《新时代治蜀兴川的法治保障》书评

由胡业勋教授主编,集合了四川省委党校、西南财经大学、西南石油大学等多家单位青年才俊共同编撰的《新时代治蜀兴川的法治保障》一书,引起了很好的反响。在我看来,本书在三个方面做到了特色鲜明、优势突出:第一,紧扣时代脉搏,应答法治之间。党的十八大以来,法治工作提到了一个突出的位置上。特别是党的十八届四中全会作出全面依法治国的决定,使之成为三大战略部署之一,与全面深化改革、全面从严治党等一起,服务于全面建成小康社会的战略目标。从国家治理体系和能力现代化的角度观察,法治不仅与其具有内在的一致性,更是一种必须坚持的价值观和方法论。应当说,依法治国不仅成为党的执政理性,也在当下成为一种国家理性,因此法治正是跳动的时代脉搏之一。     

我国《治安管理处罚法》的价值取向及其时效问题

我国《治安管理处罚法》的价值取向包括尊重和保障人权、追求实体公正、追求程序正义、追求效率价值。《治安管理处罚法》和《治安管理处罚条例》相比,前者不仅规定了对违反治安管理行为责任追究时效,而且还规定了公安机关及其人民警察办理治安案件期限,因而更广泛更全面。     

着力解决好发展的基本价值取向——试论按照科学发展观的要求深入解放思想

新一轮思想解放是关于发展观问题的思想大解放，其重点在于解决中国发展的价值取向问题。东部沿海地区是推动科学发展的重地，也必然是解放思想的前哨。科学发展观本身是解放思想的成果，又成为在发展问题上深入解放思想的评价标准和判断尺度，这深层地契合于以人为本的核心理念。     

为谁执政 靠谁执政 怎样执政——《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》的价值取向

为谁执政、靠谁执政、怎样执政,是我们党执政55年来治国理政的重大战略课题,是判断马克思主义执政党的试金石.为人民执政、靠人民执政,实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益,是我们党全部执政活动的根本出发点和落脚点.     

读懂《共产党宣言》的根本价值取向

1848年2月24日,马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版。这个宣言是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。1848年至1850年间,《共产党宣言》曾多次翻印、再版,并被译成很多种西欧国家的文字。其英译文在1850年发表在宪章派领导人乔·哈尼出版的《红色共和党人》杂志上。在这一版上才首次标明马克思和恩格斯是《共产党宣言》的作者。     

我国社会福利制度转型的逻辑动因及路径探索——基于“包容性发展”价值取向

社会发展的终极目标是实现人类福祉。然而纵观社会发展的现实,经济社会的不断高速发展却逐渐背离了社会福利的主旨。经过30多年的改革开放,中国的经济和社会发展创造了高速增长的奇迹,人民的社会福利水平相比过去明显提升。但随着社会的变迁和新风险的出现,社会成员产生了新的福利诉求,社会福利制度改革和转型已成必然。作为一种新的发展理念,包容性发展理念与我国社会福利制度的核心价值耦合,并对我国社会福利制度转型的价值取向和具体路径进行了全新的诠释和探索。     

绿色发展的内生意蕴、价值取向与合意论证——基于政治哲学的视角解析

随着经济社会的发展和生态治理的推进,绿色发展作为统摄经济与环境的系统性框架,具有极为重要的时代价值与阶段意义。然而,绿色发展是一个具有多重意蕴的复合词汇,属于超越经验的理念范畴及概念表达,具有明显的价值判断倾向,需要置于政治哲学视阈中考究。绿色发展以系统性发展为导向,注重客观发展与主观感受、环境权利享有与责任相同步,以珍惜环境道德为表达方式。因此,绿色发展的价值取向必然涉及以人为本、生态正义、统筹安全和发展与美好生活。绿色发展作为一种新意识形态,为了争取基于政绩有效性基础上的广泛支持,进而提升其政治合法性,这就需要对其政策制定与执行提供合意论证。从政治哲学层面对绿色发展观解读,有助于为新发展阶段开辟新经济学形态提供更为契合的目标与动力,为环保与经济持续性发展提供正当性说明和理论支撑。     

“天人合德”与“继善成性”——对《周易》发展观的生态学诠释

“可持续发展”这一命题或理念的提出，是现代人类文明发展的产物。其内涵或价值取向，是缘于对人与自然关系的反思与探讨，是人类发展到二十世纪中后期，人类所面临的多重危机和矛盾冲突的具体表现。其中，尤其是以经济发展与环境生态的破坏、物质生活水平的提高与道德价值的沦落、科学技术的发展与人文关怀的弱化、工具理性的膨胀与目的理性的丧失等等所构成的矛盾冲突为前提，而展开的对指导人类现行活动的思维方式进行全面反思的结果。     

和谐社会价值取向在思想政治工作中的体现——对思想政治工作改革“突破口”的多维思考

从目的范畴来看，构建社会主义和谐社会，基本价值取向是以人为本，即把人作为社会主体和中心，一切以人为目的，摒弃传统的把人作为工具和手段的物本主义倾向，在社会发展中以满足人的需要、提升人的素质、实现人的全面发展为终极目标。事实上，这也正是思想政治工作所要坚持的根本方向和根本原则。因为“思想政治工作说到底是做人的工作，必须坚持以人为本。”     

发展理论视角下的《资本论》研究——寻求理性与价值的现实整合

理性与价值的分裂是现代社会发展面临的主要难题。学界从基础理论层面对这一难题及其解决路径进行了相对较多的探讨，并给出了令人较为信服的理论解说。然而，对于理性与价值如何在现实层面进行整合的研究却不多见，主要是因为我们没有深入《资本论》的语境对这一问题进行分析考察。通过研究，我们发现，从“发展理论”的视角，几乎整部《资本论》都在从现实层面寻求现代社会发展中理性和价值的整合。这一研究对于发展理论向现实层面拓展进而能够真正指导现实社会发展意义重大。     

马克思主义“人的全面发展”思想及时代价值——基于《德意志意识形态》的文本研读

“人的全面发展”这一思想贯穿于马克思主义始终。马克思运用历史唯物主义的方法,在《德意志意识形态》中首次提出了这一概念。本文通过对《德意志意识形态》文本的研读,从基本阐释、深层内涵、实现条件和途径以及时代价值四个方面对“人的全面发展”思想进行剖析,以求对当今时代发展有所启发。     

略论人的全面发展是科学发展观的终极价值目标——解读马克思《1844年经济学哲学手稿》的启示

人的全面发展是马克思主义唯物史观的重要内容,而科学发展观坚持“以人为本”实质就是以人的全面发展作为其终极价值目标,并力求推进其实现的过程,而人的全面发展的价值理念确立将有助于这一过程的实现。