晚明商贾与戏曲的传播

晚明时期形成了"儒商兼融"特色的商贾阶层,当时戏曲的繁盛局面离不开这一阶层的传播作用。商贾们大量刊刻印行剧本为戏曲读本的传播提供了通畅的渠道;商贾们到处建会馆、修戏台、置家班家乐为戏曲表演创设了丰富多样的场所;商贾们"亦商亦贾""商而士"的独特社会地位和社会角色以及对戏曲的浓厚兴趣改变了传统的戏曲观念,而他们的戏曲实践则更是推动了戏曲艺术的传播与繁荣。     

电视传播的平民化取向

从上世纪九十年代开始，中国的电视传播进入了一个新的发展阶段，这个阶段最典型的特征就是电视传播从精英启蒙向平民化转型，电视传播具有了明显的平民化取向。平民化取向与当代社会的文化思潮、经济转轨和社会公民意识的提高有关，在传播实践中平民化取向也存在一些困惑。     

社会化媒体中品牌传播观念的转变

基于web2.0的社会化媒体,为品牌传播带来前所未有的机遇,使品牌可以与目标受众建立更平等、更亲密的关系,也使品牌信息以更人性化的方式传递。在这一前提下,品牌传播的观念应实现颠覆性变革,传播手法应从整合转变为聚合,传播内容应从宣讲转变为倾听与对话,同时应把传播对象作为社会人而不是容器人。     

社会化媒体中品牌传播观念的转变

基于web2.0的社会化媒体,为品牌传播带来前所未有的机遇,使品牌可以与目标受众建立更平等、更亲密的关系,也使品牌信息以更人性化的方式传递。在这一前提下,品牌传播的观念应实现颠覆性变革,传播手法应从整合转变为聚合,传播内容应从宣讲转变为倾听与对话,同时应把传播对象作为社会人而不是容器人。     

电视传播与原生态民族文化保护

原生态文化保护是现今全球化语境下一个重要的话题.它涉及到边缘与中心、族群与社会、特殊性与多样性、文明与时话等诸多范畴.这个话题既有紧迫性又有长远性,是全球化过程中不得不面对的严峻问题.而作为现代传播媒介的电视则是文明对话中关键的话语栽体,并且具有强大的话语权力,时原生态文化保护具有重要意义.     

浅议孔子思想及其衍变

孔子由仁的核心思想出发,提出了一系列积极的思想,但某些封建统治者出于维护自己利益的需要,对孔子思想作出了一些有利于自己统治的解释与宣教,并不惜大肆进行歪曲,造致后人对孔子思想产生诸多误解。还原孔子基本思想,并对其衍变之消极方面进行探析,对我们正确认识、批判地继承孔子思想有着重要的意义。     

试论《老子》的传播观念

老子对传播有深刻的认识。他创造了道、无、有等传播符号,并提出道是传播活动发生发展的根本动因。他对传播的方式方法、传者及受者都提出了自己的意见,比如传播应遵循自然规律,传播过程中,受者应该多观察、少说话,传者要真诚交流等,深刻影响了中国文化传播的发展。     

电视频道与栏目传播论

随着媒介传播竞争的加剧和媒介产业化的发展,电视节目的传播效果倍受关注。研究电视频道的综合化、差别化和公众化,探讨电视栏目的品牌化建设,对于电视媒介的创新发展具有应用价值和理论意义。     

电视调查性报道影响力的三种传播模式

电视节目的传播效果表现为社会影响力,即传播内容到达后的效果及其再释放的能力和结果。本文把收视率、收视对象和社会影响力三个指标放在一个平台上来考察比较中外电视调查性报道的传播效果。     

中华民族共同体培育的观念传播机制及其历史镜鉴

政治传播理论可以对传统中国主流观念的传播形成有效解释。传统中国的主流观念主要由大一统观念、华夷观念、家国观念、和合观念等中华民族的共性观念构成。传播主体主要由统治者阶层,包括中央权力阶层、官僚阶层以及“士阶层”承担;传播客体包括农民阶层和羁縻边疆地区的少数民族。文化、生产方式、语言以及风俗习惯等是界分民族共同体的重要标准,同时,其相似性也是民族共同体得以巩固的支撑要素。主流观念由传播主体向传播客体的扩散增进了中华民族共同体的内部共识。内部共识对中华民族共同体的巩固具有重要作用。传统政治传播机制对于当下具有重要启示,持续凝聚共识仍然是中华民族共同体巩固和发展的重要保障。     

风险理论视阈下学习型政党建设理念的嬗变

我们党的历代领导人都重视学习型政党建设。学习型政党建设理念既是我们党在各个时期历史任务的反映,又是所面临历史形势和任务加强自身建设作出的积极应对。我们党的四代领导集体学习型政党理念各有自己的鲜明特征,理念的变迁背后说明了我们党面临的时代风险,而学习内容和特征则是我们党对时代风险的积极应对。当今我国面临更加复杂的风险,学习型政党的未来理念是建设研究型政党。     

论法制电视栏目的大视角

对于新闻媒体的报道、尤其是法制电视栏目来说,视角越大,社会反响越大,其正确的舆论导向作用越好、宣传教育的实际效果越佳。笔者认为,能够取得最佳的社会反响、正确的舆论导向作用和更好的宣教实效的重大题材、就是法制电视栏目的大视角。     

制播分离:电视业改革的必然选择

电视行业制播分离的大幕已经拉开。这一历史性的改革对于缓解乃至解决我国目前存在的电视媒体迅速增长但制作能力又严重不足、行业财力不足但资源又严重浪费、台外的激烈竞争但台内又缺乏创新和激励机制、国外媒体的踏入国门但国内媒体仍固步自封等四大矛盾,有着积极的作用。当前,国家政策的明朗化,电视的收费化和频道的专业化等改革措施的推出,亦为制播分离提供了可行的条件。     

西方女性主义学术思想的传播及其本土实践--对当前中国妇女研究的思考

10多年来,西方女性主义学术思想在中国的传播,对于我国学界新的学术理念的确立、研究方法和思维方式的转变以及学科建设等方面产生了促进作用.但作为舶来品的西方女性主义,在引进和传播的过程中,如何与中国本土的妇女理论研究和妇女解放实践密切结合,仍将是今后一段时期内妇女研究不可回避的一个重要理论问题.因此,当前应着重处理好学术与政治之间、提高与普及之间、全球化与本土化之间的关系.     

试论中国近代期刊对外国美学的译介和传播

20世纪初,中国美学进入了从古典向现代的转型时期。促成美学的转型有政治、经济、文化等多种因素,其中传播手段的革命是至关重要的。近代期刊对外国美学的译介和传播,推动了中国美学的发展,改变了传统的审美机制,使美学从内容到形式都发生了根本性的变化,从而促成了中国美学的现代转型。     

青年马克思与其法学观的演变

1835年～1846年是马克思早期思想上的大变化时期,其人生观和哲学观经历了由康德、费希特主观唯心的理性理想主义转向黑格尔客观唯心的理性现实主义,并由此又逐渐转向费尔巴哈的自然人本主义,最后终于迈上了辩证唯物论和历史唯物论的科学大道,从而创立了马克思主义.从马克思早期三个阶段思想观念的演变,可以看出马克思主义法学观的形成过程.     

论水族服饰艺术的嬗变

淡雅、清丽的格调是水族服饰的主要特征,在少数民族服饰中独具风格。水族服饰文化与布依族、壮族、侗族以及汉族的服饰文化关系密切,水族服饰文化在与兄弟民族服饰文化相互交流的同时,也在不断地改革和丰富自己,并且紧跟着时代的步伐而嬗变。     

公安机关网络传播能力的提升路径

在互联网日渐成为大众信息传播交往平台的社会条件下,公安机关必须重视和加强自身的网络传播能力建设,树立网上良好的执政形象。这既是网络时代对公安执法能力的客观要求,也是公安机关实现转型,更好地为公众服务的迫切需要。确立科学的理念、优化网络传播内容、建立健全网络传播管理体制和网络传播平台以及加强与网民的沟通是提高公安机关网络传播能力的主要路径。     

莎士比亚戏剧《奥瑟罗》中的意象

意象是莎士比亚在其戏剧中运用的重要且典型的艺术手法之一,这种手法在其悲剧<奥瑟罗>中的运用尤其丰富,本文对此手法进行了分析和评论,指出"毒药"、"光亮"、"黑夜"以及音乐方面的意象等在该剧中均具有丰富内涵,应把握住它们,更深刻地理解该剧的主题和思想.     

彝民通过电视的仪式--对一个彝族村落"电视与生活"关系的民族志研究

通过把电视植入某个社区的过程视为该社区通过电视的仪式,可以将大众传播视为社区在现代宿命的、必然要"通过"的"仪式",是在面临大众传媒、尤其是电视所带来的种种变化和现象时,社区为标识、定位、解释这些现象和变化,进而调整自己以适应这种现象和变化而做出的种种社会性行为.展示一个彝族村落中"电视与生活"关系的民族志表明电视与村落的生活一直处于相互建构的过程中,村民按照自己的方式将电视纳入当地生活,同时村民们也渐渐调整自己的生活和文化结构以适应电视.