚史上一直占据着刑罚体系的主导地位。死刑制度走向历来是一个极为敏感的问题。因此，如何评价死刑，保留或是废除，限制或是扩张，不仅是一个法律问题，也是一个非常重要的社会、政治问题。我国作为保留死刑的国家，限制与减少死刑已受到立法和司法的高度重视。     

第五十三回 临刑不忘一瓶酒 出国当担两肩责

古人云:人之将死,其言也善。但今月曾经照古人,古人不解今时月。日前,一位走到生命尽头的贪官,非但未曾"良心发现"反省,反而将"玩酷"进行到底,实实在在令千年前的圣贤尴尬摇头不懂。广东省惠州市公安局原局长洪永林,因受贿罪被二审裁定死刑时还念     

社会主义核心价值体系与社会思潮研究

社会主义核心价值体系是全党全国各族人民团结奋斗的思想基础，是国家主流意识形态，是引领社会思潮的伟大旗帜，有其自身的理论魅力。在社会思潮多样化的今天，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，是我们在实践中必须解决的重大问题。     

关于对贪官适用死刑存废的争论

近年来,关于对贪污受贿等经济犯罪是否适用死刑的问题,议论争论持续不断。了解一下贪官适用死刑的存废之争的有关观点,对于我们全面认识今后我国法律走向,清醒看待死刑对反腐败的作用,正确理解近几年对贪官个案的定刑尺度,是非常有益的。主张对贪官免除死刑的理由:1.废除死刑是     

“拼爹”游戏的流行语：炫权挑战社会公平正义

“我爸是李刚”式流行语将社会转型期“二代”问题展示在公众面前——“拼爹”游戏，该不该恨爹不成“刚”？“在幼儿园抢凳子，有人说‘我爸是科长’；在小学欺负同学，有人说‘我爸是主任’；在中学抢女同学，有人说‘我爸是处长’。”中国之声《央广新闻》的一则报道，     

范仲淹研究理由

今天我们在这里为1000年前的一位古人，范仲淹先生举行国际研讨会，我以为有如下理由。     

范仲淹研究理由

今天我们在这里为1000年前的一位古人，范仲淹先生举行国际研讨会，我以为有如下理由。